淺談符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的意義及運(yùn)用

朱澤婷

【摘要】平面設(shè)計(jì)作品是不同要素的融合，主要體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的靈感?？v觀當(dāng)前廣受歡迎的優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品，都必須具有極高的審美價(jià)值，更為重要的是要體現(xiàn)出創(chuàng)作者要表達(dá)的情感與思想，各部分風(fēng)格應(yīng)當(dāng)保持一體化，避免混亂。在這樣的表達(dá)過(guò)程當(dāng)中，各類符號(hào)的運(yùn)用是至關(guān)重要的。

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì) 符號(hào)應(yīng)用 改革優(yōu)化

【中圖分類號(hào)】G642.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）39-0098-02

所謂符號(hào)，可能是一種文字、一種圖形、一種風(fēng)格、或是一個(gè)人物，因?yàn)槊糠N符號(hào)都有一定的代表性，而且符號(hào)使得人的表達(dá)具備了更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，所以能夠更好的傳達(dá)個(gè)人藝術(shù)態(tài)度與理念，因此各類符號(hào)在平面創(chuàng)作中的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛，其藝術(shù)表現(xiàn)潛力是不可限量的。為此后文將更加深入的分析符號(hào)在平面設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中的實(shí)際應(yīng)用，為設(shè)計(jì)質(zhì)量的提升提供參考。

一、符號(hào)與平面設(shè)計(jì)之間相互關(guān)系

符號(hào)自人類產(chǎn)生以來(lái)便始終存在，遠(yuǎn)古時(shí)代有結(jié)繩記事，隨之不斷在更新，隨著歷史推進(jìn)，越來(lái)越多的文化符號(hào)開始產(chǎn)生并流傳，文字形式、圖形樣式、或是一種風(fēng)格，都體現(xiàn)著文化的進(jìn)步及人類審美的變化。它承載著人類的思想與情感信息，對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序有著不可忽略的重要作用。符號(hào)作為一種媒介，無(wú)論有形或是無(wú)形，能將文化信息傳播出去得到大眾的認(rèn)知，能讓人們接觸到更多不同的理念與事物，對(duì)于文化傳播來(lái)說(shuō)是必要因素，對(duì)于文化領(lǐng)域來(lái)說(shuō)更是如此。平面設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，文化的融入是十分重要的，國(guó)內(nèi)的，國(guó)外的，世界上任何一個(gè)區(qū)域的文化，都能夠在設(shè)計(jì)過(guò)程中加以應(yīng)用，也正是因?yàn)橛辛瞬煌囊?，平面設(shè)計(jì)方案才會(huì)更加充實(shí)豐富。不同的文化都是由符號(hào)集合起來(lái)所構(gòu)成的，因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中，為提升設(shè)計(jì)方案的審美價(jià)值，為確保設(shè)計(jì)方案的整體格調(diào)，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)更深刻的了解不同符號(hào)的應(yīng)用要點(diǎn)，并以此規(guī)范自身的設(shè)計(jì)，這樣才能做出更具獨(dú)創(chuàng)性的方案[1]。

二、平面設(shè)計(jì)中的符號(hào)應(yīng)用

1.文字符號(hào)

文字是人類發(fā)展歷程中最為寶貴的文化財(cái)富之一，在平面設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，也是平面設(shè)計(jì)當(dāng)中十分必要的一項(xiàng)要素。不同國(guó)家的文字、運(yùn)用不同的表達(dá)形式，能夠營(yíng)造出不同的藝術(shù)效果。文字的組合不僅在于能夠簡(jiǎn)單明確的體現(xiàn)設(shè)計(jì)主旨，而且其運(yùn)用方式也可以更加靈活，單就中國(guó)的漢字而言，漢字自產(chǎn)生以來(lái)，有很多種字體，不同的字體有著不一樣的視覺觀感，加以巧妙應(yīng)用，能夠很大程度豐富設(shè)計(jì)方案給觀眾帶來(lái)的感官體驗(yàn)。黑體方正剛毅，隸屬古樸細(xì)膩，圓體童真可愛，根據(jù)方案的風(fēng)格及要求，選擇符合的字體，能夠更好的體現(xiàn)設(shè)計(jì)主旨[2]。

2.圖形符號(hào)

植物、動(dòng)物、星球、幾何圖形，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中是最主要的圖形要素。利用圖形樣式的文化符號(hào)來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)主旨，更能夠強(qiáng)化視覺效果。不同的顏色、不同的大小、不同的內(nèi)容，其給人營(yíng)造的視覺感受都各有不同。但是由于圖形符號(hào)過(guò)多，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中設(shè)計(jì)者通常很難抉擇，為避免因符號(hào)過(guò)多而難以選擇的情況出現(xiàn)，設(shè)計(jì)者在選擇圖形符號(hào)要素之前必須要進(jìn)一步明確自身的設(shè)計(jì)意圖，抓住設(shè)計(jì)的主題，再去選擇，才能夠避免要素選擇脫離主旨的問(wèn)題。

3.風(fēng)格符號(hào)

所謂風(fēng)格，主要是指事物長(zhǎng)久發(fā)展過(guò)程當(dāng)中給人留下的固定印象，中國(guó)風(fēng)、歐美風(fēng)、英倫風(fēng)、復(fù)古風(fēng)、這些風(fēng)格的背后，蘊(yùn)含的是一段發(fā)展史，是長(zhǎng)久以來(lái)的自我定位。大到國(guó)家，小到個(gè)人，甚至于一個(gè)微小的物體，都可能有自身不同的風(fēng)格，這樣的風(fēng)格定位在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中亦存在，風(fēng)格的定位越是明確，作品越是能夠被人記住，但對(duì)于風(fēng)格定位來(lái)說(shuō)，最容易出現(xiàn)問(wèn)題的部分是不同風(fēng)格的融合，部分風(fēng)格混合一體是十分和諧的，但另一些風(fēng)格混合一體卻很容易顯得不倫不類，這需要依靠設(shè)計(jì)者利用自身藝術(shù)感知能力去體會(huì)規(guī)劃。

4.人物符號(hào)

李先生、麥當(dāng)勞叔叔、老干媽，梵高缺耳的自畫像，畢加索筆下尖叫的扭曲人物，都是人物符號(hào)的代表，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用近年來(lái)越來(lái)越廣泛，部分是為了致敬創(chuàng)始人、部分是帶有標(biāo)志性意義的人物，如吉祥物、神話人物等等。我們身為人類，辨認(rèn)他人，記住他人是一生始終都在持續(xù)的任務(wù)，無(wú)論是有意或是無(wú)意，特點(diǎn)明確的人物總是會(huì)讓我們印象深刻。特別是神話人物符號(hào)的應(yīng)用，在高端品牌設(shè)計(jì)當(dāng)中是十分常見的，國(guó)際知名品牌范思哲的品牌商標(biāo)便是希臘神話當(dāng)中的蛇女美杜莎，這樣具有視覺沖擊力及古典美感的人物符號(hào)，會(huì)更快讓大眾產(chǎn)生深刻的印象與記憶。也是體現(xiàn)格調(diào)的重要因素[3]。

三、結(jié)語(yǔ)

在平面設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員對(duì)于各類符號(hào)的深入理解與實(shí)際應(yīng)用，決定著最終的整體設(shè)計(jì)質(zhì)量。因此只有全方面的思考，結(jié)合設(shè)計(jì)要求及個(gè)人理念，恰當(dāng)選擇適合的符號(hào)，并且巧妙處理好符號(hào)與設(shè)計(jì)方案自身的關(guān)系，這樣才能夠讓設(shè)計(jì)方案受到更多的認(rèn)可，發(fā)揮出符號(hào)強(qiáng)化大眾認(rèn)知的作用。設(shè)計(jì)者需要首先明確在何種情況下使用哪種特定符號(hào)，做好基礎(chǔ)的素材收集工作，這樣才能為后續(xù)的符號(hào)應(yīng)用打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]于曉. 平面設(shè)計(jì)中的符號(hào)藝術(shù)與表達(dá)——以民族圖案的應(yīng)用為例[J]. 西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，14（02）：121-124.

[2]張佳. 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展[D].吉林藝術(shù)學(xué)院，2012.

[3]崔曉嬌. 還原生命的本源——對(duì)平面設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)的探究[D].東北師范大學(xué)，2010.endprint