新城王氏家規(guī)家訓(xùn)的形成與發(fā)展

王煥文

家規(guī)家訓(xùn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。作為明清時期“齊魯?shù)谝贿M士家族”的山東新城王氏，從明朝嘉靖至清朝光緒300余年問，共出進士30人，舉人52人，出仕為官者100余人，更是出了王士稹這樣一位清官廉吏，詩壇英才?？v觀新城王氏家族的發(fā)展史，該家族之所以能從“無立錐之地”的窮苦農(nóng)家，成為科甲蟬聯(lián)、名臣滿門的名門望族，且歷經(jīng)兩朝，前后數(shù)百年長盛不衰。根本原因是其家族成員始終秉承著經(jīng)過幾代人總結(jié)提煉出的家規(guī)家訓(xùn)?？梢哉f，家規(guī)家訓(xùn)是山東新城王氏家族長盛不衰的內(nèi)在支撐力。2016年中紀委網(wǎng)站專門推出《山東新城王氏家規(guī)，忠勤報國鑄家魂》專題片，這是中紀委在山東確定的兩個廉政家風(fēng)家規(guī)宣傳片之一。

山東新城王氏家族的家規(guī)家訓(xùn)從產(chǎn)生發(fā)展到規(guī)范完善，前后經(jīng)歷了幾代人，一百多年時間，在這個過程中貢獻比較突出的代表性人物有四世祖王重光、五世祖王之垣、六世祖王象晉和八世祖王漁洋。

新城王氏自始祖王貴在元末明初為避戰(zhàn)亂從諸城遷居到新城后，傳至三世王麟一代時，開始以讀書起家。王麟十四歲時中貢生，曾任潁川王府的教授，王氏家族由此步入書香門第行列。

王重光是王麟的次子，明嘉靖二：十年（1541年）進士，歷任工部主事、戶部員外郎、云中僉事。上谷參議。他自幼勤奮，剛直清正，出仕后廉潔奉公，忠勤報國。后任貴州布政使左參議，奉命采辦貴州大木以修三大殿，因積勞成疾，身染瘴癘病逝林區(qū)。嘉靖帝親書“忠勤可憫”匾額，建祠以祀。

王重光有八個兒子，他對諸子家教極嚴，曾制《太仆家訓(xùn)》要求諸子；“所存者必皆道義之心，所行者必皆道義之事，所友者必皆讀書之人，所言者必皆讀書之言?！薄按娴懒x之心”是道德規(guī)范，“言讀書之言”是文化要求，“讀書”與“道義”從此成為王氏家風(fēng)的根本基礎(chǔ)。為了銘記祖宗教誨，王氏后人將這則家訓(xùn)刻于石上并立于王氏家祠，以世世遵守，時時警示。

王重光不僅提出了以“讀書”“道義”為核心精神的家規(guī)家訓(xùn)，而且他本人畢生也都在踐行著“讀書”和“道義”的原則信念。王重光幼時家境貧寒，但他堅持讀書出仕的理想，讀書非?？炭嗯Γ看慰h考都是第一，終于考中進士。他堅持忠勤報國的信條，屢屢立功，政績斐然，臨終前還對兒子說：“我勉強支撐病體辦公，毫不懈怠，是想報答圣上的恩德。”直到生命的最后一刻，他都沒有言及家事，對朝廷的赤膽忠心由此可見一斑。從王重光開始，“忠勤報國”便成為新城王氏家族成員的政治追求。

王之垣，王重光次子，明嘉靖四十一年（1562年）進士，官至戶部左侍郎。在新城王氏家族史中，王之垣是一個承前啟后的代表性人物。他為官時明敏干練，不徇私情，直言敢諫，積極進取。在晚年辭官歸里后的二十余年里，他建家祠，修族譜，置義田，立家范，強化了家族的凝聚力，將新城王氏家族推向了更高階段。特別是他創(chuàng)修《王氏族譜》，編纂了王氏家族第一部總結(jié)性家訓(xùn)《念祖約言》，撰寫了《歷仕錄》《秉燭編》《攝生編》《百警編》等家規(guī)，不僅使家族的宗族體系更加規(guī)范化，也使王氏家族的家規(guī)家訓(xùn)更加豐富具體。

王之垣嚴行家教，特別是圍繞著舉業(yè)這個中心，制定了一套經(jīng)典的教育體系，對家族子弟進行了近乎苛酷的培訓(xùn)。他借鑒其姻親邢氏成功的科舉經(jīng)驗，要求子侄“每日讀經(jīng)史畢，做文七篇，缺一不可，曠一日不可”。而且，要求家族子弟平時五鼓即起讀書，除參加家族重大典禮如元旦家族祭祀外，不輕易與任何人會面，包括至親近族，否則予以懲罰。王之垣還規(guī)定，家中子弟如有事外出，要規(guī)定歸來時間，并需刻燭以限。超過規(guī)定時間返回的，要受到懲罰。其家教之嚴，由此可見一斑。也正是由于嚴格的家族教育，才使得新城王氏家族科甲蟬聯(lián)、簪纓不絕。據(jù)統(tǒng)計，僅王之垣的子侄一輩，就有進士9人，同門父子、兄弟數(shù)十人同朝為官，時人稱其為“王半朝”。

王之垣嚴行家教不僅體現(xiàn)在科舉考試方面，也體現(xiàn)在對家族子弟的品行、節(jié)操的嚴格約束方面。據(jù)載，有一天，王之垣見孫子王與籽穿著綠紗裙在庭院中嬉鬧，大怒，說這是紈绔子弟的衣服，不是我們家的人應(yīng)該穿的，遂令其脫下并撕裂寸斷，后書信一封一并寄給了此子在京師為官的父親，責(zé)其教子無方。王之垣長子王象乾奉調(diào)總督川湖貴，曾以父親老邁為由擬辭職。他得知此事后，數(shù)次派人前往叮囑催促，告誡兒子要盡職盡責(zé)，忠勤報國，以國家為重。正是在父親的教誨下，王象乾雖出身文吏，卻執(zhí)銳守邊二十余載，立下赫赫戰(zhàn)功。

王象晉，王之垣次子，明萬歷三十二年（1604年）進士，官至浙江右布政使，王漁洋的祖父。王象晉學(xué)識淵博，勤于著述，在農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)方面均有建樹。在家規(guī)家訓(xùn)上，他不斷與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展，無論是在內(nèi)容和形式上，都有進一步豐富完善。

王象晉一生恪守勤儉家風(fēng)，一生清肅，門風(fēng)極嚴。他曾撰一聯(lián)：“紹祖宗一脈真?zhèn)?，克勤克儉；教子孫兩行正路，惟讀惟耕。”他對家風(fēng)的總結(jié)和王重光的“讀書”“道義”的家訓(xùn)一脈相承，同時還將“克勤克儉”提煉并充實到家訓(xùn)中，進一步豐富發(fā)展了家訓(xùn)內(nèi)容。不僅如此，通覽王象晉的人生經(jīng)歷，無論是為人還是為官，都始終保持著平和淡定的態(tài)度。面對明朝晚期風(fēng)雨飄搖、派系紛爭、戰(zhàn)亂頻仍的危難形勢，他始終平和寬厚、淡泊自如。正如他在自撰祭文中所說：“不敢喪心，不求滿意，能甘淡泊，能忍閑氣，九十年來，于心無愧，可偕眾同游，可含笑而長逝?！彼淖宰牢募雀爬俗约旱囊簧脖磉_出了一種堅定、達觀的人生態(tài)度。

在沿襲先人家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，王象晉也編寫了家訓(xùn)著作，有《清寤齋心賞編》《日省格言》《日省撮要》等?！肚邋积S心賞編》是一部修身養(yǎng)性的著作，摘引古代典籍中關(guān)于修身養(yǎng)性的言論，也論述了謹言慎行、治家處世等方面的內(nèi)容，有一定的教育意義。如“士大夫當(dāng)實有憂國之心，莫徒有憂國之語。當(dāng)為天下必不可少之人，莫做天下必不可常之事”“蒞官之法，事來莫放，事去莫追，事多莫怕”“為政之要日公與清，成家之道曰勤與儉”“人生一日，或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生”等。所有這些家訓(xùn)對子孫后代的為人處世、出仕為官都具有非常積極的指導(dǎo)意義?！度帐「裱浴穭t是對王氏家族寫的家訓(xùn)，全名為“大槐王氏曰省格言錄”，其中分“慎言銘”“持滿說”“齊家”“涉世”“服官”等十個章節(jié)，內(nèi)容涵蓋了修身、齊家、治國、平天下的各個方面，融合了儒、佛、道三家思想，講求不驕不躁，進退從容。endprint

從自寫祭文到撰寫家訓(xùn)，王象晉在教育、養(yǎng)生、為官、處世等方面都對王氏家訓(xùn)進行了適合時代發(fā)展的調(diào)整和完善，對后世子孫的成長成材，尤其是孫子王漁洋的為人和為官都產(chǎn)生了積極影響。

王士稹，即王士禎，字子真，別號漁洋山人，清順治十五年（1658年）進士，官至刑部尚書。作為清初一代詩宗，王漁洋的仕宦歷程長達45載，以潔己愛民、寬政慎行著稱，被譽為“一代廉吏”。王漁洋一生恪守“清、慎、勤”的為官準則，自覺實踐“不負民即不負國，不負國即不負所學(xué)”的為官之道，并以此作為家訓(xùn)家規(guī)。他總結(jié)自己幾十年的為官經(jīng)驗，親書《手鏡》50條，教育出仕為官的兒子要潔己愛民、寬政慎行?！妒昼R》既是王漁洋為政理念的集中體現(xiàn)，也可以看作是對王氏家族家規(guī)家訓(xùn)的進一步豐富與發(fā)展。

《手鏡》是王漁洋于康熙三十七年（1698年）二月寫給兒子的一封家書，共計50條3000余字。雖為家書，其實內(nèi)容相當(dāng)豐富，涉及立身、處世、行政、司法等諸多方面，濃縮了王漁洋一生正直為官的經(jīng)驗和自律準則，同時也體現(xiàn)出一個父親對兒子的諄諄教誨和殷殷囑托，字里行間流露出的是責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和關(guān)愛。更重要的是，王漁洋叮囑兒子的很多注意事項在300多年后的今天依然具有借鑒意義。

做官方面，王漁洋對兒子提出了很多要求，如“公子公孫做官，一切倍要謹慎檢點。做官自己腳跟須正，持門第不得”；他告誡兒子，絕不能以出身高官望族傲慢待人，還提醒兒子“春秋課農(nóng)，須身親勸諭鼓舞之。尤須減騶從，自備飲食，令民間不驚擾”。同時，他不忘叮囑兒子履職大事：“勿用重刑，勿濫刑。至于夾棍，尤萬萬不可輕用?！薄叭沼妹?、肉、薪、蔬、草、豆之類，皆當(dāng)照市價平買，不可有官價名色。”不能因是官家糴買就壓價，損害百姓利益、以權(quán)謀私，“必實實有真誠與民同休戚之意，民未有不感動者，不恃智術(shù)駕馭”。“地方萬一有水旱之災(zāi)，即當(dāng)極力申諍，為民請命?！蓖瑫r，對兒子生活起居也提出了一些很好的建議，如“每日坐堂須早，早起用粥及姜湯御寒氣。午堂亦須飯，然后出，惟不可多用酒，酒后比糧審刑，尤斷斷不可，慎之慎之”。

特別值得一提的是《手鏡》第二十條，他要求兒子以“清、慎、勤”作為立身之本、處世之基、為官之道，并對此作了詳盡解釋：“無暮夜枉法之金，清也；事事小心，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也?！睕]有收受貪贓枉法的錢財，就是清；做事小心謹慎，不敢任性而為，就是慎；早起勞作，入夜反省，做事不拖拉不懈怠不玩忽職守，就是勤?！扒?、慎、勤”，既是王漁洋對兒子的諄諄教誨，更是對王氏家規(guī)家訓(xùn)的充實和發(fā)展。作為官箴，“清、慎、勤”三字內(nèi)涵豐富，在今天仍有很強的指導(dǎo)意義。

家規(guī)家訓(xùn)是維系家族昌隆興盛的精神力量，傳遞著先輩們對后代的寄望和誡勉，是中國知識分子“修身、齊家、治國、平天下”人生價值培育的重要土壤。山東新城王氏家族的家規(guī)家訓(xùn)，自四世祖王重光首倡“道義、讀書”理念，五世祖王之垣著述成文家規(guī)，到六世祖王象晉、八世祖王漁洋，經(jīng)過歷代不斷充實規(guī)范，從而形成了一整套內(nèi)容豐富、體系完備、獨具特色的家訓(xùn)家規(guī)體系。這些家規(guī)家訓(xùn)的內(nèi)容涵蓋了修身養(yǎng)性之法、讀書立世之道、做人處事之本、從政為官之要等多個方面，集中體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀思想，凝聚著中華民族樸素的傳統(tǒng)文化，也成為維系王氏家族數(shù)百年昌盛繁榮的“優(yōu)勢基因”。這對于我們今天培育良好的社會風(fēng)氣，特別是樹立良好的家風(fēng)家教，加強個人思想品德建設(shè)，都具有一定的借鑒價值和現(xiàn)實意義。endprint