說“王”

文 圖/溫玉成

說“王”

文 圖/溫玉成

《史記》記載五帝、夏、商之天子，皆稱“帝”，不稱“王”。據王國維考證，商代用天干以稱帝名，例如“成湯”稱“天乙”，即天一也。《竹書紀年》中有帝舜時代“西王母來朝”的記載，除此之外夏商兩代沒有關于“王”的記錄。周武王滅商后，周人始稱帝辛為“商紂王”。今本《竹書紀年》記載云，“初，黃帝之世，懺言曰：西北為王，期在甲子”，即黃帝時代就有傳說，西北地區(qū)的部族最早稱“王”。

《三國志?魏志?烏丸傳》引魚豢《魏略?西戎傳》曰：“氐人有王，所從來久矣?！睗h代稱從事耕作和牧業(yè)的人為“氐人”，用以區(qū)別游牧的“羌人”，后來，統(tǒng)稱氐人為西戎人。他們則自稱“盍稚”，就是“河氏”（河宗氏），以盤古為始祖。可知，西戎族人用“王”稱呼部落首領，其年代久遠，大約在公元前21世紀以前。當然，最初“王”還不一定有“國王”的全部內涵。

經我們對《穆天子傳》的考證可知，西周的先祖在古昆侖山地區(qū)（今酒泉南山）居住近千年，周人的先祖不窟曾遷徙到戎狄之間，到古公時又遷到岐山之下的周原，于是貶戎狄之俗，與姜戎通婚。隨著周國勢力的增強，周人逐漸擺脫商的附屬國的地位，其首領西伯昌開始稱文王。顯然，西周稱“王”源自西戎語。周穆王曾會見西王母（西戎語：咸野嫫），可見古昆侖山的女首領早已稱“王”。

那么，上古的“帝”與“王”是什么關系呢？《穆天子傳》中，西王母自稱“嘉命不遷，我惟帝女”。說明，人間的“王”是天上的“帝”的子女。所以，“天子”（周穆王）和“帝女”（西王母）是同級人物。不過，在親屬輩分上，西王母是“長輩”。

嘉峪關新城魏晉墓出土的“王沾印信”圖章有虎頭圖像

起源與西傳

如今，學者們普遍認為，“王”字的字源本義是持鉞之人。因為金文中的“王”字像橫置的鉞。這很牽強。在西藏日土縣塔康巴巖畫上，持鉞的武士已為烏杔國女王守衛(wèi)大門了（公元前3～前2世紀）。四川寶興縣出土的戰(zhàn)國時代“虎紋銅矛”，在虎紋旁刻有“王”字，這表示老虎即是王也，忠實地解讀了“王”字的來源。川西出土的戰(zhàn)國時代巴蜀圖語印章中，也有十件出現(xiàn)一個或兩個“王”字。還有，河西走廊嘉峪關新城魏晉墓出土的“王沾印信”圖章，也有虎頭與王字共存。這一切似乎都說明，“王”字起源于我國西部的西戎等族地區(qū)，源自他們崇拜的老虎額頭上的“王”字紋樣。

《史記?秦本紀》記載秦穆公于公元前623年“伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎”。西戎十二國中，有八國（即綿諸、狄、獂、犬戎、義渠、大荔、烏氏、朐衍）臣服于秦，四國遠遁。我們已經論證，遠遁的四國是大夏、析支、月氏、織皮。大夏從甘肅南部大夏河流域、析支從青海河首遷移到了新疆南部，建立了大夏國（吐火羅）和于闐國。月氏從蘭州、榆中一帶遷移到河西走廊西部，趕走了西王母等部?？椘那嗪|南部遷移到西藏北部和西部，成為蘇毗部，一部分蘇毗人后來建立了烏杔國。羊同國（即象雄國）布德大王率軍一直打到帕米爾高原，并建立了難兜國、烏弋山離國等國家。于是，“王”的概念及字形，也傳播到了中亞地區(qū)。

新疆尉犁營盤遺址出土的織錦上往往有“王”字與印度佉盧文并存的吉祥圖案；民豐縣尼雅遺址出土的夾砂紅陶罐上也有墨書的“王”字。巴基斯坦塔克西拉（Taxila）遺址出土有相當于西漢時期的紀念銀幣，其上有印度土王婆羅斯（Porus）騎象大戰(zhàn)騎馬的亞歷山大大帝的圖像，在亞歷山大大帝像的上方，有鑄造的“王”字。象雄布德大王一度占領塔克西拉，所以此地還出土有苯教文物。

巴基斯坦塔克西拉遺址出土的紀念銀幣上有“王”字

王讀作“Ye”

西戎人讀“王”為“野Ye”（於、葉、潔、野、邪）。例如，“王母”讀作“野嫫”或“於摩”，“王侯”讀作“葉護”（王莽時代把西域諸王一律降為侯，西戎各族首領往往自稱“葉護”）。典型的例證是貴霜帝國的“翕侯”應讀作“葉護”，《舊唐書?突厥傳下》記載的統(tǒng)葉護（？～628年）、肆葉護（約628～632年在位）等，亦是明顯例證。漢代把青海湖叫“野嫫”，即王母湖?！段簳?西域傳》記載的“權於摩國”就是信仰大鵬鳥“權”或“瓊”的女王國；法顯《佛國記》記載的于闐西邊的小國於摩國就是王母國等。遺憾的是，有些研究貴霜帝國宗教的學者，把Yama神翻譯成“夜摩”，并不能解釋是什么神祇；另外，中亞粟特人尊崇的大神“得悉神”，向來不知是什么神靈。據我們研究，她就是高昌人信仰的“大塢阿摩”，即大巫西王母神。

五胡十六國時代，南涼禿發(fā)烏孤之子禿發(fā)樊尼，于公元440年率部從祁連山進入西藏林芝地區(qū)，自號“悉勃野”?！跋ぁ奔础拔鳌被颉靶痢保醋浴跋獭保ㄎ讕煟?；“野”即王，“勃野”即“勃（蕃）”部之王。他就是吐蕃追認的第一位贊普——聶赤贊普。

2015年9月7日～13日，我們在酒泉南山考察古昆侖山。學者們把“昆侖”解釋為“混沌”“囫圇”等等，皆屬猜測之詞。我們已經考證，昆侖是西戎語，意為日月山，即日月不發(fā)光時的休止處，今祁連山。祁連山主峰素珠鏈東南角有天池（當地俗稱“大海子”），應該是古代所謂的“瑤池”。天池邊上，有個葉家羊圈。這是保存至今的古老地名，“葉”即西戎語“王”，可知，這里是古代王家羊圈。在這里，“葉”字竟然保存了約2700年！還有，匈奴西部之“昆邪王”的意思是“日逐王”。昆，日也；邪，王也。這完全印證了匈奴在占領祁連山的88年間（公元前209～前121年）接受了西戎文化。

令人震驚的是，從衛(wèi)星地圖上看祁連山主峰，主峰冰川圖形竟然是“日月合璧紋”的形象。西戎人命名這座山為“日月山”。他們是怎么知道這個奧秘的呢？

漢代許慎《說文解字》云：“王，天下所歸往也”。這是后人對“王”字含義的總結。秦王嬴政統(tǒng)一中國后，自稱“始皇帝”，把“王”降一級使用，以表明秦帝國有別于西戎、高于西戎諸國。自此始中原諸朝以“帝”代“王”。

（作者為龍門石窟研究院研究員、名譽院長）