論“白沙壁畫(huà)”的建筑壁畫(huà)裝飾特征

劉文君 莊凱明 （廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院 524094）

論“白沙壁畫(huà)”的建筑壁畫(huà)裝飾特征

劉文君 莊凱明 （廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院 524094）

本文以云南麗江白沙壁畫(huà)為探討對(duì)象，主要列舉了白沙琉璃殿和大寶積宮里的壁畫(huà)裝飾，分析其在題材，繪畫(huà)和構(gòu)圖上的藝術(shù)特點(diǎn)，闡述了其“三教合一”的宗教與藝術(shù)語(yǔ)言結(jié)合特征。壁畫(huà)的載體是建筑墻壁，壁畫(huà)對(duì)建筑本身有著相互襯托的存在意義，本文進(jìn)一步闡述了白沙壁畫(huà)對(duì)于建筑整體上的裝飾意義。

白沙壁畫(huà)；建筑裝飾；宗教

一、“白沙壁畫(huà)”的相關(guān)背景概述

“白沙壁畫(huà)”宗教建筑群是明代麗江納西族統(tǒng)治者們木氏土司的家廟，它們位于麗江白沙古鎮(zhèn)上。在麗江木氏土司處于明朝時(shí)期的鼎盛階段，當(dāng)時(shí)政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，土司們大建宮室，大批頗具規(guī)模的宗教建筑群，比如白沙琉璃殿，大寶積宮和大定閣等廟宇都為該時(shí)期所建，這些建筑內(nèi)的墻壁上賦有以宗教為主題的明朝壁畫(huà)，即稱“白沙壁畫(huà)”。

白沙壁畫(huà)是從明代洪武到萬(wàn)歷年間的300多年里被陸續(xù)繪制完成，在這期間麗江的統(tǒng)治者們也不斷的更迭，他們的宗教信仰不一，但卻有一種兼容并包態(tài)度。土司們不僅受本民族東巴教的影響并且悉心接受內(nèi)地佛教、道教文化，以及從青藏高原傳來(lái)的藏傳佛教，因此，在這多元文化的交匯地形成了明代麗江特有的宗教文化。土司們選擇參與麗江壁畫(huà)繪制工作的不僅有漢族，藏族與納西族畫(huà)家，也有東巴教和道教弟子，這些畫(huà)家將多元化的宗教語(yǔ)言集于白沙壁畫(huà)上，展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與價(jià)值。

白沙壁畫(huà)建筑群各殿內(nèi)都藏有精致的壁畫(huà)，其中又以琉璃殿，大寶積宮和大定閣最具代表性。琉璃殿建筑規(guī)模宏偉壯麗，重檐歇山屋頂，建于明永樂(lè)十五年。殿內(nèi)現(xiàn)觀存有壁畫(huà)16幅，壁畫(huà)的內(nèi)容為佛像與諸天神像等，現(xiàn)存壁畫(huà)雖破壞較重，但依稀可見(jiàn)其雄健畫(huà)風(fēng)。大寶積宮建于明朝萬(wàn)歷十年，建筑亦是重檐歇山頂，其宮面闊三間，整體十分雄偉輝煌。大寶積宮內(nèi)壁畫(huà)規(guī)模大，內(nèi)容豐富，保存也較完好，壁畫(huà)總面積有61.48平方米，是麗江現(xiàn)存壁畫(huà)規(guī)模較大的，頗具重要?dú)v史與藝術(shù)價(jià)值。這些壁畫(huà)的題材包括佛教人物，佛，菩薩，孔雀明王，金剛亥母，護(hù)法神等，也包括一些道教的神祇。位于大寶積宮東北處的大定閣座東向西，原由數(shù)院組成，在建筑內(nèi)壁與廊屋墻上都存有壁畫(huà)。其正殿壁畫(huà)內(nèi)容為藏傳佛教密宗佛與菩薩，配殿的題材為說(shuō)法圖，壁畫(huà)現(xiàn)存17幅，共71.6平方米。

但隨歷史時(shí)代變遷，白沙壁畫(huà)大部分出現(xiàn)自然老化的現(xiàn)象，部分壁畫(huà)表面出現(xiàn)霉點(diǎn)，大部分壁畫(huà)失去原有的色彩。為此，國(guó)家和當(dāng)?shù)卣畬?duì)保護(hù)和修復(fù)白沙壁畫(huà)的工作相當(dāng)重視，玉龍縣文物所按照1：1的比例復(fù)制出一批畫(huà)品在景區(qū)內(nèi)公開(kāi)展示，盡量降低損壞壁畫(huà)的自然與人為因素。

二、白沙壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)

1.“三教合一”的宗教題材

壁畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作離不開(kāi)相應(yīng)的時(shí)代背景和統(tǒng)治階層的宗教信仰以及被統(tǒng)治階層的民間崇拜。據(jù)史料記載，在人類(lèi)穴居時(shí)期，就有壁畫(huà)以記事的形式出現(xiàn)，并便隨著一定的裝飾作用。而在近現(xiàn)代，無(wú)論中外，在建筑墻壁上用壁畫(huà)做裝飾是很常見(jiàn)的，而壁畫(huà)的內(nèi)容也多與宗教有關(guān)，大多是“成教化、助人倫”的主題。而白沙壁畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)間大多是在明代洪武至萬(wàn)歷年間，跟隨統(tǒng)治者的興盛與衰落，佛教、道教等宗教的更變交替。

漢傳與藏傳佛教、道教、民間崇拜等多元化宗教語(yǔ)言集合于白沙壁畫(huà)中，它們?cè)诮y(tǒng)治者的兼容并包的態(tài)度下，相輔相成、融會(huì)貫通，揭示了漢傳佛教、藏傳佛教和道教等教義日常生活、故事經(jīng)典等。在多元素宗教背景影響下，白沙壁畫(huà)的題材主要還是以漢傳佛教、道教、藏傳佛教這三種宗教語(yǔ)言，形成“三教合一”的特色。

白沙壁畫(huà)這種“三教合一”的壁畫(huà)存在形式不管在數(shù)量、質(zhì)量、內(nèi)容、形式、風(fēng)格、技法等方面在我國(guó)壁畫(huà)史上都是極為少見(jiàn)的，白沙壁畫(huà)因此開(kāi)創(chuàng)了壁畫(huà)多宗教結(jié)合的先河，為我國(guó)壁畫(huà)史上刻上輝煌的一頁(yè)。如圖二大寶積宮的藻井上的裝飾符號(hào)，正中間是藏傳佛教時(shí)輪金剛，在它的外圍是道教的八卦，這兩種符號(hào)同時(shí)在建筑的一處出現(xiàn)是很罕見(jiàn)的，正好象征著藏傳佛教與道教教義的結(jié)合。這種裝飾符號(hào)的出現(xiàn)，一方面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的宗教信仰，一方面豐富了建筑的裝飾意義與建筑本身的語(yǔ)意傳遞。

圖二 大寶積宮藻井裝飾符號(hào)

2.繪畫(huà)風(fēng)格及構(gòu)圖特點(diǎn)

參與白沙壁畫(huà)繪制的畫(huà)師有納西族、藏族和漢族的，因此在繪畫(huà)技法上既有中原工筆重彩裝飾畫(huà)的特色，又有藏畫(huà)的細(xì)致綿密的裝飾趣味，形成麗江地區(qū)獨(dú)有的風(fēng)韻。白沙壁畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格有以下特點(diǎn)：

（1）大部分壁畫(huà)構(gòu)圖中成三角形骨架，畫(huà)面以正三角形為中心布置主體人物，左右兩側(cè)為倒三角形配置其它人物或配景。三角形給人們帶來(lái)視覺(jué)的穩(wěn)定感，這種構(gòu)圖最能營(yíng)造宗教題材所需要的莊嚴(yán)，穩(wěn)定，崇高的氛圍。

（2）畫(huà)面整體在造型上對(duì)比強(qiáng)烈，主體人物較突出，其它人物在體量上逐層遞減由此來(lái)襯托主體。這樣的布局在對(duì)稱中有變化，在調(diào)和中有對(duì)比，形成了強(qiáng)烈的空間感，突出畫(huà)面的神秘感。例如圖三大寶積宮宮扇幅釋迦佛會(huì)圖的構(gòu)圖大致可分為上中下三層，每層又各有二至三排。在這樣的構(gòu)圖骨架基礎(chǔ)上，整幅壁畫(huà)共有101個(gè)像，為麗江中面積最大，繪制最精美的。

（3）用筆上以線描為主，畫(huà)師們嫻熟的用線技巧，將整個(gè)畫(huà)面的人物表現(xiàn)得十分精湛，使觀者能直觀的感受到宗教人物形象上的莊嚴(yán)崇高感。比如大寶積宮宮北A幅畫(huà)中所作金剛亥母作舞蹈狀立于蓮花上，身著金色，并以朱線勾勒。其背光為火焰與身著都以金線勾勒，線條十分纖細(xì)流暢。

（4）白沙壁畫(huà)背景色彩多因年代已久失去原有色彩而發(fā)黑，但整體依稀能感受到它沉穩(wěn)又不乏絢麗的色調(diào)。比如大寶積宮宮北B幅，畫(huà)幅上部畫(huà)觀音變像十尊，其各具神態(tài)，右上第三尊，作倚手沉思狀，身為金色，背光為朱砂色，衣著朱磉色，外勾黑邊。由此可見(jiàn)，白沙壁畫(huà)除年代久遠(yuǎn)的原因，背景呈黑白兩色居多，而畫(huà)中主題神像人物多用朱砂色與金色，整體色調(diào)十分和諧。

三、白沙壁畫(huà)的建筑裝飾作用

建筑是壁畫(huà)的載體，壁畫(huà)豐富了建筑的意義，壁畫(huà)與建筑正是相得益彰，有彼此襯托的作用。白沙壁畫(huà)對(duì)于建筑的裝飾作用，一方面表達(dá)人們對(duì)于宗教信仰的執(zhí)著，另一方面豐富了建筑的歷史傳承意義。白沙壁畫(huà)對(duì)于建筑的裝飾意義有以下特點(diǎn)：

1.美觀和保護(hù)建筑墻壁的作用。墻壁是建筑內(nèi)部的支撐結(jié)構(gòu)，而附在表面的壁畫(huà)則賦予墻面以靈魂，從而豐富了建筑墻壁的象征意義，使建筑墻壁成為藝術(shù)品，美化人們的視覺(jué)感受。再者具有歷史意義的建筑與壁畫(huà)都是人們要保護(hù)的對(duì)象，人們?cè)诒Ｗo(hù)壁畫(huà)的過(guò)程中，也是在某種程度上保護(hù)建筑墻體不受破壞。如圖四是琉璃殿墻壁上的壁畫(huà)裝飾。

2.提高建筑空間的藝術(shù)氛圍，傳遞人文精神。白沙壁畫(huà)給予了建筑整體的美觀感受，同時(shí)也營(yíng)造了宗教建筑神秘，莊嚴(yán)的藝術(shù)氛圍。壁畫(huà)是一種直觀的裝飾藝術(shù)形式，其藝術(shù)語(yǔ)言包括了造型，色彩，構(gòu)圖，肌理等來(lái)表現(xiàn)，最終傳遞了要表現(xiàn)的文化信息。一個(gè)普通的廟宇和一個(gè)殿內(nèi)有壁畫(huà)的廟宇相比在藝術(shù)形式上缺少了歷史見(jiàn)證意義，因此建筑也通過(guò)壁畫(huà)裝飾來(lái)傳遞人文精神。

四、結(jié)論

白沙壁畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了多元化宗教的結(jié)合，主要把漢傳佛教，藏傳佛教與道教的相關(guān)宗教教義精神與文化符號(hào)結(jié)合在一起，并且也將各宗教特點(diǎn)繪畫(huà)風(fēng)格融合于一體，最終展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與價(jià)值。白沙壁畫(huà)與建筑整體相得益彰，相輔相成，壁畫(huà)一方面有利于保護(hù)墻體，具有裝飾建筑的作用。另一方面又豐富了建筑的語(yǔ)言，傳承了歷史文脈。

文脈需要傳承，白沙壁畫(huà)以最直接的形象記錄與延續(xù)著歷史的氣息，只要一個(gè)民族的文脈得以傳承，它就可以生生不息，長(zhǎng)傳于世。我國(guó)白沙壁畫(huà)是多宗教多民族糅合的藝術(shù)作品，是我國(guó)的瑰寶，也是全人類(lèi)的文化遺產(chǎn)，它應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁鼜V泛的重視與保護(hù)措施。

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（廣東省2014年高校“動(dòng)畫(huà)專業(yè)綜合改革試點(diǎn)”項(xiàng)目）（CJ2015001）