有生活才有藝術(shù)

人物名片

徐圭遜，字伯言，師石齋、融弘堂主人。早年問道金陵陳大羽教授，1992年就讀于中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)書法、篆刻、繪畫專業(yè)，師從王鏞教授?，F(xiàn)為民進中央開明畫院副院長、民進蘇州市委會副主委、蘇州市第十四屆政協(xié)常委、中國書法家協(xié)會會員、中國民間文藝家協(xié)會理事、中國瓷畫研究院執(zhí)行院長、中國鎖文化博物館館長、蘇州市葉圣陶研究會副會長、蘇州當(dāng)代書畫藝術(shù)研究院院長。作品曾獲全國首屆楹聯(lián)賽一等金獎，2012年獲全國第四屆中國書法蘭亭獎入展佳作獎。出版作品：《徐圭遜書法作品集》、《徐圭遜作品集》、《中國當(dāng)代書法名家新作：徐圭遜作品集》、《“硯田寸耕”——徐圭遜作品集》。1999年在中國美術(shù)館舉辦徐圭遜作品個展，2015年10月在蘇州美術(shù)館舉辦“硯田寸耕”徐圭遜作品個展，2016年參加“北京·北京”4人作品北京·龍口展覽，2017年9月24日，在香港舉辦“硯田寸耕”——徐圭遜書畫作品展。

作為一名民進會員、藝術(shù)工作者，生活對我來說很簡約很平淡，簡單其實就是人生健康的標(biāo)準(zhǔn)。平淡低調(diào)地過好每一天，是我的追求，除了藝術(shù)書法之外別無所求。今年喜逢國慶68周年、香港回歸祖國二十周年和中共十九大勝利召開之際，在民進組織的重視關(guān)心下，“硯田寸耕”——徐圭遜書畫作品展2017年9月24日在香港榮寶齋舉行，此展覽旨在加強香港與內(nèi)地之間的廣泛交流學(xué)習(xí)和合作，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。數(shù)十年來，東西往來，南北互通，同心同行，優(yōu)勢合融，硯田寸耕，結(jié)翰墨之因緣。

自2015年個展至今，又在生活中積累創(chuàng)作了數(shù)百件書畫作品，時間過得如夢幻般一樣，在酷暑高溫達20多天之久，仍筆耕不輟，可喜的是今年9月接連安排了我三個展覽：江蘇徐州、山西長治、香港，內(nèi)心依然忐忑。夫子說：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”，總而言之：“藝術(shù)來源生活”，樹高千丈扎根大地，河流萬里情系源頭。我很難望古人之項背，僅僅以一顆酷愛水墨精神的“游藝”之心還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在硯田默然耕耘的同時，必須要有豐富的人文精神和生活情懷。蘇州自古為文化繁榮之地，一方水土養(yǎng)育著吳門畫派，無數(shù)的文人雅士、遷客騷人聚于此，古人的高尚襟懷與寬博之文化品格，還是離不開他們那種寧靜無畏的生活，所以需要用心用力融合學(xué)習(xí)和創(chuàng)造藝術(shù)。為此，書法藝術(shù)是藝術(shù)之精華，唯有不斷地感悟生活、讀書學(xué)習(xí)才能完美人生，如此追求文人生活風(fēng)采，依舊令我向往。

幾十年來，一直不輟耕耘，古人云：“不耕硯田無樂事”，自己在工作之余，浸淫在翰藻詩文之中，簡約的生活，還需用心用力去做，自知任重道遠(yuǎn)，還當(dāng)砥礪前行，才能參悟到真正的人生真諦，用自己的生活方式去沉靜于經(jīng)典的藝術(shù)之中，以耐心低調(diào)的生活參悟古人生活人格之境界?！熬湃f里逍遙，恐怕逃不掉后人同樣漠視的眼光”?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，于是回想夫子“朝聞夕死”的仁慈教誨，生活與藝術(shù)之通達，才能有曲徑通幽之處。造化出自我之心靈，古人說：“書法乃是玄妙之技藝，非通人而不能為之。”因此，古人有如此平淡情懷，有著通達之境界，我將自知以此樹為學(xué)習(xí)之目的，“生活滋養(yǎng)孕育文化藝術(shù)，經(jīng)典鋒杪含情己陟大千”，不忘初心、繼續(xù)前行、繼續(xù)攀登。哲人說過：“藝術(shù)家的范疇能蔓延到人類所意識到的一切，而藝術(shù)的根源是崇尚生活?！?/p>

名家點評

胡抗美（中國書法家協(xié)會原副主席）：

自古以來，蘇杭兩地，人杰地靈。當(dāng)代青年書家徐圭遜，生于杭州，長于蘇州。其書法以“溫而厲，威而不猛……氣質(zhì)渾然，中和氣象”來形容并不為過，不僅集聚了蘇杭人溫文爾雅的靈質(zhì)，又見北方碑碣的端正樸厚，博雅而嗜古，走的是一條“中和美”的藝術(shù)道路。

圭遜篆隸楷行諸體皆備，而尤以篆隸勝之，且對篆隸書用字與用筆有著深刻的理解與探索。書法以用筆為上，“篆隸筆意”是通往古質(zhì)書意的必經(jīng)之路，一直以來都是眾書家所追求的。元人郝經(jīng)在《敘書》中說：“凡學(xué)書須學(xué)篆書，識其筆意，然后為楷，則字畫自高古不凡矣 ?！惫邕d很早就意識到了篆隸書的重要性，他取法于金文與漢隸，字形古雅而不失靈動；線條婉轉(zhuǎn)暢達而又含蓄簡潔。圭遜對于古人所說的“折釵股”、“錐畫沙”、“印印泥”等用筆技巧在其篆隸創(chuàng)作中有著深刻的體會，熟練駕馭這些傳統(tǒng)書寫方式是其情性流露自然而然的基礎(chǔ)，也是他書法創(chuàng)作情感與形勢統(tǒng)一的保障，在當(dāng)代能夠做到這一點是難能可貴的。

劉正成（著名書法家、國際書法家協(xié)會主席）：

圭遜吾友，書家也。雖從容于經(jīng)濟領(lǐng)域，實戮力于書法一途，凡二十余年，書名播于書界。2015年在其故里蘇州舉辦個展，乃是其書藝才華之難得展現(xiàn)。因命為序，因俗務(wù)日忙，僅識數(shù)語為謝。徐君圭遜此展感言者三：

其一，傳統(tǒng)與師承之善擇。其書碑帖共取，于經(jīng)典中討生活。又師從王鏞先生二十余年，于王氏心法獨有心得，故筆墨中古意盎然。雖有個性表達之新意，卻始終有古法存焉。

其二，文化精神之善取。此回故鄉(xiāng)展乃其首次大型個展，其展示作品皆與故鄉(xiāng)歷史文化有關(guān)，此乃文化精神指向之靈魂展示。所書寫文字內(nèi)容選擇，為其書法藝術(shù)賦于了地域文化色彩和書家心性之文化品格。

其三，視覺空間之?dāng)U張放大。古人云：“致廣大而盡精微。”此回展覽有相當(dāng)多之鴻篇巨幅，與展廳巨大空間作了完美配合?；蛴袛?shù)公尺之大字，有極大視覺刺激力，然而細(xì)賞點畫生動而細(xì)膩，與坊間用大帚作字拖泥帶水大相徑庭，正見其功力與藝術(shù)震撼力也！

此三者必與識者所會心。

言恭達（全國政協(xié)委員、中國書法家協(xié)會原副主席）：

“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰把幻光看作幻光，誰便沉入了無邊的苦海。”

——臧克家

傳有“姑蘇一俠”的徐圭遜熱情、率性、睿智、摯誠，善交友、樂助人。屈指算來，與圭遜相識相知已二十余載。還是墨林八家晉京展上，不足而立之年的他就顯露出不凡的才華與能力。之后，圭遜負(fù)笈北上，就讀于中央美術(shù)學(xué)院，對書法藝術(shù)進行系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)。endprint

圭遜是個聰慧的人，他“追逐幻光”，都將“幻光”看成理想的光明點。他不沉湎于唐吉訶德式的夢幻，卻正視走好腳下的每一步。二十多年來他走出了一條“藝商同步”的新路，一種書齋文質(zhì)兼修與社會服務(wù)兼?zhèn)涞碾p向設(shè)計“經(jīng)營人生”的最佳選擇。這也為當(dāng)下青年學(xué)子的崇文尚藝、走向社會無疑創(chuàng)立了另一種有益的范式。這種范式啟示著人們：書法是千年以來中華民族生活方式的傳承，中國文化活著，書法才活著；藝術(shù)需要生活的提煉與感受，需要時代的感召與傳導(dǎo)。因此，書法不是單一的書齋藝術(shù)。今天的青年書家學(xué)藝之路應(yīng)該而且必須從校園、書齋相對時光的“極限訓(xùn)練”進入社會生活“天地精氣”的育養(yǎng)。這種“藝術(shù)的成長”必然會對每個青年學(xué)子帶來雙向的效能與收益。圭遜之路所呈現(xiàn)的“蝴蝶效應(yīng)”會給我們以文化意義的思考。

當(dāng)同道們對圭遜結(jié)束學(xué)院學(xué)業(yè)后的“階段性行動”還存疑慮時，他已游刃自如地我行我素，勇敢地作出了與其他青年書家不同的規(guī)劃與選擇。目睹著他步步為營、歲歲充裕的人生藍(lán)圖，我十分了解圭遜的心路歷程與修為導(dǎo)向。我看到，當(dāng)他在商道取得不凡業(yè)績時，他反哺社會，贏得心靈的平衡。多年來，他為民進中央開明畫院作出了重大貢獻，主持了畫院多項工作與活動的策劃、部署與實施。無論是推動海峽兩岸文化交流的書畫赴臺展，還是“兩岸一家親”的春聯(lián)書寫活動；無論是民進全國書畫展的組織實施還是各省開明畫院的活動指導(dǎo)，圭遜總在一線有條不紊地保證活動的推進，包括資金的籌措。尤其難得可貴的是他一手承接了馬敘倫故居的繕修工程，貢獻了一千多萬元，讓民進中央開明畫院有了新的固定院址……我以為，這種社會公益意識在年輕一代藝術(shù)家身上的滋長是新時期文化春天里的新景象。這是圭遜在審美理想與人生價值的追尋中，藝商互動、互補與互進的成功范例。

姑蘇墨林八家晉京展時，圭遜曾俏皮地對我說：我已選擇好了一個終身伴侶！我明白他已將此生托付給書法藝術(shù)。他的個性內(nèi)蘊著他生其自來的民族性。多少年來，他對書法藝術(shù)的癡迷，對中華文化的敬畏與對“道”的堅守是讓人十分感動的。僅從今天的微信“日課”已說明他的“求道溫度”……圭遜善行草，植根晉唐，斂宏肆于矩矱之中，鏤骨力于風(fēng)神之際。其書碑帖相融、沉麗深醇、率性自然、窮妍盡態(tài)，清健縱逸。藝術(shù)的高貴使他獲得精神的自由與解放。筆墨是靈魂，如何將個性融入藝術(shù)創(chuàng)作中去形成風(fēng)格？這是圭遜在夜深人靜的書桌前常常思考的命題。風(fēng)格不是習(xí)氣，藝術(shù)家的風(fēng)格不是與生俱來的，不是隨心所欲設(shè)計出來的，都是長期的審美心理、習(xí)慣、素養(yǎng)直至精神的結(jié)晶體。學(xué)會合理的自我調(diào)節(jié)，正是逐步實現(xiàn)從傳統(tǒng)到個性的“有它無我”、“有它有我”，最后達到“無它無我”的自然演變。

藝術(shù)家須堅守初心，堅守文化品格的精神世界。他的可貴之處在于他能做到并不在乎自己的作為有多少影響社會的意義，將“意義”看淡，只在乎自己心靈的修為。

梁漱溟先生談人生有三種態(tài)度，即“逐求”、“厭離”與“鄭重”。我想，圭遜采取了“鄭重生活”——“不反觀自己時，向外用力；回頭看自家時，向內(nèi)用力”。在藝商的道路上，圭遜歷經(jīng)艱辛，也贏得快樂。他以他的執(zhí)著與堅毅講述著經(jīng)營人生的故事……

行者無疆，他始終奔波在路上……只有起始，沒有終結(jié)。藝術(shù)是這樣，人生也是這樣！

朱曉進（江蘇省政協(xié)副主席、民進江蘇省委會主委）：

姑蘇自古厚文重商，徐圭遜先生在這樣的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下成長起來，自幼投身硯田，寒暑易節(jié)，筆耕不輟，終能大成，成績亦復(fù)斐然。

徐圭遜先生是民進的一員，懷著對民進前輩人格魅力的無限敬仰，他汲取豐富的教益和動能，誠信為人，愛國愛會，提升境界，努力實現(xiàn)自己的人生價值。

觀徐圭遜法書，最深的感受就是他作品的入古出新，有了屬于他自己的藝術(shù)語言，滿眼未有雕琢的痕跡，品味出險絕與淡然；我們在分享他的藝術(shù)作品和古樸格調(diào)的同時，又本乎江南意蘊中無時不在的靈動和交融的意境。通篇氣韻流動著古今之變的胸臆、旁通無滯、率真平實的雅致。如今，距他在1999年中國美術(shù)館舉辦徐圭遜作品個展已有十多個年頭，在他的藝術(shù)創(chuàng)作道路上，孜孜以求的執(zhí)著、付出和收獲，也讓我們對他未來的藝術(shù)成就抱有更大的期待。

作為書法家和企業(yè)家，徐圭遜先生不忘自己的社會責(zé)任。他設(shè)立了自己的伯言藝術(shù)獎學(xué)金，為邊遠(yuǎn)地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校捐贈書畫作品和電腦，為民進中央支邊助貧的“同心·彩虹行動”捐資助學(xué)，同時他積極參加兩岸文化藝術(shù)交流等活動。他為發(fā)揚“開來而繼往，明道不計功”和“惟愿文教敷，遑顧心力瘁”的開明精神，做了大量有益的工作。我們?yōu)樗倪@份赤子情懷熱情點贊。

水隨天去秋無際，最是橙黃橘綠時。我們祝愿他本次展覽圓滿成功，祝愿他在為理想而追求的道路上走得更遠(yuǎn)，收獲更多。endprint