最早的耶路撒冷

文 圖 /陳 博

最早的耶路撒冷

文 圖 /陳 博

“世界若有十分美,九分在耶路撒冷,世界若有十分哀愁,九分在耶路撒冷?！蔽挥诘刂泻|岸、猶大山地之間的耶路撒冷是中東地區(qū)乃至整個(gè)西方世界歷史上最為璀璨的一顆明珠。它擁有數(shù)千年綿延不斷的厚重文化積淀，更被猶太教、基督教（包括天主教、東正教、新教等不同教派）與伊斯蘭教共同視為圣城。

今天的東耶路撒冷地區(qū)保存有始建于16世紀(jì)奧斯曼帝國(guó)時(shí)期的老城，總面積約1平方公里。城內(nèi)分為猶太區(qū)、穆斯林區(qū)、基督徒區(qū)和亞美尼亞區(qū)四部分。1981年，耶路撒冷老城被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。徜徉在老城之內(nèi)，如同步入遠(yuǎn)離凡塵的神秘世界。高聳的“哭墻”腳下，衣著肅穆的猶太教徒撫摸墻壁喃喃禱告；圣殿山頂?shù)那逭嫠轮?，穆斯林每日五次虔誠(chéng)禮拜；而在城中的苦路沿線與圣墓教堂內(nèi)，又時(shí)?？梢娚碇魃ㄅ鄣慕淌恳I(lǐng)眾多信徒緬懷耶穌基督的圣跡。當(dāng)每年數(shù)以百萬計(jì)的訪客來到耶路撒冷朝圣、游覽，穿行于那些令人震撼的神圣殿堂之間時(shí)，心中或許都不免升起疑問，這座圣城究竟誕生于何時(shí)？這也是近兩百年來考古學(xué)家們孜孜探索的謎題。

圣殿山與哭墻

圣墓教堂外景

圣墓教堂內(nèi)景

圣殿山與哭墻 許多人相信，位于老城東部海拔約740米的圣殿山（Temple Mount）就是《舊約》中所記載的先知亞伯拉罕向上帝獻(xiàn)祭之處——摩利亞山（Mount Moriah）。猶太人曾先后兩次在此為上帝修建圣殿，又兩次被毀。今天圣殿山的西壁，是著名的“哭墻“。它是第二圣殿被羅馬人焚毀之后留下的殘?jiān)珨啾凇９?世紀(jì)，阿拉伯人占領(lǐng)耶路撒冷，在圣殿山頂修建了金頂清真寺、阿克薩清真寺、鏈圓頂堂等一組宗教建筑，幾經(jīng)翻修保存至今。穆斯林相信先知默罕穆德“夜行登霄”時(shí)正是踏著圣殿山上的圣石登上天堂面見真主，使得耶路撒冷的地位可以與麥加、麥地那并稱。

苦路與圣墓教堂 苦路（Via Dolorosa）東起老城獅門附近，西到圣墓教堂（Church of Holy Sepulchre），全長(zhǎng)約600米。基督徒相信耶穌受審判時(shí)，曾經(jīng)背負(fù)十字架，沿著這段坎坷的小路蹣跚而行，到達(dá)終點(diǎn)后被釘死在十字架上。他的尸體被埋入石窟，三日后又于此地復(fù)活。基督教各教派曾在苦路沿線修建了包括圣墓教堂在內(nèi)的許多教堂加以紀(jì)念，現(xiàn)存于老城之中的至少還有五十余座。

前城市時(shí)期

考古學(xué)家們很早就將探索耶路撒冷早期歷史的目光投向了老城以南，汲淪山谷與中心山谷之間的一段南北走向的狹長(zhǎng)矮山。這不僅是因?yàn)橄啾壤铣莾?nèi)的熙攘繁華，城南的這片山地一直少人居住，便于開展工作，更是因?yàn)榘綎|坡有耶路撒冷唯一的泉水——基訓(xùn)泉（Gihon Spring），直到近代仍是當(dāng)?shù)刈钪匾乃础?838年美國(guó)圣經(jīng)學(xué)者Edward Robinson對(duì)基訓(xùn)泉旁邊開鑿于巖石之中的幾條水道進(jìn)行調(diào)查，標(biāo)志著此地現(xiàn)代考古工作的開始。1867年，英國(guó)人Charles Warren爵士同樣選擇對(duì)基訓(xùn)泉邊一條近垂直走向的水道進(jìn)行發(fā)掘。這是耶路撒冷地區(qū)的第一次正式考古發(fā)掘。該條水道后來被命名為Warren豎井。他還首先提出這片山地就是猶太教經(jīng)典《塔納赫》與基督教《舊約圣經(jīng)》（二者內(nèi)容基本相同，下文簡(jiǎn)稱《舊約》）中記載的大衛(wèi)城的所在地。此后，數(shù)十位考古學(xué)家先后在此進(jìn)行發(fā)掘，使大衛(wèi)城成為耶路撒冷考古工作開展最充分的區(qū)域，也是了解耶路撒冷早期歷史的最重要地點(diǎn)。

20世紀(jì)80年代，Yigal Shiloh發(fā)現(xiàn)基訓(xùn)泉上方的山體基巖上開鑿有數(shù)個(gè)茶杯大小的小坑。根據(jù)坑內(nèi)出土的陶片，其年代可能早至公元前四千紀(jì)后半的銅石并用時(shí)代。此后很長(zhǎng)一段時(shí)間，它們是耶路撒冷地區(qū)已知年代最早的人類活動(dòng)遺跡。但究竟是誰，又因?yàn)槭裁茨康拈_鑿這些小坑卻一直是一個(gè)謎。

2016年7月，以色列文物局在耶路撒冷老城以北約4公里的Shuafat地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一處距今7000年前、相當(dāng)于銅石并用時(shí)代早期的聚落遺址。該遺址發(fā)掘面積為50平方米，揭露出兩座保存較好的房址。屋內(nèi)地面上散落有陶片、石缽以及大量燧石工具、飾品等遺物。這一新發(fā)現(xiàn)將耶路撒冷地區(qū)人類定居的歷史大大提前，也使我們有更多機(jī)會(huì)了解最早的耶路撒冷居民的生活。不過，相比東北方向20多公里外約旦河畔的重鎮(zhèn)杰里科（Jericho，亦稱耶利哥），此時(shí)的耶路撒冷可能還只有一個(gè)或幾個(gè)不起眼的小村落。

青銅時(shí)代早期（約公元前3050～前2300年），地中海東岸掀起了第一波城市建設(shè)的高潮，在但（Dan）、哈澤爾（Hazor）、米吉多（Megiddo）等許多地方都出現(xiàn)了建有防御設(shè)施（以城墻為主）的城市。但耶路撒冷卻并不在此列。Shiloh在大衛(wèi)城東側(cè)山坡的基巖上發(fā)現(xiàn)了一座約為公元前31世紀(jì)的石砌房址。他認(rèn)為此房屋的選址靠近汲淪山谷中的耕地，可能仍是一處村落。

寫有“耶路撒冷王”字樣的詛咒文書

Shuafat遺址及出土遺物

城市萌芽

雖然耶路撒冷城市發(fā)展的起步稍顯落后，但有證據(jù)表明不久之后它就已經(jīng)具有了舉足輕重的地位。

出土于埃及的“詛咒文書”是古埃及一種神秘巫術(shù)留下的遺物。祭司們將法老敵人的名單寫在陶人像、陶器或石器上，再將它們打碎并埋入地下，以此求得神靈相助削弱或消滅敵人。在一件第十二王朝，即公元前19～前18世紀(jì)的陶人像上，研究者釋讀出“耶路撒冷王”的字樣，是已知關(guān)于耶路撒冷最早的文字記載。另一份重要的文字材料同樣出土于埃及。公元前14世紀(jì)的阿馬爾奈文書中有六封埃及法老與耶路撒冷國(guó)王阿布迪?哈巴（Abdi-Heba）之間的來往信件，不僅表明當(dāng)時(shí)耶路撒冷已經(jīng)是一個(gè)城邦國(guó)家，而且證明其國(guó)王是由法老任命或認(rèn)可的。

耶路撒冷的考古發(fā)現(xiàn)可以與出土文獻(xiàn)相互印證。20世紀(jì)60年代，著名的女考古學(xué)家Kathleen Kenyon來到耶路撒冷，通過在基訓(xùn)泉附近的山坡上開挖由山頂至山腳的多條平行探溝，發(fā)現(xiàn)了大衛(wèi)城最早的城市防御設(shè)施。它們并不位于坡頂，也不是山腳下，而是山坡中部。在這里，她發(fā)現(xiàn)了間距約3～5米的兩道城墻，分別命名為NA與NB。其中NB的位置更靠近山腳，寬2～2.5米，由大石塊壘砌而成。根據(jù)在墻基兩側(cè)發(fā)現(xiàn)的陶片判斷，NB的年代較NA更早，可至青銅時(shí)代中期（約公元前1800年)。

基訓(xùn)泉供水系統(tǒng)示意

NA與NB城墻

臺(tái)階狀石質(zhì)建筑遠(yuǎn)景

從Kenyon發(fā)現(xiàn)的城墻向上攀登，在靠近山頂邊緣的位置，可見大衛(wèi)城內(nèi)最重要的早期建筑遺址——臺(tái)階狀石質(zhì)建筑（Stepped Stone Structure）。它依附陡峭的山坡修建，殘高約18米，可能是一面護(hù)坡的石墻。20世紀(jì)20年代由Robert Macalister與John Duncan首先發(fā)現(xiàn)，Kenyon與Shiloh先后進(jìn)行過解剖發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)該建筑實(shí)際包括上下疊壓、年代不同的兩層。其中表層用較大石塊壘砌，呈臺(tái)階狀，基層則是用較小石塊壘砌成框，再填充泥土與碎石。根據(jù)出土陶片判斷，基層的年代約為公元前14～前13世紀(jì)，即青銅時(shí)代晚期。

基訓(xùn)泉邊的供水系統(tǒng)也是耶路撒冷城發(fā)展的重要證據(jù)。1995～2004年，Ronny Reich與Eli Shukron主持對(duì)基訓(xùn)泉附近的供水系統(tǒng)進(jìn)行了全面的再發(fā)掘，明確了其中長(zhǎng)約70米的Warren豎井附屬水道與總長(zhǎng)約50多米的水道二、水道三的開鑿時(shí)間均為青銅時(shí)代中期偏晚階段。同時(shí)期遺跡還包括殘存面積超過200平方米的石坑水池（Rock-cut Pool）以及圍繞在基訓(xùn)泉邊的多處防御塔樓基址。

發(fā)達(dá)的防御設(shè)施與供水系統(tǒng)說明青銅時(shí)代中晚期的耶路撒冷城已經(jīng)頗具規(guī)模。但也有學(xué)者認(rèn)為此時(shí)期的居住遺址尚不多見，或許暗示此城并非一般意義的城市，而更像一座防守嚴(yán)密的軍事堡壘。

游客中心房址發(fā)掘場(chǎng)景

印有示利米雅與猶甲父子名字的封泥

圣殿之都

大約公元前13世紀(jì)，地中海東岸步入鐵器時(shí)代。我們也可以開始通過《舊約》對(duì)耶路撒冷有更多了解?！杜f約》不僅是一部宗教經(jīng)典，更是珍貴的傳世文獻(xiàn)，具有重要的史料價(jià)值。根據(jù)其中記載，士師時(shí)代（大約相當(dāng)于鐵器時(shí)代一期）的地中海東岸分布著迦南人的許多部落，其中名為耶布斯的一支就定居于耶路撒冷，修建了當(dāng)時(shí)該地區(qū)最為堅(jiān)固的要塞——錫安堡壘。根據(jù)《撒母耳記》《列王記》等篇的記載，大約公元前10世紀(jì)初，猶太人的傳奇英雄大衛(wèi)王以奇謀攻克錫安堡壘，并選擇耶路撒冷作為他所創(chuàng)建的統(tǒng)一王國(guó)的首都，開始興建以自己名字命名的宏偉都城——大衛(wèi)城。他的兒子所羅門王繼續(xù)在耶路撒冷廣建宮殿，特別是在摩利亞山上第一次為上帝修建圣殿，耶路撒冷圣城的地位即由此開端。所羅門王死后，統(tǒng)一王國(guó)分裂成為北方的以色列國(guó)與南方的猶大國(guó)。耶路撒冷作為猶大國(guó)的首都，仍是整個(gè)猶太民族的中心。直到公元前586年，巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒二世攻陷耶路撒冷，焚毀了圣殿與耶路撒冷城。自大衛(wèi)王建城至圣殿被毀的數(shù)百年，被后世稱為耶路撒冷的第一圣殿時(shí)期（The First Temple Period）。

大衛(wèi)城內(nèi)此時(shí)期的遺跡非常豐富。臺(tái)階狀石質(zhì)建筑表層的年代已明確可以進(jìn)入鐵器時(shí)代，有學(xué)者認(rèn)為它就是屬于耶布斯人的錫安堡壘。2005年，為了配合大衛(wèi)城國(guó)家考古公園的建設(shè)，Eilat Mazar在規(guī)劃修建游客中心的地點(diǎn)進(jìn)行搶救性發(fā)掘。此地點(diǎn)位于山頂平臺(tái)邊緣，緊鄰臺(tái)階狀石質(zhì)建筑頂部，雖然曾進(jìn)行過發(fā)掘，但未至底部。Mazar一直向下清理，發(fā)現(xiàn)此前誤以為是基巖的一些巨大石塊，其實(shí)屬于一處大型房屋的墻體，寬度達(dá)2～5米。此房屋具有明顯的分間結(jié)構(gòu)，推測(cè)總長(zhǎng)度至少可達(dá)30米。屋墻上發(fā)現(xiàn)了一枚印有古希伯來語字母的封泥，出現(xiàn)了示利米雅與猶甲父子的名字，可見于《舊約》記載。他們生活于猶大國(guó)西底家王時(shí)期，即公元前6世紀(jì)。而石墻下疊壓著公元前11世紀(jì)的文化層。此外，房址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有數(shù)件完好的塞浦路斯紅底黑彩陶壺，是公元前10世紀(jì)的典型器物。綜合上述線索，Mazar判斷此房址年代可以早至公元前10世紀(jì)，即統(tǒng)一王國(guó)時(shí)期。她還推測(cè)規(guī)模如此宏大的建筑可能原本與臺(tái)階狀石質(zhì)建筑連成一體，或許就是大衛(wèi)王的宮殿所在。

臺(tái)階狀石質(zhì)建筑之上還疊壓有幾處房址，根據(jù)所出陶器或封泥判斷，應(yīng)屬于第一圣殿時(shí)期偏晚階段。其中一座房屋平面有三縱一橫共四個(gè)房間，屋中還可見殘存的石柱與樓梯遺跡，應(yīng)原有閣樓。相鄰的是一間石砌廁所，發(fā)現(xiàn)了用整塊石頭雕刻的馬桶。在臺(tái)階狀石質(zhì)建筑腳下還揭露出一座房址的一角，不足2平方米，但發(fā)現(xiàn)超過50枚封泥。上面的一些人名屬于公元前6世紀(jì)的約雅敬王時(shí)期，為認(rèn)識(shí)這些房屋的年代提供了重要依據(jù)。

第一圣殿時(shí)期大衛(wèi)城的防御設(shè)施與供水系統(tǒng)也有重要擴(kuò)展。Kenyon認(rèn)為在統(tǒng)一王國(guó)以及猶大國(guó)早期，仍沿用了NB城墻，而NA大約為公元前8～前7世紀(jì)對(duì)NB的重建。20世紀(jì)90年代，在NA城墻東側(cè)，即更接近山腳處發(fā)現(xiàn)另一條主體與NA平行、兩端與NA相交的城墻，可能用來保護(hù)原有城墻之外新開辟的居住區(qū)，其年代同樣為公元前8世紀(jì)左右。在大衛(wèi)城西面山坡上，Crowfoot發(fā)現(xiàn)了大衛(wèi)城的西城門。在基訓(xùn)泉周邊，青銅時(shí)代的供水系統(tǒng)仍在使用，而第一圣殿時(shí)期新開鑿水道的長(zhǎng)度又?jǐn)?shù)倍于從前。其中，開鑿于公元前8世紀(jì)末的希西家王水道（Hezekiah Tunnel）綿延數(shù)百米，直至大衛(wèi)城西墻外的西羅亞池（Siloam Pool）。同時(shí)期泉邊防御設(shè)施的數(shù)量與面積也都有明顯增加。

臺(tái)階狀石質(zhì)建筑上疊壓的房址

大量考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)可以大體勾勒出第一圣殿時(shí)期大衛(wèi)城的城市布局，證明《舊約》所記載的猶太都城耶路撒冷城的確存在無疑。而城墻與供水系統(tǒng)的新發(fā)現(xiàn)以及晚期房屋建筑疊壓于早期的宮殿防御設(shè)施之上，則說明大衛(wèi)城一直處于不斷發(fā)展之中，晚期甚至已經(jīng)略顯擁擠。此外，根據(jù)《舊約》的記載，圣殿山也是第一圣殿時(shí)期耶路撒冷的重要組成部分。不過，由于圣殿山復(fù)雜的歷史背景與現(xiàn)實(shí)情況，無法開展考古工作，是否仍然保留有第一圣殿時(shí)期遺跡還是不解之謎。目前，Gabriel Barkay教授正帶領(lǐng)一支團(tuán)隊(duì)對(duì)近年來圣殿山修繕工程所拋棄的泥土與垃圾進(jìn)行過篩，據(jù)稱已找到了屬于第一圣殿時(shí)期的陶片與封泥。

西羅亞池發(fā)掘場(chǎng)景

“大城”與“小城”之爭(zhēng)

隨著考古工作的深入，第一圣殿時(shí)期耶路撒冷城的面貌似乎已日漸清晰。不過，學(xué)界也長(zhǎng)期存在一種不同的聲音。大衛(wèi)城面積不足8萬平方米，即便加上圣殿山也不過14萬平方米左右，這與《舊約》中可見的第一圣殿時(shí)期耶路撒冷的繁華以及作為首都的地位似乎并不相稱。因此，許多學(xué)者認(rèn)為除《舊約》記載的大衛(wèi)城與圣殿山以外，第一圣殿時(shí)期耶路撒冷的城市范圍應(yīng)該更大。持此觀點(diǎn)的“大城派”學(xué)者與堅(jiān)持相信《舊約》記載的“小城派”學(xué)者之間的爭(zhēng)論持續(xù)了數(shù)十年，成為耶路撒冷研究史中一樁著名的公案。

1967年的“六日戰(zhàn)爭(zhēng)”為徹底解決此爭(zhēng)論提供了契機(jī)。戰(zhàn)后以色列政府取得了老城及其周邊地區(qū)的控制權(quán)，而且老城內(nèi)許多建筑在戰(zhàn)火中遭到破壞，使得一些原本房屋密布的地方具備了進(jìn)行考古發(fā)掘的條件。以色列文物局決定在老城重建之前進(jìn)行一次全面的搶救性發(fā)掘，由Nahaman Avigad教授負(fù)責(zé)。

以色列塔樓發(fā)掘場(chǎng)景

1969年發(fā)掘工作開始不久，就在老城猶太區(qū)北部的第二圣殿時(shí)期地層下發(fā)現(xiàn)一處石砌高臺(tái)遺跡。最終清理出一段寬約7米、殘高2～3米、長(zhǎng)度達(dá)65米的石砌城墻。Avigad將其命名為以色列城墻。該城墻打破一座年代為公元前8世紀(jì)前半葉的房址。其北面不遠(yuǎn)處又發(fā)現(xiàn)一處位于現(xiàn)代地表15米以下、高度超過10米的遺跡，可能是城門的一部分，被命名為以色列塔樓。塔基墻角下可見大量灰燼堆積，還包含不少箭頭，或許與巴比倫人的進(jìn)攻有關(guān)。隨后，在老城的猶太區(qū)、亞美尼亞區(qū)，以及城外的錫安山上陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了不少第一圣殿時(shí)期遺存，出土的許多封泥與印章上的人名，可以追溯到公元前8～前7世紀(jì)。

通過這些發(fā)現(xiàn)，Avigad提出大衛(wèi)城西側(cè)的低矮山丘（西山）也應(yīng)屬于第一圣殿時(shí)期耶路撒冷的城市范圍之內(nèi)，公元前8世紀(jì)以前已有許多居民開始在此居住生活，之后又建設(shè)了完備的城防設(shè)施。此外，還有一些相關(guān)發(fā)現(xiàn)也可為旁證。供水系統(tǒng)中最長(zhǎng)的那條希西家王水道，其終點(diǎn)西羅亞池就位于西山地區(qū)。而《舊約》中有尸體不潔應(yīng)置于營(yíng)地之外的記載。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的第一圣殿時(shí)期墓葬區(qū)可見于周圍的橄欖山、大馬士革門以北及欣嫩谷西坡等地，而在西山范圍內(nèi)尚無發(fā)現(xiàn)。

耶路撒冷老城與第一圣殿時(shí)期城市布局示意

結(jié)語

從公元前三千紀(jì)以前山間的點(diǎn)點(diǎn)村落，到青銅時(shí)代防守森嚴(yán)的堡壘，再到第一圣殿時(shí)期不斷發(fā)展成為總面積超過60萬平方米的宏偉大都會(huì)。在考古學(xué)家近兩百年的“鏟釋”之下，最早的耶路撒冷不再只是宗教經(jīng)典中的神秘圣地，更將一段鮮活的城市發(fā)展史呈現(xiàn)于世人面前。

Avigad曾感嘆“沒有任何一個(gè)城市進(jìn)行過如此繁多的考古發(fā)掘，沒有任何一個(gè)城市的考古發(fā)掘如此困難”。耶路撒冷考古研究是世界考古學(xué)史中重要的一頁，許多思路方法又與中國(guó)考古研究有異曲同工之妙。擁有悠久的歷史、厚重的文化積淀以及珍貴的傳世文獻(xiàn)是以色列和中國(guó)考古學(xué)家共同的幸福，而如何客觀認(rèn)識(shí)那些與自身血脈相連的祖先們所留下的文化遺產(chǎn)，則是我們同樣需要直面的問題。耶路撒冷考古工作的一些成果也曾被質(zhì)疑是為了迎合政治利益或民粹主義的需要而不盡客觀。面對(duì)這些指責(zé)，我們首先應(yīng)當(dāng)捫心自問，是否將感情或利益摻雜進(jìn)入了最嚴(yán)肅的考古工作中？如果沒有，又該如何在研究工作的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出科學(xué)與嚴(yán)謹(jǐn)，并向大眾進(jìn)行準(zhǔn)確的宣傳？

本文得到國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目（16CKG010）、中國(guó)博士后基金面上項(xiàng)目（2014M550384）、鄭州大學(xué)青年教師啟動(dòng)基金項(xiàng)目（2015SKQD28）支持。

（作者為鄭州大學(xué)歷史學(xué)院講師）