淺論《寶賢堂集古法帖》收錄的唐太宗書作

蘇琪斌

摘要：李世民（公元599年-公元649年），唐高宗李淵第二子，于武德九年登基，世稱唐高宗，他開啟了貞觀之治，被史家稱為一代明君。在政治領(lǐng)域，他是一位雄韜偉略的政治家；在文化領(lǐng)域，他是一位操翰成章的文學(xué)家；在書法領(lǐng)域，他是一位才華橫溢的藝術(shù)家，除此之外，他更是為開啟唐代書法的繁榮作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《寶賢堂集古法帖》 文物

中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）18-0035-02

一、《寶賢堂集古法帖》中所錄唐太宗書作

太原市雙塔寺文物保管所內(nèi)保存的《寶賢堂集古法帖》，為明代晉靖王朱奇源于弘治二年開始命宋灝、劉瑀輯刻，歷時(shí)七年刊刻而成的，共分十二卷?？淌踔糜跁x王府內(nèi)，因清初晉王府失火，刻石遂散落民間，河間小道、荒野叢中，損毀者十之五六。至順治十七年（1660年），太原知府宗彝搜結(jié)散佚刻石并置太原府署后花園中，共回收十之六七。到清代康熙十九年（1680年），陽(yáng)曲縣知縣戴夢(mèng)熊補(bǔ)刻53塊，刻石得以完整。后又輾轉(zhuǎn)于“晉陽(yáng)書院”“督軍府”“傅公祠”等地，直至1980年遷入永祚寺（即太原市雙塔文物保管所）。

《寶賢堂集古法帖》薈萃了十余個(gè)朝代、124位書家的墨跡寶翰，上至上古時(shí)期的倉(cāng)頡，下至明朝的宋克、沈度。其中，12卷中的卷二為歷代帝王卷，共收錄17位帝王書法，當(dāng)中以唐太宗書作所占篇幅最大、內(nèi)容最多，共計(jì)21篇，分別為：

行書：《吊江叔帖》《兩度帖》《懷讓帖》《藝韞帖》《進(jìn)枇杷帖》《使至辱書帖》《久嬰沉疾帖》《昨日帖》《三五日帖》《雅州帖》《北邊帖》《八柱承天帖》《氣發(fā)帖》《明日移營(yíng)帖》《患痢帖》《引高麗使帖》

小楷：《卿與帖》《所疾帖》《唱箭帖》《五言秋日詩(shī)帖》

行楷：《服蜀葵帖》

在《寶賢堂集古法帖》所收錄的作品中，我們發(fā)現(xiàn)了一篇題為《五言秋日學(xué)庾信體》的詩(shī)作。此件作品為小楷所書，共計(jì)三行半，50字，全篇平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，又取法極嚴(yán)，其氣逸然，全得王羲之書法之風(fēng)貌，這是從書法風(fēng)格所言。然而，從詩(shī)詞風(fēng)格上來(lái)看，卻不得不提到所謂的“庾信體”。關(guān)于“庾信體”這一稱謂，最早見于唐朝時(shí)期，多指庾信在南北朝時(shí)期創(chuàng)作的宮體詩(shī)歌，而其本質(zhì)特點(diǎn)是“詞多輕艷”，此篇正是太宗所作的“輕艷”之作，恰恰與他的政治主張所忤逆，這又是什么原因呢？

眾所周知，唐太宗時(shí)期，天下初步太平，然而文化上依舊保留著南北朝時(shí)期崇尚輕艷的風(fēng)格，太宗對(duì)此甚是諱忌。他的天下，文教當(dāng)從政治需求出發(fā)，所以唐太宗提出文藝必須有益于政教主張，應(yīng)反對(duì)縱欲而引起的浮糜之風(fēng)。每位帝王在面對(duì)天下萬(wàn)民與朝臣時(shí)，皆是威儀有度，但是朝堂背后，亦有其輕松的一面。唐太宗本就出生于北朝，幼時(shí)所學(xué)北朝文化必然對(duì)他有很大的影響，所以休閑時(shí)，偶有一兩篇蘊(yùn)含過去文化風(fēng)格的詩(shī)作出現(xiàn)，也就不足為奇了。何況，這也體現(xiàn)了唐太宗威儀背后的另一面，使他更加接地氣。

《寶賢堂集古法帖》中的作品來(lái)源包括：宋淳化三年（公元992年）的《淳化閣帖》、宋大觀三年（公元1109年）的《大觀帖》以及宋皇祐、嘉祐年間（公元1046年-公元1063年）的《絳帖》。而據(jù)成于宣和年間（公元1119年-公元1125年）的《宣和書譜》記載，至宋宣和時(shí)內(nèi)府所藏的唐太宗書跡僅有14件，分別為：

正書：《詔敕》

行書：《詔敕》《道德敕》《楔宴詩(shī)》《江叔帖》《藝韞帖》《好謙帖》《真跡帖》《枇杷子帖》《枇杷子帖》《魏仲思改名敕》

草書：《九仙門敕》《晚來(lái)敕》《手敕》《無(wú)為帖》

從上所列中，我們可以看到，墨跡作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于碑刻作品，這與紙質(zhì)難以保存分不開關(guān)系。墨跡作品的大量銳減，無(wú)疑限制了學(xué)書者和鑒賞者的眼見，所以將墨跡刻至石上，首先避免了紙質(zhì)的弊端，加之作品能以拓片的形式源源不斷地被復(fù)制，使得更多的人可以得益于此、師法古人。

二、唐太宗書法及其書法觀

唐太宗出生于王侯之家，一身戎馬倥傯。但因自小受到翰墨熏陶，使得他對(duì)書法尤為屬意并取得了較高水準(zhǔn)。他的書法地位在帝王書法亦是中堪稱翹楚，如《寶賢堂集古法帖》中共收錄有17位帝王書作，其中唐太宗所占篇幅最大、收入數(shù)量最多，共有21帖。在北宋朱長(zhǎng)文的《續(xù)書斷》中，其將唐太宗書法列為妙品，并評(píng)論道：“翰墨所揮，遒勁妍逸，鸞飛鳳翥，虬龍騰躍，妙之最者也?！?/p>

唐太宗的書跡中，最著名者當(dāng)屬《晉祠銘》與《溫泉銘》，《溫泉銘》在唐代后期散佚，曾在敦煌發(fā)現(xiàn)其殘存拓本，碑文都難以辨識(shí)。而《晉祠銘》原石則較好的保存于太原晉祠博物館，在清代時(shí)又經(jīng)翻刻，現(xiàn)新舊兩塊碑刻均藏于晉祠?！稌x祠銘》通碑1203字，皆承王羲之真?zhèn)?，雖字字獨(dú)立，卻筆斷意連，全篇雄渾大氣，不僅開創(chuàng)了行書入碑之先河，更是唐代難得的王氏行書之名碑。此碑書法秀麗遒勁，神氣渾淪，清代楊賓《大瓢偶記》評(píng)其：“今觀此碑，絕以筆力為主，不以分間布白為何事，而雄厚渾成，自無(wú)一筆失度。”

《寶賢堂集古法帖》不同于《晉祠銘》，刻石均為小塊，收錄多為唐太宗的手札與詔敕，雖無(wú)《晉祠銘》的宏偉壯觀，但卻勝在信筆書寫的自成天趣，別有一種風(fēng)貌。在他寫的21帖中，我們不難發(fā)現(xiàn)唐太宗的字全法王羲之，不論是字法還是結(jié)構(gòu)，均來(lái)自王氏羲獻(xiàn)一脈，保有了王羲之書法的雍容和雅、圓勁遒麗，又受幼年北朝時(shí)風(fēng)影響，融有王獻(xiàn)之書法的朗逸跌宕，通篇洋溢著豪放不羈的帝王氣概。

與王羲之、王獻(xiàn)之不同的是，唐太宗書法更具骨骼雄起、氣勢(shì)恢宏的特點(diǎn)，這與其倡導(dǎo)的筋骨分不開關(guān)系。在唐太宗的《論書》一文中，他曾有提到：“今吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生耳。”此外，在另一篇書論《指意》中亦有提及“筋骨”之說，如：“以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無(wú)勁健也?！边@皆與唐太宗李世民的戎馬人生分不開關(guān)系。

清人齊羽中評(píng)論唐太宗書法：“其書氣象涵蓋，骨格雄奇蓋儼然開創(chuàng)規(guī)模也。其書結(jié)字用筆，頗似懷仁圣教序。”他的書法，與當(dāng)時(shí)懷仁所匯集的王羲之《圣教序》可謂是難分伯仲，我們也可從后人評(píng)價(jià)中，對(duì)唐太宗書法的藝術(shù)價(jià)值有更進(jìn)一步的了解。

三、對(duì)初唐書法的貢獻(xiàn)

唐朝經(jīng)過歷代戰(zhàn)亂，至唐太宗時(shí)社會(huì)方定，一切均在百?gòu)U待興之中。這一時(shí)期，文學(xué)和藝術(shù)迎來(lái)了新的發(fā)展，而主導(dǎo)這場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的播火者正是唐太宗——李世民。

唐太宗出身于北朝文化族群，自小受北朝朝廷內(nèi)的風(fēng)尚影響，對(duì)南方文化仰慕不已，尤其對(duì)王羲之的書法喜愛有加，在閑暇之余，更是心摹手追。所以，在他登基之后，開始的第一項(xiàng)文藝運(yùn)動(dòng)就是四方搜求王羲之的書法作品。

唐太宗曾感嘆：“伯英臨池之妙，無(wú)復(fù)余蹤。師宜懸?guī)ぶ?，罕有遺跡，逮乎鐘王以降，略可言焉。”可見古代書家名跡之難覓。而其原因是多方面的，有私人藏家收藏，亦有內(nèi)府收入，然而不論是哪個(gè)方面，隨著朝代更替，在戰(zhàn)火中散佚損毀者最多。到了唐代，這種情況只比前代更糟。為了廣集王羲之作品，唐太宗向全國(guó)頒下詔書，以內(nèi)府金帛相換。在皇權(quán)與重金的威逼利誘下，一時(shí)間全國(guó)上下掀起了搜求進(jìn)獻(xiàn)、出售交易的熱潮，有不愿出售的，太宗則想盡千方百計(jì)的智取，最著名的就是唐太宗命御史蕭翼化裝成商人，設(shè)計(jì)騙取《蘭亭序》。

由于唐太宗對(duì)王羲之遺墨不遺余力的搜集整理，又加之太宗在《王羲之傳論》對(duì)王的充分肯定，王羲之書圣的地位在唐初基本確立，對(duì)唐及后世的影響頗為深遠(yuǎn)。

此外，網(wǎng)羅天下書法名家，培養(yǎng)書法人才是李世民在書法史上的又一大功績(jī)?！坝跁r(shí)海內(nèi)漸平，太宗乃銳意經(jīng)籍，開文學(xué)館以待四方之士?！碧谏钪晕闹翁煜碌牡览?，特專設(shè)書學(xué)博士一職，并請(qǐng)當(dāng)時(shí)極具分量的歐陽(yáng)詢、虞世南執(zhí)教弘文館學(xué)生。此外，由于內(nèi)府原跡不得外傳，太宗便命榻書人湯普徹、馮承素、趙模、諸葛貞、韓道政等人摹拓真跡，并將復(fù)本賞賜于朝中重臣及供弘文館學(xué)生臨習(xí)所用。此舉從上至下的決定了初唐書法的發(fā)展方向，致使書家名手應(yīng)運(yùn)而生，學(xué)王書風(fēng)正式開啟。

唐太宗李世民是我國(guó)歷史上為數(shù)不多有作為的皇帝之一，他以其杰出的政治才能，奠定了唐代經(jīng)濟(jì)繁榮的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，甚至成為了世界文明史上的一顆璀璨明珠。此外，唐太宗對(duì)文化、藝術(shù)的建設(shè)中身體力行，自身取得了較高成就的同時(shí)，以上行下效的作用，推動(dòng)了唐代文藝方面的高速發(fā)展，唐代書法與詩(shī)詞，成為了唐代的標(biāo)簽，堪稱雙壁?？梢哉f，唐太宗不僅完成了一代明君的使命，更為中國(guó)歷史的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]上海書畫出版社.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979.

[2]朱長(zhǎng)文.墨池編[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2012.

[3]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[4]宣和書譜[M].北京：人民美術(shù)出版社，2011.作者信息不詳.

[5]晉祠博物館.寶賢堂集古法帖[M].北京：文物出版社，2002.

[6]冀美俊.永祚寺[M].太原：山西人民出版社，2011.