榮防村建設(shè)過程中農(nóng)民思想觀念的價值取向研究

李橋

摘要：隨著我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的進程不斷加強，農(nóng)民思想觀念的價值取向與我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)有著密切的聯(lián)系，注重農(nóng)民思想觀念的價值取向是我國社會主義新農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的指導方向，加強農(nóng)民思想道德的教育和引導，是做好新農(nóng)建設(shè)有力保障。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；榮防農(nóng)民；思想觀念；價值取向

中圖分類號：D9文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.33.062

1引言

加強新農(nóng)村建設(shè)一直是我國社會主義建設(shè)的一項宏偉目標，長期性、變動性、探索性、實地性是我國新農(nóng)村建設(shè)過程中的基本特點。加強社會主義新農(nóng)村建設(shè)關(guān)乎人民的幸福，國家的強盛，經(jīng)于對地處山區(qū)的榮防村研究發(fā)現(xiàn)，做好對榮防村的建設(shè)既面臨與地理環(huán)境挑戰(zhàn)又與農(nóng)民的思想斗爭。作為建設(shè)自己家園的主人，必須提高自己的文化技能，樹立正確的思想觀念，切身做到學習理論知識、接觸新事物，擺脫小農(nóng)思想的束縛，運用政策外核的條件與思想內(nèi)核價值相結(jié)合，不局限于當前，敢于突破與創(chuàng)造。本論文是根據(jù)當前榮防村在建設(shè)發(fā)展過程中農(nóng)民思想觀念的現(xiàn)狀，以及農(nóng)民應如何樹立正確思想價值的途徑與方法，從而更好的進行農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，提高農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展與人民的生活水平。

2榮防農(nóng)民思想觀念的現(xiàn)狀

榮防村坐落于貴州省凱里市西南部的一個半山坡，距縣城15公里。自古以來靠種地為生，小農(nóng)思想嚴重，這制約著農(nóng)村的建設(shè)與發(fā)展。

但隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民的思想觀念不斷更新，市場意識、科技意識、致富意識、信息意識、創(chuàng)業(yè)意識逐漸深入民心，尤其是在該地區(qū)政府的正確領(lǐng)導下，開展文明生態(tài)村創(chuàng)建活動，引領(lǐng)農(nóng)民發(fā)家致富，他們的思想觀念有了一定的變化，但依然存在不足，這對于新農(nóng)村建設(shè)的思想理念要求還存在一定的差距，具體表現(xiàn)有以下幾點。

2.1農(nóng)民工作性質(zhì)不穩(wěn)定

隨著市場經(jīng)濟的不斷深入與完善，現(xiàn)代化進程的速率不斷加快，置身于城市的發(fā)展是農(nóng)民增加收入的有效途徑，但是缺乏長遠目標的規(guī)劃，近利為首，崗位頻繁變動都是他們共有的病態(tài)趨勢。多數(shù)農(nóng)民工由于沒有知識技能作為依托，缺乏正確思想觀念的價值取向的引導，致使他們的工作既有流動性、短暫性、可變性，甚至受年齡的制約性較大。

2.2麻木的消費觀念

近年來，城市的發(fā)展逐步向城鎮(zhèn)延伸，農(nóng)民的收入途徑從原來單一的城市就業(yè)逐步向城鎮(zhèn)擴散，農(nóng)民生活得到實質(zhì)性的改變。其中，青年扮演著重要的角色，他們即是城市與農(nóng)村文化的鏈接處，又是城市文化與農(nóng)村文化的過濾器，承載著城市文化向農(nóng)村擴散的載體。他們長期在城市生活，城市的消費理念無意識感染其消費理念，已經(jīng)從單純的物質(zhì)型消費開始向精神型追求。但是仍然擺脫不了小農(nóng)思想的束縛，過于滿足眼前的利益，沒有長遠的打算，物質(zhì)的滿足感成了他們炫耀的資本，他們不是富而思進，而是熱衷于超前消費，高額消費，鋪張浪費，甚至賭博風氣也成為了其生活方式。

2.3民主參與積極性不高

目前，對于榮防農(nóng)民來說，部分農(nóng)民思想保守，留戀故土，固守莊稼，依舊存在著溫飽即安，不能突破小農(nóng)意識，缺乏進取精神、盲從思想嚴重，對政策信息意識不足；個人主義、利己主義價值觀過于膨脹，從而導致集體主義價值觀的日益趨弱，農(nóng)民對集體公益事業(yè)熱心度不高。民主參與積極性不高，在集體會議出現(xiàn)自由散漫，許多農(nóng)民想擺脫當前的困難處境，希望有致富帶頭人的帶領(lǐng)，但是在參政、議政上的積極性不高，這致使許多政策無法真正傳達，同時也使村民與村干之間也存在矛盾，很大程度上直接影響農(nóng)村的建設(shè)工作。

3影響農(nóng)民思想觀念的原因

3.1農(nóng)民觀念的落后與自然環(huán)境有著密切的關(guān)聯(lián)

加強農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展是人類社會發(fā)展到一定程度才會有的，受社會經(jīng)濟發(fā)展方式、地域?qū)嵡楹偷乩憝h(huán)境承載力共同影響，不同地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展模式存在差異，所發(fā)展的道路各不相同。農(nóng)村建設(shè)主要是社會外部環(huán)境的重塑，同時對于人的思想觀念必然產(chǎn)生相應的影響。對于榮防來說，地處山區(qū)，土地肥力厚，多半耕地位于斜坡之上，在耕作方面難以實現(xiàn)機械化的現(xiàn)代耕作模式，仍然保留著傳統(tǒng)的耕作方式，耕作效率低下，這致使肥力豐厚的土地沒有得到充分的利用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本高，直接影響經(jīng)濟發(fā)展。深受傳統(tǒng)思想的束縛，形成守舊的封閉性思維和狹隘的經(jīng)驗性思維和消極無為的思想觀念因素的影響，對于接觸到外來的新事物、新思想、新觀念不夠深入。

3.2自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟制約農(nóng)民思想觀念的價值取向

榮防人民自古以來都是過著自給自足的生活方式，過分的戀土，日出而作，日落而息成了人們的固有規(guī)律，這種固守成規(guī)必然阻礙著農(nóng)村的發(fā)展，甚至影響著政府政策實施。目前，在實施政府的惠民政策上，村民存在敷衍的病態(tài)，政策一開始情緒比較高昂，參與積極性高，同時也伴隨麻木性，眼前性戰(zhàn)勝長遠性的工作比重性突出。這是小農(nóng)經(jīng)濟致使農(nóng)民本身過于戀土而造成的，在他們的理念中，擺脫不了對土地的依賴，自給自足的生活理念是他們養(yǎng)成“民以食為天”這一思想必須以土地為依托。

3.3文化素養(yǎng)普遍低下

知識是思想的載體，學校是傳遞知識的外核，沒有學校的村落不僅給適齡求學的孩子帶來了極為不便，更是折斷村落智慧翅膀傷痕，一所學校是一個村落打開世界的窗口，是村民求知欲的靈魂。榮防村是一個200多戶的苗寨，是一個沒有學校的傳統(tǒng)村落，多數(shù)村民依然存在目不識丁，傳統(tǒng)的價值觀念還深深地影響著他們的價值判斷。在傳統(tǒng)的價值觀念還未完全終結(jié)，新的價值觀念未完全確立，使得他們的思想道德觀念不能及時的自我完善、自我更新。

4樹立正確思想價值的途徑與方法

“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”是新農(nóng)村建設(shè)的基本要求，達到這要求是離不開農(nóng)民，農(nóng)民是農(nóng)村的主人，做好農(nóng)村的建設(shè)必須加強農(nóng)民思想的建設(shè)，使其思想觀念上意識到，農(nóng)村的建設(shè)不僅依賴國家的政策，政府引導，更是自身必須揚棄傳統(tǒng)的思想觀念，轉(zhuǎn)變思維方式，逐步樹立與時代相適應的新思想、新意識、新觀念。所以堅強做好農(nóng)民思想觀念的建設(shè)既要外核的影響又要內(nèi)在學習與修養(yǎng)。endprint

4.1引導農(nóng)民轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念

發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)是有效利用土地資源，是農(nóng)村經(jīng)濟長遠的發(fā)展道路，是農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)民致富的有機結(jié)合。農(nóng)業(yè)的發(fā)展對環(huán)境的依賴性較強，同其資源、環(huán)境及相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，強調(diào)因地、因時制宜，才能合理布局農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，適應最佳生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)、高效的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。研究發(fā)現(xiàn)榮防村屬于亞熱帶季風氣候，雨量充沛，土地肥沃，長期以來，肥沃的土地并未得到充分利用，土地的利用與村民的勞作處于一種不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，所以發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)是榮防村建設(shè)的主要元素與途徑，而做好生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展不僅對土地資源的承載力進行考量，更是對農(nóng)民的小農(nóng)思想進行教育與引導。

小農(nóng)意識是制約農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)過程中的進程，經(jīng)于對榮防村的農(nóng)民調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)農(nóng)民還存在小農(nóng)意識思想，墨守成規(guī)、安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)造性、探索性和創(chuàng)新性的精神。在多重思想因素的之下，要及時性或者短暫性的使全體農(nóng)民投身于生態(tài)建設(shè)，擺脫當前的處境是不現(xiàn)實的，所以對于村干、黨員以及有志農(nóng)民，條件優(yōu)越的農(nóng)民采取鼓勵、培訓、引導率先進行現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展，通過他們的帶動與影響其他村民。對于那些思想落后，缺乏集體主義，小農(nóng)思想嚴重，經(jīng)濟意識不足的村民進行疏導，教育，讓他們感受到政策的優(yōu)越性，看到實體的變化，經(jīng)濟的收益。

4.2提高農(nóng)民的積極性與集體主義

農(nóng)村基層黨組織是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的引導者，發(fā)揮著領(lǐng)導核心作用，擔負著對廣大農(nóng)民思想政治工作教育的重要職責，決定著農(nóng)村思想政治工作的效率的高低與影響農(nóng)民的生活質(zhì)量。當前，榮防村的組織機構(gòu)依然存在病態(tài)，黨員之間，村干與村民之間往往存在著孤立的狀態(tài)，或是某種利益的連帶關(guān)系。農(nóng)民的集體主義不強，民主意識不高，所以做好實施鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委會政策工作，加強村干與黨員的組織能力勢在必行。

農(nóng)民長期以來都是缺乏探索創(chuàng)新精神，根深蒂固的“穩(wěn)、簡、利、貪”思想使得村民的個人主義膨脹，集體觀念削弱，以及對國家的政策的實施表面工作現(xiàn)象嚴重，這要求黨員間要有組織的結(jié)合，消除孤立的現(xiàn)象存在，做好黨員的模范帶頭作用；必須端正態(tài)度，客觀實際旳與農(nóng)民溝通交流，消除農(nóng)民對政策錯誤認識以及抵觸感，耐心面對日益突出的矛盾和問題，充分發(fā)揮思想政治教育培育人的作用；消除農(nóng)民之間、農(nóng)民與基層干部之間的意見分歧和情感隔閣，化解各種矛盾和沖突，加強農(nóng)民集體主義和參政議政的民主積極性。

4.3創(chuàng)辦鄉(xiāng)村書屋，提高農(nóng)民思想政治教育趣味性

隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，尤其手機全民化的滲入，給農(nóng)民帶來了方便。QQ、微信所形成的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，從年輕化向老年化擴散，這在一定程度上使得農(nóng)民接觸一些新的事物，但是由于基礎(chǔ)差。使其難以做出正確的價值判斷，所以加強農(nóng)民教育，是農(nóng)村建設(shè)的有利杠桿。而創(chuàng)辦農(nóng)村書屋、發(fā)展文化娛樂活動以及各種提高農(nóng)民思想政治活動的趣味性，這正是文化教育的形式與載體。

創(chuàng)辦鄉(xiāng)村書屋是農(nóng)村知識外核的所在和提供村民學習環(huán)境，尤其在農(nóng)業(yè)發(fā)展技術(shù)上，具有一定價值性。目前鄉(xiāng)村書屋對于榮防來說，效果不明顯，村民參與積極度不夠，是微弱性，但是也具有長遠性和穩(wěn)定性，能夠給予部分有志村民提供一些資料的查閱與學習，是價值取向的密鑰，通過個別影響他人，逐步改變農(nóng)民落后思想。而對于農(nóng)村現(xiàn)代的發(fā)展，知識是不可缺少的軟實力，思想價值是指引的方向，所以樹立正確的價值觀念，掌握更多的科學文化知識，注重對農(nóng)民的教育。

農(nóng)民思想教育是一項長期工作，必須克服急功近利的心理，在充分利用農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，結(jié)合農(nóng)民的實際情況進行思想教育，使其建立正確的思想價值取向，能夠順應時代步伐，更好的建設(shè)農(nóng)村，實現(xiàn)自身價值。

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