本體論角度看書籍裝幀的審美追求與符號價值

房麗娜

摘要：所有的文化產(chǎn)品都帶有符號性，這是由我們所處的這個符號消費和視覺文化時代所決定的。立足于本體論角度，可以將書籍裝幀視為一種符號，并且這種符號是擁有雙重統(tǒng)一性的，即形式與內(nèi)容雙方的統(tǒng)一和大眾化與藝術(shù)性雙方的統(tǒng)一。所以本篇文章就從其本體論角度下來探討其審美價值及符號意義，旨在揭示書籍裝幀中所存在的誤區(qū)，尋求針對書籍裝幀更好地設(shè)計對策。

關(guān)鍵詞：書籍裝幀 審美追求 符號價值

引言

書籍裝幀是具有限制性的，矛盾和統(tǒng)一性是它的本質(zhì)特性。作為印刷品，書籍裝幀既是一種印刷文化，又同時是一種視覺文化，雖然視覺性是它的重要特征，但是在發(fā)展的過程中還是不免在存在辯證性的視覺性問題。

一、書籍裝幀的審美追求與符號價值

（一）審美追求

裝幀設(shè)計作為一種藝術(shù)門類還是較為獨立的，只有通過精美的藝術(shù)效果才能夠讓觀賞者感受到美感。不過，僅僅追求形式美感是遠遠不夠的，裝幀設(shè)計需要追求的應(yīng)該是外在形式以及書籍內(nèi)容的整體美感。書籍內(nèi)容是書籍裝幀形式的引路者，而書籍裝幀設(shè)計又服務(wù)于書籍內(nèi)容，所以設(shè)計要求就呈現(xiàn)出多元化的特點。裝幀設(shè)計形式一定要以簡潔單純而不是拖沓冗長的形式充分傳遞書籍內(nèi)涵，但是簡約并不意味著內(nèi)容的簡單，故簡約之美應(yīng)該是簡單明快的。

在現(xiàn)代社會中，讀者對書籍所展現(xiàn)的審美追求的突出特點就是形式美感，這同時也是社會視覺藝術(shù)需要。立足于審美的特征而言，書籍所展現(xiàn)出的美學(xué)趣味才更加引人注目。書籍內(nèi)涵與形式美感的統(tǒng)一也是藝術(shù)和技術(shù)之間的完美結(jié)合。那么具體而言，書籍的美學(xué)趣味一般體現(xiàn)在外在的書籍設(shè)計特征，并且表現(xiàn)形式一定要富有感染力和創(chuàng)造力。通過簡單的藝術(shù)處理是遠遠達不到書籍設(shè)計形式的美感的，而是要與之不同的構(gòu)成因素充分進行融合才行。一般而言，人通過視覺活動進行審美認(rèn)知，而書籍就是人們的審美對象。優(yōu)良的裝幀設(shè)計一定需要體現(xiàn)出書籍形態(tài)的整體結(jié)構(gòu)以及秩序之美（圖1），再者就是書籍形式要符合大眾審美要求，同時還要將內(nèi)容與材料充分結(jié)合起來。

（二）符號價值

而從理論上而言，裝幀風(fēng)格有直指符號形式所含有的話語權(quán)。正如一位學(xué)者所言，只有通過符號來表達含義才可以達到展望和回顧的目的，這是因為借助于符號可以得以區(qū)分并在意識中所固定，只有在這些條件下才能形成概念。對書籍裝幀來說，有些風(fēng)格被具體地命名了。人們的潛意識里以及形成了這些專有名詞的含義，所以一眼就能夠?qū)⑺麄儚暮迫鐭熀５脑O(shè)計中分辨出來。思維通過對專有名稱進行吸納所以形成固定的視覺經(jīng)驗，這就是書籍裝幀的符號信息在向讀者發(fā)送的邀請函。

裝幀風(fēng)格的符號意義在一定程度上取決于各個視覺元素。雖然特定的象征意義是不可能賦予書籍具體的裝幀形式的，因為根據(jù)人的個體性觀念而言，這些元素中所含有的符號也是不同的，甚至在相同的外在環(huán)境之下，不同的人也會因為自己心理感受的不同而感受到不同的符號意義。比如在傳統(tǒng)的觀念里，圓形代表著圓滑，矩形意味著規(guī)矩，這些都是固定在人們潛意識里的觀念。但是依據(jù)《神曲》封面設(shè)計為例（圖2），壓抑的黑白色調(diào)襯托著畫面上的人物，苦難掙扎的民眾與優(yōu)雅悲憫的神祗成為封面上鮮明的對比，帶來一種冷峻與神秘的感官體驗，從而將書籍裝幀形式與書的內(nèi)容合二為一，引起讀者在閱讀內(nèi)容之后的共鳴。從審美心理學(xué)而言，因為其所述內(nèi)容都是嚴(yán)肅神圣的，所以在封面審核及中的任意形狀所象征的內(nèi)在意義都是一種高度的抑制以及沉默與沉思，所以它所展示出來的就是跟書籍內(nèi)容高度相符的符號意義。

二、本體論視角下的書籍裝幀市場現(xiàn)狀

（一）形式與內(nèi)容缺乏統(tǒng)一

書籍裝幀不同于一般的藝術(shù)品，因為它的形成和創(chuàng)造多是在一定的限制之下完成的。曾經(jīng)的一位書籍裝幀藝術(shù)家指出，裝幀設(shè)計既要遵守紀(jì)律又要進行瘋狂想象。這是因為書籍裝幀設(shè)計是需要在一定的限制之下發(fā)揮最大的想象才能完成的，在整個過程中要依據(jù)圖書內(nèi)容以及性質(zhì)門類等特點來進行操作，比如對于古文以及少兒讀物的裝幀形式就是完全不同的。

不過我國大多數(shù)的書籍裝幀卻沒有注意到這一點，大多數(shù)的創(chuàng)作者在書籍裝幀的過程中完全被限制在特定的格局之中，而沒有發(fā)揮其真正的想象力，使得最終的創(chuàng)作成品淪為了書籍內(nèi)容工具性的載體，盡管不會經(jīng)常出現(xiàn)一些十分荒誕的書籍裝幀，不過也沒有很多真正的書籍裝幀藝術(shù)品。書籍內(nèi)容與其裝幀設(shè)計形式上的缺乏統(tǒng)一，使書籍難以體現(xiàn)自身的特色，從而更好地在市場上尋找自身的價值定位。作為設(shè)計的重要形式之一，裝幀設(shè)計不僅承載著滿足人們審美需求的重要作用，同樣也為促進消費、拉動圖書經(jīng)濟做出著重要的貢獻?？v觀我國目前的書籍市場，設(shè)計審美價值庸俗化，書籍內(nèi)容與裝幀設(shè)計剝離現(xiàn)象嚴(yán)重，很多書籍裝幀設(shè)計者根本沒有深入理解圖書的內(nèi)容，僅從書名上妄加判斷，造成了書籍裝幀設(shè)計形式與書籍內(nèi)容的分歧。

（二）大眾化與藝術(shù)性存在偏差

大眾文化因為普適性受到了廣泛指責(zé)，經(jīng)過長期的實驗證明，只要是目的在于擁有大份額市場以及大量擁護者的文化產(chǎn)品必須摒棄自己的棱角與特點，如若不然，可能會對一部分人群產(chǎn)生排斥性，很多書籍裝幀以此作為自己毫無風(fēng)格的借口。并且一部分有著急功近利思想的出版者固執(zhí)地認(rèn)為藝術(shù)性作品就是孤獨且難以被輕易品讀的，所以他們認(rèn)為那些大眾口味的藝術(shù)性作品就是缺乏審美需求并且難以入眼的。這種絕對的觀念往往帶來了書籍裝幀的局限性，因為每個人審美的需求是不—樣，在整個書籍裝幀的審美領(lǐng)域都是存在差異性的。

在審美需求愈加多樣化的今天，大眾文化與藝術(shù)性之間的溝壑不再像之前那么明顯，反而呈現(xiàn)了一種相互交融、共同促進的趨勢。然而從市場上目前的書籍裝幀設(shè)計看來，很多設(shè)計者并沒有意識到這個問題。以“藝術(shù)性”為標(biāo)簽的書籍裝幀刻意顯示其高山白雪、曲高和寡，在整體設(shè)計中過分凸顯了強烈的個人意識，并不考慮受眾的情感與審美需求；而以“大眾化”為標(biāo)簽的書籍裝幀設(shè)計則完全忽視了消費者的審美高度與思想意識，刻意尋求粗淺甚至低俗的裝幀風(fēng)格。大眾化與藝術(shù)性強烈的兩極分化阻礙了書籍裝幀設(shè)計的進步，成為了目前書籍裝幀領(lǐng)域的困境。endprint

三、本體論視角下的書籍裝幀設(shè)計對策

（一）審美價值與書籍內(nèi)涵并存，追求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

把書籍裝幀外在形式與書籍的文字內(nèi)涵聯(lián)合起來，即將書籍裝幀形式與書籍的文字部分聯(lián)系起來。不過書籍內(nèi)容的文字是一種思想上的語言，它是一種語言和視覺藝術(shù)。所以，書籍裝幀的本質(zhì)就是把作者思維語言轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的空間介質(zhì)，也就是我們經(jīng)常能夠看到的以書籍的形式所體現(xiàn)出來的作品。裝幀的作用就是將書的物質(zhì)形式和內(nèi)容形式聯(lián)系起來，兩者密不可分。缺一不可，即缺少形式內(nèi)容或是內(nèi)容形式都不是完整的裝幀。只有擁有這兩點的書籍裝幀才是優(yōu)良的裝幀，而好的書籍裝幀作為一種視覺思維，能夠幫助讀者把握書籍的精神內(nèi)涵。書籍裝幀的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一在整個書籍裝幀過程中的地位是不言而喻的，如果沒有做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，整個裝幀的結(jié)果就是空泛且沒有內(nèi)涵的，是絕對不會達到藝術(shù)品的境界的，充其量可視為一種消耗品。

在設(shè)計書籍整體形態(tài)之時，首當(dāng)其沖的是要表達設(shè)計意圖，再依據(jù)書籍內(nèi)容進行外貌形式的設(shè)計，從整體到局部。但是必須保證整體和局部具有協(xié)調(diào)一致性。要求要完整有序但是要有所變化，致力于給讀者帶來韻律美感。同時在設(shè)計書裝整體時，要通過藝術(shù)設(shè)計的眼光來看待書裝的技術(shù)設(shè)計，設(shè)計家需要力求于滿足讀者的物質(zhì)需求以及精神享受。同時藝術(shù)性是書籍裝幀的根本屬性，而藝術(shù)性又表現(xiàn)出了書籍的形態(tài)美，我們在書籍裝幀的細(xì)節(jié)之處能夠看到體現(xiàn)在設(shè)計中的情感，從而感受到美的享受。比如設(shè)計大師呂敬人在為著名傳記《梅蘭芳》（圖3）進行裝幀設(shè)計時，從書籍裝幀的方方面面都體現(xiàn)出設(shè)計者對書籍內(nèi)容與裝幀形式的巧妙構(gòu)思。書籍封面簡潔明了，文字布局合理，封面內(nèi)容以梅蘭芳的經(jīng)典扮相作為主要表現(xiàn)對象。值得一提的是，從書的側(cè)面看去，集合在一起的書頁巧妙地形成了梅蘭芳本人的圖像，將“人”與“書”通過設(shè)計的方式融為一體，達到了形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。

（二）藝術(shù)性與大眾性共生，發(fā)掘現(xiàn)代審美需求走向

不斷增長的物質(zhì)生活水平所帶來的就是不斷增多的書籍?dāng)?shù)量以及種類，這也就意味著書籍已經(jīng)越來越容易被人們所得到，于是原來書籍所含有的實用功能與審美功能之間的關(guān)系逐漸趨于平衡。在注重實用功能的基礎(chǔ)上，人們有著越來越強烈的審美需求，同時不同的人有不同的審美理解，所以審美需求更加趨向于多樣化，所以差異性在個性化審美心理中發(fā)揮的作用越來越大。應(yīng)當(dāng)明確的是，高尚流水的藝術(shù)與下里巴人的大眾文化并不相互排斥，在精神文明高度進步的今天，它們常常在共生中獲得相互的促進和升華。書籍裝幀設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)注意，避免過于明確地劃分高雅藝術(shù)與大眾文化的溝壑，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)與時俱進，在是市場需求的潮流中尋找藝術(shù)與大眾的結(jié)合點。現(xiàn)今各式各樣種類的書多如牛毛，但是真正能夠符合自己的眼睛和心靈審美的書還是較少的，這類書不僅需要具備良好的裝幀風(fēng)格，還需要符合我們的價值觀。比如小資階層的讀者所選擇的書一般講究的是優(yōu)雅和品位，如《挪威森林》（圖4）；而一些從事商務(wù)工作的階層所選擇的書一般是傾向于簡潔以及邏輯性，如《MlsBEHAVlNG》（圖5）。

（三）個性與共性并行，用創(chuàng)新追求時代潮流

由于個體的差異性，所以的裝幀形式對不同的人群有著不同的吸引力，而成功的設(shè)計不僅需要有足夠的購買人群，還需要依靠自己的藝術(shù)性跟讀者產(chǎn)生共鳴，讓讀者更加透徹地理解書籍內(nèi)容和設(shè)計家的理念以及修養(yǎng)。這就要求藝術(shù)家要培養(yǎng)自己的健康審美需要，甚至還要清楚自己所含有的個性特點以及優(yōu)缺點。

一般而言，個性化就是要與眾不同，而書裝個性化的不同之處在于它是需要按照一定的格式進行的，首先需要反映書籍內(nèi)容特色，再者要依據(jù)設(shè)計家的藝術(shù)風(fēng)貌來進行符合書籍風(fēng)格的書籍裝幀設(shè)計。比如，現(xiàn)今的書籍裝幀設(shè)計十分注重民族性以及傳統(tǒng)特色，但是不代表是簡單的盜用，而是要以創(chuàng)造性形式展現(xiàn)，最主要的目的就是將民族文化精神與大眾審美意識相互聯(lián)系起來。時代在逐漸發(fā)展，很多書籍裝幀設(shè)計逐漸變得夸張大膽，但是這并不意味著這些設(shè)計沒有美感而言，因為它是符合時代特點的，還能夠給讀者帶來強烈的視覺效應(yīng)。雖然審美對象最開始是始于好奇心驅(qū)使，但是卻在夸張的裝幀下看到了書籍的藝術(shù)性和獨特性。人們的審美追求無疑是在不斷變化之中的，但是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖擊之中，一些固有的特點和條件還是不能夠被輕易改變的，比如不管裝幀的形式和風(fēng)格怎們改變，其本質(zhì)所要的內(nèi)容與裝幀形式的統(tǒng)一是不能夠被改變的，這也是書籍裝幀審美追求的需要。

雖然科技發(fā)展給裝幀用材以及印刷工藝帶來了創(chuàng)新，甚至不斷發(fā)展也為創(chuàng)作者實現(xiàn)創(chuàng)意提供了可行的手段和潛能。所以圖書的大量出版是基于人們對精神文化需求而產(chǎn)生的，不過需要注意的是，數(shù)量的劇增并不意味著質(zhì)量的飛躍，我國的書籍裝幀水平仍然沒有得到本質(zhì)的發(fā)函。書籍裝幀觀念還是較為膚淺，僅僅是將其視為書籍內(nèi)容的載體，而不重視到人們的審美需求。并且人們也沒有意識到作為視覺符號的書籍裝幀所富含的象征性價值。立足于本體論的角度看待書籍裝幀的審美追求與符號價值，我們就能夠發(fā)現(xiàn)書籍裝幀的發(fā)展還是任重而道遠。希望通過本文在本體論視域下提出的書籍裝幀設(shè)計對策，能夠為我國書籍裝幀設(shè)計的進一步發(fā)展提供一些助益。endprint