廬山東林寺音樂文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)的瓶頸及對策

摘要：本文闡述了東林寺音樂文化遺產(chǎn)的分類和數(shù)字化建設(shè)存在的瓶頸，并提出四方面對策。通過研究發(fā)現(xiàn)東林寺部分音樂文化遺產(chǎn)較為分散，如未對散落于東林寺的圖片、石碑和木刻等歷史遺跡上的音樂文化符號以及分布在古代名人詩詞中的相關(guān)音樂文化信息進(jìn)行系統(tǒng)核查和編目。要對東林寺的音樂文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)，還存在數(shù)字化建設(shè)經(jīng)費(fèi)不足、缺乏專業(yè)化的數(shù)字建設(shè)和管理團(tuán)隊(duì)等瓶頸。提出應(yīng)完善東林寺音樂文化遺產(chǎn)的核查和編目；充分調(diào)動(dòng)政府和社會資源，多渠道籌措數(shù)字化建設(shè)經(jīng)費(fèi)；推動(dòng)寺院進(jìn)行數(shù)字化合作共建，實(shí)行資源共享；與其它先行完成音樂文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)的寺院或單位，共享數(shù)字化建設(shè)和管理人才等意見。

關(guān)鍵詞：音樂文化遺產(chǎn) 核查和編目 數(shù)字化合作共建

中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）18-0134-02

進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展和提高，國家對傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)的保護(hù)也日益提上日程，對傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)和保護(hù)，也如雨后春筍一般在傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域相繼涌起。相較于其他省市和傳統(tǒng)文化的其他領(lǐng)域，江西省廬山東林寺音樂文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)還顯得有些滯后，并存在一些瓶頸。本文主要從東林寺音樂文化遺產(chǎn)的核查和編目、對音樂文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)的認(rèn)識、數(shù)字化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)來源、推動(dòng)寺院進(jìn)行數(shù)字化合作共建和共享音樂文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)和管理人才四方面展開研究。

一、東林寺音樂文化遺產(chǎn)的主要分類

東林寺從東晉太元九年（公元384年）開始破土動(dòng)工，歷時(shí)兩年建成，至今已有1600余年的歷史。在漫長的歲月里，東林寺孕育和吸收了豐富深厚的音樂文化成果和資源，并一直延續(xù)至今，在現(xiàn)代化過程中，對這些音樂文化成果和資源的核查與編目還有待加強(qiáng)和完善。東林寺的音樂文化遺產(chǎn)主要包括以下四類：第一類，留存于東林寺圖書館中的與音樂有關(guān)各種紙質(zhì)文獻(xiàn)、圖片、音像資源及其它；第二類，存在于東林寺法事儀式儀軌中的音樂和音樂符號；第三類，散落于圖片、石碑和木刻等歷史遺跡上的音樂文化符號；第四類，分布在古代名人詩詞中的相關(guān)音樂文化信息。

二、東林寺音樂文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)的瓶頸

（一）對音樂文化遺產(chǎn)的核查和編目有待完善

通過多次考察和前續(xù)研究發(fā)現(xiàn)，對留存于東林寺圖書館中的與音樂有關(guān)各種紙質(zhì)文獻(xiàn)、音像資源和存在于東林寺法事儀式儀軌中的音樂和音樂符號的保護(hù)相對完善，這是因?yàn)閳D書館有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)和專人進(jìn)行維護(hù)和管理，法事儀式儀軌會定期舉行，如朝暮課誦、盂蘭盆會、放蒙山法會，打佛七等，這些都給東林寺音樂文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了良好基礎(chǔ)和有利條件。

而對散落于圖片、石碑和木刻等歷史文化遺跡上的音樂文化符號和分布在古代名人詩詞中的相關(guān)音樂文化信息的核查、分類和編目還有待加強(qiáng)和完善。由于未能對存在于靜態(tài)實(shí)物上的一些音樂文化符號和記錄于古代名人詩詞中的有音樂文化信息進(jìn)行詳細(xì)考察和研究，也缺乏專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，致使對這些音樂文化遺產(chǎn)和資源的核查和編目還存在一些疏漏。

（二）數(shù)字化建設(shè)經(jīng)費(fèi)不足

東林寺音樂文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)主要是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對東林寺全寺的音樂文化遺產(chǎn)進(jìn)行掃描、編目和后期維護(hù)，其主要手段是利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將信息化的音樂文化資源便捷地提供給需要的用戶。從目前來看，要對東林寺的音樂文化遺產(chǎn)全面進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)，還存在較大的資金缺口，如：需要購買數(shù)字化設(shè)備（磁盤陣列系統(tǒng)、采編系統(tǒng)、互借系統(tǒng)、防火墻等）和部分資源（圖書館藏書、圖片、音像等資源）版權(quán)，但購買這些設(shè)備和資源版權(quán)要花費(fèi)相當(dāng)?shù)馁Y金。從另外一方面看，地方政府和寺院對音樂文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)的認(rèn)識也還有待提高。

（三）缺乏專業(yè)化的數(shù)字建設(shè)和管理團(tuán)隊(duì)

對廬山東林寺音樂文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)需要專業(yè)的數(shù)字技術(shù)人才和團(tuán)隊(duì)。如果是自主開發(fā)，涉及的技術(shù)更為復(fù)雜，如信息存儲與壓縮技術(shù)；分類、索引和檢索技術(shù)；網(wǎng)絡(luò)傳輸與安全技術(shù)；數(shù)據(jù)庫技術(shù)；人機(jī)界面交互技術(shù)等。①另一方面，日常還需有專人或?qū)ｉT的團(tuán)隊(duì)對數(shù)字化建設(shè)成果進(jìn)行維護(hù)和服務(wù)，這些都需要建設(shè)一支比較專業(yè)化的數(shù)字化建設(shè)和管理團(tuán)隊(duì)。由于磁盤的壽命通常在3至5年，這使得數(shù)字化資源的面臨的長期保護(hù)問題非常突出，因而5年左右需要對數(shù)字化資源的存儲設(shè)備和相應(yīng)技術(shù)進(jìn)行定期維護(hù)或更新，這些問題都需要有專人或一支專業(yè)化的數(shù)字建設(shè)和管理團(tuán)隊(duì)。

三、東林寺音樂文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展的對策

（一）完善東林寺音樂文化遺產(chǎn)的核查和編目

東林寺的音樂文化遺產(chǎn)主要包括四方面：留存于東林寺圖書館中的與音樂有關(guān)各種紙質(zhì)文獻(xiàn)、圖片、音像資源及其它；存在于東林寺法事儀式儀軌中的音樂和音樂符號；散落于圖片、石碑和木刻等歷史遺跡上的音樂文化符號；分布在古代名人詩詞中的相關(guān)音樂文化信息四大類。目前，存于東林寺圖書館中的與音樂有關(guān)各種紙質(zhì)文獻(xiàn)、圖片、音像資源和存在于東林寺法事儀式儀軌中的音樂和音樂符號兩大類相對保存完整，但流散在圖片、石碑和木刻等歷史遺跡上的音樂文化符號還較為分散，未進(jìn)行過系統(tǒng)核查和編目，歷史遺跡的字跡和圖案比較模糊等特點(diǎn)，也未對散落于古代名人詩詞中的音樂文化信息進(jìn)行專門整理。這些問題的解決需要地方政府或寺院牽頭，組織非遺專家、傳統(tǒng)音樂專家和寺院的高僧大德開展專項(xiàng)核查，并進(jìn)行整理、分類和編目，也只有這樣才能做到對東林寺音樂文化遺產(chǎn)的永久性保護(hù)，并加以開發(fā)利用。

（二）調(diào)動(dòng)政府和社會資源，多渠道籌措數(shù)字化建設(shè)經(jīng)費(fèi)

地方政府和寺院應(yīng)充分調(diào)動(dòng)社會資源，多渠道籌措東林寺音樂文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)和日常維護(hù)經(jīng)費(fèi)，如：中央和地方政府財(cái)政支持、社會人士捐贈(zèng)、旅游產(chǎn)業(yè)收入，這三個(gè)渠道應(yīng)成為東林寺音樂文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)和管理經(jīng)費(fèi)的主要渠道。在經(jīng)費(fèi)管理方面，更要引起重視的有兩點(diǎn)：第一是要分析東林寺現(xiàn)有經(jīng)費(fèi)的來源渠道，現(xiàn)有經(jīng)費(fèi)來源的數(shù)量和質(zhì)量在每年呈現(xiàn)的趨勢，找出現(xiàn)有經(jīng)費(fèi)來源的特點(diǎn)和規(guī)律，然后對癥下藥，多渠道提升經(jīng)費(fèi)的來源；第二是要對數(shù)字化建設(shè)和管理經(jīng)費(fèi)施行專人專項(xiàng)管理，對經(jīng)費(fèi)的使用做到公開、透明，并定期通過寺院官方網(wǎng)站對外發(fā)布，提高經(jīng)費(fèi)在東林寺音樂文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)和管理上的使用效率，提升資金支持方（政府）和捐贈(zèng)方（社會人士）對寺院合理使用經(jīng)費(fèi)的信任度。這樣會加強(qiáng)政府、社會人士、寺院等多方的認(rèn)同度，使得政府財(cái)政支持、社會人士捐贈(zèng)、寺院高效使用經(jīng)費(fèi)等多方面在后續(xù)實(shí)現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展和利用。

（三）推動(dòng)寺院進(jìn)行數(shù)字化合作共建，實(shí)行資源共享

為實(shí)現(xiàn)音樂文化遺產(chǎn)資源的整合和利用，數(shù)字化建設(shè)經(jīng)費(fèi)使用的高效和節(jié)約，可推動(dòng)江西全省乃至全國的寺院音樂文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)合作共建，達(dá)到打包購買設(shè)備、技術(shù)和服務(wù)，并在數(shù)字化建設(shè)完成后，實(shí)現(xiàn)資源共享。就目前現(xiàn)實(shí)情況來看，單個(gè)寺院要實(shí)現(xiàn)完全的數(shù)字化建設(shè)和維護(hù)，并有專門的團(tuán)隊(duì)對數(shù)字化建設(shè)成果進(jìn)行管理和后續(xù)維護(hù)，確實(shí)面臨較大的困難，目前從全國來看，也僅有敦煌莫高窟基本實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的全面數(shù)字化建設(shè)和管理。具體可通過政府、HA行業(yè)協(xié)會和其它行業(yè)組織采用協(xié)同合作的辦法，建設(shè)江西省音樂文化遺產(chǎn)的數(shù)字化工程，同時(shí)也可由政府牽頭成立江西省音樂文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)工作組，推動(dòng)江西省音樂文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)工程。這樣可以實(shí)現(xiàn)江西省音樂文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)的高效整合、開發(fā)和利用，降低經(jīng)費(fèi)使用率，實(shí)現(xiàn)全省的音樂文化遺產(chǎn)資源共享。后續(xù)甚至還可以利用全省音樂文化遺產(chǎn)的數(shù)字資源平臺，打造音樂文化旅游品牌，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收。

（四）共享數(shù)字化建設(shè)和管理人才

廬山東林寺音樂文化遺產(chǎn)的數(shù)字化需要一些精干高效的數(shù)字化管理和運(yùn)營人才，這些人才既需要熟悉計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和資源檔案管理業(yè)務(wù)，也需要熟悉音樂文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和屬性。廬山東林寺音樂文化遺產(chǎn)要實(shí)現(xiàn)數(shù)字化管理和運(yùn)營建設(shè)，引進(jìn)或共享信息化的高技術(shù)人才是關(guān)鍵，如果采取自主開發(fā)數(shù)字化建設(shè)系統(tǒng)，開發(fā)成本和難度會更大。因而，結(jié)合各方面實(shí)際情況，通過與有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并通過和已完成數(shù)字化建設(shè)的寺院協(xié)同開發(fā)與合作，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化建設(shè)和后期維護(hù)的人才共享是一個(gè)很好的途徑。在目前我國數(shù)字信息化人才比較短缺的情況下，采取資源和人才共享的方式既可以節(jié)約資金成本，又可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化建設(shè)和運(yùn)營人才的高效利用，實(shí)現(xiàn)效益最大化。

注釋：

①張以淳：《圖書館數(shù)字化建設(shè)的“瓶頸”及發(fā)展策略》，《科技情報(bào)開發(fā)與經(jīng)濟(jì)》，2004年版第2期.

參考文獻(xiàn)：

[1]田芳.數(shù)字化檔案室建設(shè)中的瓶頸[J]，山西檔案，2011，（s1）.

[2]張以淳.圖書館數(shù)字化建設(shè)的“瓶頸”及發(fā)展策略[J]，科技情報(bào)開發(fā)與經(jīng)濟(jì)，2004，（02）.

[3]龍朝明.廬山東林寺圖書館館藏音樂資料分析研究[J]，藝術(shù)評鑒，2017，（10）.