鹽上光陰

左中美

似乎，那些久遠(yuǎn)的時(shí)光才剛剛從這里過去——又或者，依然在場(chǎng)。

陽(yáng)光下的古村諾鄧，村腳的諾鄧河旁，井房里兩眼鹵井頭上的木井欄還微微地溫?zé)嶂碌骄诘哪緲翘萆狭糁鴾\淺的泥腳印，似乎，剛剛才有挑鹵水的漢子從井里打了鹵水上來，挑著滿滿一擔(dān)，從井口上了樓梯，而后出了井房，走向這古村里已然熬煮了兩千多年鹵水的某一口大灶。

走在諾鄧村中幾乎全是上坡的古老的石鋪巷道里，你會(huì)不時(shí)地就在某戶人家的門外遇見一口那樣的大灶，土圍的灶口上面，架著不知?dú)v經(jīng)幾春秋的巨大的鐵鍋，鐵鍋里的鹵水或滿或半，卻一律地還不肯現(xiàn)出人人皆知的謎底，倒是灶旁一扇簸箕里堆著的一簸箕潔白細(xì)致的鹽，不出聲地說出了那一鍋一鍋的鹵水最后凝結(jié)成的模樣。門頭雕花的古老木門前，一只高腿的方凳上面支了一扇小篩子，里面擺著數(shù)只雪白的、做成錐柱體的鹽，供游客選購(gòu)，每只鹽的體量相當(dāng)于小號(hào)的奶茶杯子，頭上的“杯底”上，一律用淺赭的顏色寫著“諾”字。

諾鄧，這個(gè)最早見載于唐代《蠻書》中的村名，它已經(jīng)像這樣被稱謂了一千多年。在《蠻書》的記載中，這個(gè)稱謂的出現(xiàn)，跟這里出產(chǎn)的鹽聯(lián)系在一起。而事實(shí)上，諾鄧古村的歷史，遠(yuǎn)比《蠻書》的記載要久遠(yuǎn)得多。公元前109年，漢武帝征服云南，置益州郡，下轄24縣，其中的比蘇縣即在以諾鄧為中心的沘江流域，“比蘇”為白蠻語(yǔ)，意為“有鹽的地方”。而“諾鄧”，在白語(yǔ)里意為“有老虎的山坡”?！氡啬菚r(shí)，“諾鄧”這一稱謂便已然存在了。山高林郁，長(zhǎng)河湯湯，眾鳥高飛，虎嘯于野。而深沃的大地之下，有若神的旨意一般，綿遠(yuǎn)不盡地涌出鹵水。用這鹵水熬煮出的鹽，使得人們知道，原來食物經(jīng)了鹽，竟可以有著那樣美好的滋味。

神奇的鹵水源源不斷地從大地的深處涌流出來，而一座村莊被鹽深深滋養(yǎng)的時(shí)光，在不盡輪回的季節(jié)里綿遠(yuǎn)流去，轉(zhuǎn)身，已是兩千多年。兩千多年，這樣一個(gè)泛著暈黃的悠遠(yuǎn)的時(shí)間概念，使我想起有一年在古城西安的陜西歷史博物館里看過的一幅秦代青銅浮雕壁畫，畫面上，正中是兩排正在起舞的女子，東西各兩排趺坐的大臣，正前方一排編鐘，有女子站在鐘后擊樂。畫面上雖未見天子，但從畫面的場(chǎng)景卻能一眼看出，這是一幅天子歌舞宴群臣圖。而這幅浮雕之吸引我駐足的部分卻在主題畫面之外，在這幅壁畫的右下角，有下臣用大鼎在燒水，在邊上，車馬，銅鼎，人物，火堆，一一生動(dòng)呈現(xiàn)，遠(yuǎn)望去，仿佛有車馬、人語(yǔ)之聲沸沸傳來。在畫面的右上角，檐下的半面墻壁上，安靜地掛了三條魚?！氡啬菚r(shí)，位于沘江流域的諾鄧，該也有著這樣的情景吧：人們從沘江里打上魚來，用諾鄧鹽腌上，晾掛在檐下。村中一家一戶的大灶上整日爐火熊熊，灶上的大鼎里一鍋又一鍋熬煮著從鹽井里打上來的鹵水。馱鹽的馬幫一隊(duì)又一隊(duì)從四面八方前來，將那些大灶上熬煮出的雪白的諾鹽源源不斷馱向遠(yuǎn)方的村鎮(zhèn)和街市。有在家的村婦默默數(shù)著檐下的魚干，一個(gè)月掛上去一條，當(dāng)數(shù)到第九條的時(shí)候，跟著馬幫三月出門的丈夫就該回到這久別的村莊了。想來一定是因?yàn)橹Z鹽的緣故，在那歸人思鄉(xiāng)日久的舌尖上，家里煮出來的魚干和臘肉，總是有著他鄉(xiāng)所沒有的香暖滋味，慰藉了他遠(yuǎn)道歸來的疲憊和鄉(xiāng)思。而那時(shí)的他所不能想到的是，千年之后，那些掛在檐下召喚離人回家的臘肉火腿，卻成為這座光陰久遠(yuǎn)的古村額上另一個(gè)浸染著鄉(xiāng)愁的文化標(biāo)簽，將“諾鄧”兩個(gè)字，帶到了更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。

魚們逆著季節(jié)上岸，村莊順著時(shí)光生長(zhǎng)。從山腳的一口鹽井出發(fā)，諾鄧，這個(gè)遠(yuǎn)古的白族村莊，沿著一面山坡一層一層向上生長(zhǎng)。石鋪的村道一級(jí)一級(jí)向上生長(zhǎng)；“五滴水”、“一顆印”的屋檐一沓一沓向上生長(zhǎng)：青色或白色的炊煙一年一年向上生長(zhǎng)；被鹽深深滋養(yǎng)的光陰一茬一茬向上生長(zhǎng)。八月，南瓜藤爬過舊院墻，老屋檐把影子伸到路面上，誰(shuí)家的看家狗午后沒事，閑閑地在階梯連階梯的村道上遛達(dá)，并不詫異地看著一群一群走進(jìn)村來的操著不同口音的游客。一場(chǎng)雨水下來，瓦溝水從那座古老院子的正屋檐上下來，歷經(jīng)正房、兩側(cè)廂房、下房層層相銜相接的屋檐和屋廈，歷經(jīng)四五次轉(zhuǎn)折，最后落向院中的磚地上。因?yàn)榈貏?shì)陡窄，在諾鄧，許多明清古院落的建筑都是這樣的格局，屋檐相銜最多的院落，被稱為“七滴水”，而那些在稍微平緩的位置上建起來的袖珍四合院，被稱為“一顆印”。這座像一叢疊生的叢叢菌那樣倚著山坡一層一層向上生長(zhǎng)的古老村莊，因?yàn)槠露肝菝?，能行車的公路還一直未能進(jìn)入它的內(nèi)里。在村莊里，依然還有許多人家養(yǎng)著騾馬，分擔(dān)人力的勞累。這些騾馬、牲畜，它們和村莊的人們一樣，習(xí)慣出了門就一路上坡走向村后，或是一路下坡下到村腳。

從一口兩千年的鹽井出發(fā)，諾鄧，若一棵蓊郁的大樹，從根部，散發(fā)開通往四面八方的道路。這些因鹽而生的商路驛道，東向大理、昆明，南向保山、騰沖，西接六庫(kù)、片馬，北連“茶馬古道”通往蘭坪、麗江、西藏。往來進(jìn)出的馬幫，連綿不斷地將“諾鄧”兩個(gè)字馱向外面的世界，同時(shí)，也把外面世界的文明連綿不斷地帶進(jìn)這僻遠(yuǎn)的秘境古村。諾鄧村中現(xiàn)存最古老的建筑“萬(wàn)壽宮”，史志載為元代建筑，其時(shí)乃是外省客商在諾鄧的會(huì)館。以鹽為路，萬(wàn)賈匯集，使得這深藏在滇西高山大水之間的古村諾鄧，在千年的時(shí)光里，成為滇西地區(qū)持續(xù)繁華的商業(yè)中心之一。

諾鄧，這個(gè)活在一口鹽井之上的村莊，鹽，是她久遠(yuǎn)光陰中最深厚、綿遠(yuǎn)的滋味，是她從歷史深處一路走來卻一直未曾改變的清晰背景。鹽，是諾鄧的另一個(gè)名字。

因?yàn)辂}，朝廷在這里設(shè)立起鹽課提舉司。1300多年前明政府在云龍所設(shè)的五井鹽課提舉司，治所即在諾鄧。當(dāng)時(shí)的“五井”為諾鄧井、山井、師井、大井、順蕩井，另外，五井鹽課提舉司又轄鶴慶軍民府劍川州彌沙井鹽課司、麗江軍民府蘭州井鹽課司，到明嘉靖年間又新增云龍石門、天耳、金泉（今寶豐）三井。到明朝中后期，五井提舉司年上繳中央政府的鹽課銀達(dá)38000多兩，占了當(dāng)時(shí)云南鹽業(yè)稅收的大半壁江山。

因?yàn)辂}，人們專門建起了龍王廟，敬奉鹵脈龍王，每逢年節(jié)為龍王獻(xiàn)戲。在位于諾鄧河?xùn)|岸緩坡上如今的鹽文化博物館里，大門的門廳上方正對(duì)著龍王廟大殿的古戲臺(tái)依然還在。寬闊的院場(chǎng)西側(cè)，那根拔地而起的四方形高大土煙囪的下面，據(jù)說曾有七口并排的大灶同時(shí)煮鹽，爐火熊熊，日夜不熄。endprint

因鹽而生的繁華與富庶，滋養(yǎng)出獨(dú)具這方地域氣息的深厚文化。尤其是明、清以來，古村諾鄧文風(fēng)蔚然，才人輩出。在整個(gè)云龍縣境，諾鄧學(xué)人中“進(jìn)士”為最多，在清代，三人中諾鄧就有其二，舉人、貢生和秀才則不勝枚舉。清代康乾年間的諾鄧村舉人黃桂是當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)的飽學(xué)之士，被譽(yù)為“滇中一儒杰”。關(guān)于諾鄧黃氏，明代李元陽(yáng)曾為其撰碑，文中記載1466年，福建人黃孟通任五井提舉，任職九年后因所轄順蕩井鹽課任務(wù)未能完成，遂留其子孫在諾鄧補(bǔ)征鹽課，自己告老回歸福建。后來，黃氏子孫逐漸繁衍落籍于茲，提舉司衙門逐步演變成諾鄧村的“黃家宅子”，衙門舊址也在清代乾隆年間改造成了黃氏族人的科舉“題名坊”，歷代記載族中功名。

而文化的興盛，亦深深濡染在諾鄧的鹽業(yè)里。諾鄧以煮鹽為業(yè)的人家稱為灶戶，一灶一名，以乾、元、亨、利、貞、溫、良、恭、儉、讓、仁、義、禮、智、信、金名之。乾乃八卦之首，代表著天?！霸?，善之長(zhǎng)也；亨者，嘉之會(huì)也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四者，故日：乾：元亨利貞?！碧斓?，仁義，智信，這些古老的信仰和儀禮，名之于鹽灶，而印之于鹽人，代代相傳，綿遠(yuǎn)不息。在諾鄧村的一方古老院落里，正屋前堂廈檐之下，保留著一根黑黑的幾被焚毀的橫梁，傳說，梁焚之事發(fā)生在清代中期，一日無人在家時(shí)，家中突然失火，神奇的是，這火僅在焚毀一梁后即自行熄滅。該貢生家族以為，這是因?yàn)榧抑兄亟淌囟Y、行義好善，故而上天護(hù)佑，得免大災(zāi)，遂以此代代訓(xùn)示于后人，傳為“貢爺家風(fēng)”。

以儒家文化傳承忠孝禮儀，以道家心境面對(duì)天地自然，以佛家心意持護(hù)舍得平安，以本主崇拜凝聚族根族源。在諾鄧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的多種信仰和文化，那樣自然地被融合在一起，濡染在人們的一飲一食里，浸透在日常的生活勞作里，而諾鄧村中眾多的文化古建筑，則成為了多種文化在這里相融相合、相依相存的立體形象。欞星門，文廟，武廟，彌勒殿，香山寺，古嶺寺，云崇寺，觀音寺，王母寺，龍王廟，文昌宮，三崇廟，城隍廟，魁星閣，財(cái)神殿，關(guān)帝廟，構(gòu)成了諾鄧古村由玉皇閣領(lǐng)銜的古廟宇建筑群。位于古村最高處的玉皇閣，為滇西地區(qū)現(xiàn)存的極少見的三層閣樓式古建筑，始建于明嘉靖年間，院中古木蓊郁，寂靜清明。大殿頭頂現(xiàn)存的藻井繪畫“二十八星宿圖”，被譽(yù)為“諾鄧一絕”，在各地道教建筑中亦屬珍存。眾星熠熠，光燦恒久。天法于道，道法自然。在離諾鄧古村七公里遠(yuǎn)的地方，古老的沘江有若神授的旨意，在兩座相對(duì)的山間繞出一個(gè)巨大的天然太極圖，而此“太極圖”東面山中正對(duì)著諾鄧高處的玉皇閣。天地浩瀚，山河會(huì)意，四時(shí)有循，天人合一。

在云龍，人們是這樣介紹諾鄧的：村莊的最下面是經(jīng)濟(jì)（諾鄧兩千多年的鹽井），中部是政治（舊時(shí)的五井鹽課舉司衙門就位于古村的中部），最高處是文化和信仰（由玉皇閣領(lǐng)銜的古廟宇建筑群）。村莊兩千多年的光陰就從一口鹽井的上面，一路生長(zhǎng)，蘊(yùn)藉，散發(fā)。在玉皇閣的下面，窄窄的門場(chǎng)前立了一面照壁，在這照壁的下面，聽說舊時(shí)是一座城隍廟?！俺勤蛟谙?，玉皇在上，意為‘魔高一尺。道高一丈?！?/p>

在兩千年的鹽業(yè)漸漸衰落之后，古村諾鄧曾經(jīng)沉寂了數(shù)十年。這沉寂的數(shù)十年，讓諾鄧在有意或無意之間，幾乎完整地保留下來了村中明清以來的所有古民居和古文化建筑。因?yàn)閮汕暌喳}為背景的獨(dú)特、深厚的文化積淀，因?yàn)閷訉盈B疊依山而筑的古老白族民居建筑，仿佛偶然但卻又必然地，古村諾鄧，以“中國(guó)歷史文化名村”的身份重新走進(jìn)了人們的視野。尤其是在央視“舌尖上的中國(guó)”把諾鄧火腿的美味召告于天下之后，諾鄧，又有了另一張與它古老的諾鹽緊密相關(guān)的文化名片。

網(wǎng)絡(luò)上說，諾鄧是中國(guó)至今未被旅游商業(yè)嚴(yán)重污染的最值得一去的古村落之一。因?yàn)榈乩砩系钠h(yuǎn)，也因?yàn)楸弧鞍l(fā)現(xiàn)”得較晚，諾鄧，它依然還保持著原生的古老村落的面貌。村頭的那棵大青樹，一樹濃密的枝葉招搖著的依然還是清明的山風(fēng)。村中有許多農(nóng)家客棧，房檐下掛著從地里收獲的包谷，院子角堆著大大小小的南瓜。網(wǎng)上有一句很流行的話是這樣說的：除了生活，我們還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。而對(duì)于許多遠(yuǎn)道來到諾鄧的人，當(dāng)他們住進(jìn)諾鄧樸素的農(nóng)家客棧，行走在村中古舊的石板路上，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，諾鄧其實(shí)不是遠(yuǎn)方，而是當(dāng)下，是心間。

在古村諾鄧，沒有人穿著民族服裝要你跟她拍照，然后收你的錢。沒有人追著游客到處兜售旅游紀(jì)念品。在諾鄧，我想要帶走的，只是兩只寫著“諾”字的坨鹽。

諾鹽潔白，執(zhí)手相贈(zèng)。endprint