異化勞動的簡單論述以及在生活中的表現(xiàn)及解答

張偉麗

摘要：通過對勞動異化理論進行論述并結合實際，力求完整地理解馬克思勞動異化理論的內(nèi)涵，并對其在現(xiàn)實生活中的影響作進一步的論述，在重點論述勞動異化理論的具體內(nèi)容之后，分析了按照馬克思的勞動異化理論，在我國現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的異化現(xiàn)象以及怎樣將人類從異化中解救出來。

關鍵詞：異化勞動；異化現(xiàn)象解救

中圖分類號：F24文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.33.033

1異化勞動理論的概述

根據(jù)馬克思的觀點，馬克思認為人與動物區(qū)別的關鍵的一點是可以自由自在的勞動。勞動所生產(chǎn)出的產(chǎn)品也應該是為了滿人自身的發(fā)展需求，一種為了人類自身發(fā)展的更好的一種工具。物質(zhì)滿足的同時是為了尋求更高的精神的充盈與滿足。但是在19世紀的中期，馬克思認為在資本主義社會中的工人階級從事生產(chǎn)勞動并不是為了自身的發(fā)展，而只是為得到勞動產(chǎn)品。這時勞動者成了產(chǎn)品的奴隸，勞動產(chǎn)品同勞動者本人相互對立。這種勞動便是異化勞動。

2異化勞動的表現(xiàn)

2.1勞動者和他的勞動產(chǎn)品的異化

人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)之一便是勞動，通過勞動生產(chǎn)出來的產(chǎn)品無疑應該是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)，但是，在資本主義社會中，這種情況卻發(fā)生了變化，勞動者生產(chǎn)的產(chǎn)品變成了與他相互對立的一方；他們生產(chǎn)出的產(chǎn)品越多，他們的生活就會變得越發(fā)貧瘠，產(chǎn)品此時是作為一種與他相對立的力量存在的。工人因為這種勞動的存在而喪失了現(xiàn)實性，最后被勞動產(chǎn)品所統(tǒng)治。

2.2勞動者同他的勞動活動的異化

異化勞動現(xiàn)象不僅僅在勞動產(chǎn)品上顯示出來，而且在一系列的生產(chǎn)過程中都得到了顯示，對于勞動者方面而言，由于生產(chǎn)的產(chǎn)品同自己的本質(zhì)力量相異化，此時生產(chǎn)活動本身就變成了一種異化的過程。主要表現(xiàn)在：勞動從人的內(nèi)在的本質(zhì)的一種需求變成了一種外在的、不屬于他本質(zhì)的一種東西，這樣就會造成一種比較不幸的情形 ：他們在自己的生產(chǎn)勞動中感到不幸和痛苦，一再地否定自己，不是自由自在的發(fā)揮自己的聰明才智和體力，而是讓自己的精神和肉體都備受折磨與煎熬。此時的勞動并不是為了滿足他本人的需要，而是一種自我折磨的手段，勞動不是使他們感到快樂的活動而是令他們感到無比壓抑與痛苦的行為；勞動不再是屬于他們自己的活動，而是將屬于另一些與勞動活動毫無關系的一些人即資本家階級。這種不幸的結果就是由于異化勞動所導致的。在這個過程中工人逐漸失去了自己的人性。

2.3勞動者同他的類本質(zhì)的異化

自由自覺的活動是人類的本質(zhì)，這一點是馬克思所認為的。人的類本質(zhì)在于外部世界的作用過程中逐漸對象化，而人在勞動中生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品、創(chuàng)造的對象世界正是自己類本質(zhì)的普遍對象化和具體的確證。然而，異化勞動進一步顯示了人已經(jīng)喪失了自由自覺的勞動，也喪失了賴以實現(xiàn)和確證他們活動的對象世界，因此，人的類本質(zhì)的生活在這里僅僅變成了維持個人生活的手段，這是人與自己的類本質(zhì)出現(xiàn)了相異化。所以，在資本主義環(huán)境下的勞動者的異化的出現(xiàn)，人的自由自在的活動就被貶低為是一種僅僅維持生活的手段。

2.4人與人的相異化

馬克思認為，勞動異化的出現(xiàn)所導致的勞動產(chǎn)品的出現(xiàn)，必然會給一些人帶來快樂，這些人就是跟勞動格格不入的人們，是奴役工人的異己力量，他們就是資產(chǎn)階級。馬克思在此時已經(jīng)清晰地認識到，生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生出的物質(zhì)的關系其實質(zhì)就是體現(xiàn)的人們生活中的關系， 工人階級被資產(chǎn)階級剝削壓迫的一種客觀現(xiàn)象就是異化勞動的本質(zhì)之所在。

3異化勞動在我國現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)

根據(jù)馬克思的異化勞動理論，分工和私有制的出現(xiàn)導致了——勞動的異化，我國目前的經(jīng)濟雖然得到了很大的發(fā)展，使人們的生活水平得到了大幅度提高。但是私有制和勞動的分工在科學技術越來越發(fā)達的今天依然存在，這是我國現(xiàn)階段的發(fā)展所需要的，并且伴著科學的發(fā)展，分工越發(fā)的細微，這是更好更快發(fā)展生產(chǎn)力的需要，但也無疑加重了人的異化。還有就是在今天的社會中，經(jīng)濟快速發(fā)展，也產(chǎn)生了一系列的負面效應，例如，唯利是圖、享樂主義、金錢至上等一些錯誤的價值觀。

4在社會主義建設過程中對該問題的解答

要消除異化勞動，根本的方式是發(fā)展生產(chǎn)，當我們有足夠的能力把我們需要的一切勞動產(chǎn)品都能充分滿足時，分工這個產(chǎn)生異化勞動的前提條件也就消失不見了。沒有了分工這個前提，異化勞動也就不會出現(xiàn)了。此時，勞動的目的就是自身的發(fā)展及解放，到這個時候，人人都是自由的和極具個性的人。異化勞動是生產(chǎn)力發(fā)展的歷史過程中的必然產(chǎn)物，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生也必然隨著生產(chǎn)的高度發(fā)展而一步步走向滅亡，可以說，異化勞動是歷史發(fā)展中一個不可避免的社會形態(tài)。

但是在這個過程中我們黨始終以“為人民服務為宗旨”，在發(fā)展的過程中都突出強調(diào)了人的權利主體地位和以人民的幸福為最終的目標。即是說我們黨正帶領我們一步步地走在揚棄異化勞動的征程中。

毛澤東時代對發(fā)展生產(chǎn)力的重視：只要我們用實事求是的眼光看待毛澤東時代的生產(chǎn)力發(fā)展的問題，從毛澤東的實踐思想與中國當時歷史的事實中，我們就可以看到，毛澤東是非?？隙R克思主義生產(chǎn)力的重要性。

鄧小平——科學技術是第一生產(chǎn)力：科學技術是一種生產(chǎn)力這句話曾經(jīng)被馬克思說過，鄧小平同志重申了這句話的重要性并進一步引申為：“科學技術是第一生產(chǎn)力”，事實已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明這句話的重要性。在生產(chǎn)要素的諸要素中，生產(chǎn)力被科學技術加以推動并快速的得到了發(fā)展，這種科學技術極大的促進了生產(chǎn)率的不斷提高，越來越多的成就已經(jīng)證明了這一事實。

江澤民“三個代表”重要思想：在江總書記的“三個代表”重要思想中的“發(fā)展”最重要的也是我們最最關注的始終是先進生產(chǎn)力的發(fā)展。黨所代表先進的生產(chǎn)力發(fā)展就必須始終遵循生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律，始終不移地重視生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。最廣大人民的根本利益是我們黨所至始至終所堅持放在第一位的，這是我們黨的根本宗旨之所在，我們黨的歷代領導人都非常重視和關心群眾，毛澤東同志堅持群眾路線作為黨的執(zhí)政興國的基本路線，是我們黨的基本政治立場。鄧小平同志豐富了理論和實踐內(nèi)容的群眾路線，有利于提高人民生活水平。黨的一切工作必須以人民群眾的根本利益是黨的一切工作的出發(fā)點和最高標準，從而可以界定黨員的行為是全心全意為人民的利益奮斗終生，興旺發(fā)達的黨的事業(yè)，根本經(jīng)驗始終是堅持以黨維護人民利益為出發(fā)點，使真正的好處能被廣大人民群眾所得到。這是一個清晰的認識，理論是最高的警報，這是因為我們在理論方面非常清楚這一點，因此，尊重社會發(fā)展規(guī)律和尊重人的地位的一致性、社會的發(fā)展一致性，是實現(xiàn)統(tǒng)一的手段和發(fā)展的宗旨，是黨的工作的統(tǒng)一和維護統(tǒng)一的目的。endprint

胡錦濤——科學發(fā)展觀：科學發(fā)展觀的深入貫徹落實必將會進一步消除馬克思提到的異化的四個方面的問題。

科學發(fā)展觀最重要的當然是發(fā)展，這個發(fā)展最最重要的便是人的發(fā)展，當人得到了發(fā)展，才是達到了最終的目的，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展理念是科學發(fā)展觀的根本宗旨，它的目的在于促進經(jīng)濟社會和人的全面的發(fā)展，包括這幾個方面的和諧與協(xié)調(diào)：社會的政治、經(jīng)濟、文化，也包括人的各種內(nèi)在功能和需求之間的和諧與協(xié)調(diào)，當然也包括社會成員之間關系的協(xié)調(diào)，只有達到了各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能得到一個和諧發(fā)展的社會。此時社會的發(fā)展成果最終必會體現(xiàn)在使人們感到幸福和快樂這一根本宗旨上。

習近平——中國夢：國家富強、民族振興、人民幸福是中國夢的內(nèi)涵之所在。它所反映的是這樣的一種美好愿景即追求世界和平。堅持這樣的一種理念：和平發(fā)展、合作共贏、共同參與全球治理，更好的建設一個公正、民主、和諧的世界秩序，保護人類的文明的豐富多彩，以利于不同的文明、不同的價值觀相互融合在一起 ，實現(xiàn)包容共進，這是中國夢的更深一層次的內(nèi)涵。實現(xiàn)中國夢，將造福于中國人民和世界人民。每個國人都積極向上努力發(fā)展完成個人的夢想，那么，我們的中國夢就形成了。中國夢是我們每個人都幸福的夢，是我們大家的幸福所在。這與馬克思所描述的共產(chǎn)主義社會有異曲同工之妙 。

由馬克思的觀點可以得出一個這樣的結論：只有達到了物質(zhì)財富極大充裕，人民勞動不再是為了滿足物質(zhì)需求，而是為了發(fā)展自身即共產(chǎn)主義社會。這個時候的人民群眾才算是過上了幸福美滿的生活，為此我們的黨和國家歷代的領導人一直都把生產(chǎn)力的發(fā)展放在第一位，始終堅持以人為本，我們的領導人帶領著我們沿著朝向共產(chǎn)主義的路線堅定不移的向前邁進。從毛澤東及以后的各代領導人都非常重視生產(chǎn)力的發(fā)展，只有物質(zhì)基礎得到了一定程度的發(fā)展，其他各項發(fā)展才能更好更快的發(fā)展，等社會發(fā)展到每個人得修養(yǎng)都非常之高并且可以隨心所欲地做任何自己想做的任何事情。這就是馬克思所描述的共產(chǎn)主義社會。我們在繼往開來的領導人的帶領下，我們正一步一步的走向馬克思所描述的共產(chǎn)主義的社會?？梢哉f，在發(fā)展的過程中出現(xiàn)的不同程度的異化，但是它只是我們走向共產(chǎn)主義社會的一個必經(jīng)的門檻，而且政府也一直致力于最大限度地減輕異化對人民造成的傷害。

5結論與展望

以上內(nèi)容是從馬克思異化理論中通過分析與思考得出的結論，充分揭示了當今社會的一些不易被覺察到的一些異化現(xiàn)象。可見，勞動異化在當今的社會也產(chǎn)生了許許多多的問題。在社會的發(fā)展過程中，必然會出現(xiàn)異化這一現(xiàn)象，它是不可避免會出現(xiàn)的，是在社會發(fā)展過程中一定會產(chǎn)生的后果。馬克思指出，異化是與私有制的出現(xiàn)緊密相關，只有消除私有制、剝削、消滅階級，異化問題才會真正的得到最完美的解決?，F(xiàn)階段人類的異化雖然還不能完全解決，但我們必須認識到問題的存在這一重要性，并試圖克服它所帶來的負面影響。對我們個人來說，（1）我們要轉(zhuǎn)變看法，把勞動活動也當作是自身價值的實現(xiàn)和自身發(fā)展的途徑。而不僅僅是為了獲取勞動報酬。勞動者還要克服物質(zhì)的誘惑，轉(zhuǎn)變功利主義和享樂主義的觀念，（2）消除異化勞動，勞動者積極培養(yǎng)多個方面的勞動技能，避免勞動技能過于單一化所帶來的弊端?？傊?，異化勞動現(xiàn)象是一個過程，當社會的生產(chǎn)力無限發(fā)達的時候自然就消失了，我們要以積極樂觀的心態(tài)來看待。

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