淺談布依族詩歌文化

袁應(yīng)該

摘要：在我國這個(gè)多民族的大家庭里，有很多的詩歌和資源，我們民族的詩歌中特別是少數(shù)民族詩歌的保護(hù)和發(fā)掘，是我們詩歌界關(guān)注的重點(diǎn)保護(hù)對象。以下就對布依族的概況和詩歌分類進(jìn)行了簡要的分析。

關(guān)鍵詞：布依族 詩歌分類 詩歌特征

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）18-0021-02

一、布依族概況

我國是一個(gè)多民族國家，不同的民族有著不同的特點(diǎn)。布依族我國民族大家庭的重要一員，在民族發(fā)展過程中，承載了悠久的歷史，并形成了具有本民族特色的文化。布依族發(fā)源于我國的貴州，起主要分布于貴州的南部、中部和西部。在史書上對它們的稱謂有很多種，其中有別人對他的稱謂還有他們自己對自己的稱謂，別人管他們叫“布越”“布依”和“布夷”，然而他們自己管自己叫“老戶”，俗稱土著名族。在布依族的文化習(xí)俗中，會將漢人稱之為“客家”。20世紀(jì)60年代，在地方政府的引導(dǎo)下，組織本族人民進(jìn)行協(xié)商和交流，并最終將這一民族命名為“布依族”，而后這一族名也得到了國務(wù)院的批準(zhǔn)。

布依族節(jié)日的形成往往伴隨著其農(nóng)耕活動，如祭土地神來有利于農(nóng)作物的生長，族人通過祭祀山神來祈求自然災(zāi)害不要降臨，保佑族人的農(nóng)耕生活能夠順利進(jìn)行。在布依族的發(fā)展過程中，隨著類似活動的規(guī)律化開展，逐步形成了統(tǒng)一的節(jié)日，包括春節(jié)、三月三、七月半、八月十五等。在布依族人來看，這些節(jié)日非常重要，節(jié)日活動的開展意味著本民族的興旺發(fā)展，為此，這幾個(gè)節(jié)日是最重要的必須要過三天以上。

布依族有許多道德和禁忌，也就是說在不同的地方，不同時(shí)期的工作是不允許的。這就概括了：播種禁忌、生活禁忌、婚姻禁忌、婦女節(jié)的喪葬禁忌四個(gè)方面，筆者介紹了兩個(gè)方面經(jīng)常遇到的生活禮儀和生活禁忌。

布依族是個(gè)相對杰出的民族，這里的人都比較仁慈、勤奮、好客、大膽，被眾人研習(xí)成為榜樣的人是言談得體、禮貌待人。在布依族歷史文化建設(shè)發(fā)展過程中，經(jīng)常會將姓氏當(dāng)做是文明禮儀的表現(xiàn)，所以講一些具有深厚文化內(nèi)涵的姓氏列入族譜中，以此來警醒族人要規(guī)范自己的行為，不要做出與自己姓氏相違背的事情。例如，在布依族內(nèi)，人與人見面時(shí)需要根據(jù)相應(yīng)的輩分進(jìn)行稱呼，在實(shí)際交流過程中，晚輩不可以做出對長輩不敬的舉動，長輩在對待晚輩過程中也要遵循一定的禮儀。族人中比較忌諱直呼乳名，尤其是同輩之間、晚輩對長輩中，這被視為一種不禮貌的行為，如果交談的雙方不認(rèn)識，則要根據(jù)年齡的大小進(jìn)行兄弟相稱或老幼相稱。在族人交流中，不可以使用“喂”“你”等詞語來叫別人。與人同行，必須走在長輩的前面，年幼之人走在中間，而青壯年人則應(yīng)該走在最后。如果后生在與晚輩交談或者面對客人，則不可以盤腿，也不可以翹腳，不能夠在長輩或客人面前嬉笑打鬧。在布依族文化建設(shè)中，比較注重文化的多樣性，目前為止主要存有音樂、戲劇、唱布依族高等獅子三種文化形式，其中以布依戲最為出名。在布依族的節(jié)日期間，本族的各個(gè)村寨都會舉辦相應(yīng)的文化活動，而且所舉行的文化活動形式多樣，內(nèi)容非常豐富，通過開展相應(yīng)的文化活動，還以促進(jìn)族人交流，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

二、布依族詩歌分類

布依族的民間詩歌，韻文文章，種類有許多，一共可以大致可分為以下幾類：古歌、敘事詩、酒禮歌、歌、反對階級壓迫、童謠等的控訴。

（一）古歌

它的生活場景比其它民歌更廣，例如《格羅格桑之歌》這一類的，還有一些情歌、和孤兒歌也是。這類歌曲的規(guī)模比較大，設(shè)計(jì)精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主要能夠反映出布依族人在艱苦斗爭中的不屈服形象。布依族所創(chuàng)作的詩歌往往能夠反映出民族的發(fā)展史，在詩歌中所反映出的人物以及情節(jié)都比較鮮明，想象力也比較豐富。

（二）敘事詩

《牡丹與竹山》這個(gè)就是布依族的民間敘事詩，不但反映了布依族先民和自然和階級斗爭的英雄人物，也說了一些悲歡離合、善有善報(bào)惡有惡報(bào)的事情。對于那些忘恩負(fù)義、心存壞心和喜新厭舊的人，進(jìn)行深深地批判；對那些愛情忠貞、遭遇卻坎坷的女人表示同情。

（三）酒歌

例如“開門敬酒歌”等都是屬于酒歌，這是在宴會上敬酒的這首對唱歌，在一些地方成為了酒的儀式歌。歌的內(nèi)容大多是互送祝福，中間或會唱到到釀酒的起始制酒的過程和喝酒時(shí)的禮俗等。

（四）盤歌

比如《孤兒》《苦情》和《養(yǎng)育子女》和敘事詩中的布依歌行，足以表現(xiàn)出深刻的影響，主要表現(xiàn)在唱歌的形式上，年輕人和老年人只是不同的場合。青年男女的社會開端，會問在歌盤中的名字，哪些是戀人和村落等，互相了解；在老年人的節(jié)日場合，當(dāng)唱歌時(shí)，會以歌曲的形式回答問題，但在回答時(shí)要求顯示才華，答案是錯的時(shí)候，就會引發(fā)觀眾的議論和歡笑。盤歌問的范圍很寬，例如天地的形成、日月星辰的多變、莊稼生長過程及種植的季節(jié)和山草樹木的起始等，其實(shí)從內(nèi)容上它和科學(xué)答辯類似，但它并不是。表達(dá)人們智慧的方法是：唱歌的人用夸張的手法制作許多美麗動人的東西。除此之外，唱歌猜謎語也屬于盤歌的形式。

（五）唱情歌

例如《有心無心唱支歌》 等，這是年輕男女表達(dá)愛意的社會活動。它的主題廣泛、內(nèi)容豐富、語言生動、比喻巧妙，愛情歌曲包括愛情、初戀、婚姻和反叛、包辦婚姻等。年輕人在這一天充滿活力，目的是尋找未來的幸福，彼此相愛，傳達(dá)友誼的深厚感情。

布依族詩歌除了古歌之外，通常七個(gè)單詞是一個(gè)句子，八個(gè)句子是一個(gè)，第一句是一首主題曲，第四句是一首隱喻和一首補(bǔ)充歌曲，這首歌叫雙歌，其具有一定的獨(dú)特性。從文化建設(shè)角度來看，布依族詩歌的特征表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，詩歌表達(dá)的內(nèi)容多樣，所創(chuàng)作的詩歌往往是對本族社會生活特點(diǎn)的反應(yīng)，并表現(xiàn)出對美好生活的向往；其次，詩歌具有深刻的思想內(nèi)涵，并具有積極性。在布依族的詩歌中，往往會表現(xiàn)出對當(dāng)前美好生活的贊揚(yáng)，并鼓勵人們共同努力來維護(hù)來之不易的美好；再者，藝術(shù)形式獨(dú)特。布依族詩歌具有自己獨(dú)特的旋律和民族音樂風(fēng)格的民族感，語氣十分委婉的、愉快的、柔軟的、溫柔的，即興發(fā)揮，邏輯、內(nèi)涵深刻，內(nèi)容非常豐富和廣泛的 。

三、布依族詩歌的分析

（一）調(diào)式音列和曲式

布依族的劇目大多是國家五聲模式，它的臺詞幾乎相同，例如布依族的詩歌《好花紅》就是五聲羽調(diào)試。在布依族的文化建設(shè)發(fā)展中，形成了多種多樣的詩歌，但是存在的重要特點(diǎn)之一就是詩歌曲式的結(jié)構(gòu)比較單一?？傮w來看，布依族詩歌的通常包括四句，每兩段能夠組成一首歌，在詩歌中的歌詞一般都在兩段以上，其中第二三四段的歌詞曲調(diào)會重復(fù)。

（二）旋律色彩和演唱的形式

在布依族詩歌中，主要的氣質(zhì)方式是跳躍，其次是使用同一等級的女主人。音律的升沉比較小，音域比較狹小，正是由于這一音域特點(diǎn)，形成了一種委婉的風(fēng)格。另外，在布依族的詩歌中，會多次運(yùn)用到倚音，這種藝術(shù)手法主要是進(jìn)行幫助歌者進(jìn)行潤腔。在詩歌表演過程中，族人也會使用多樣化的表演方式，如獨(dú)唱、對唱、齊唱等。

（三）節(jié)拍

相對而言，布依族詩歌的節(jié)奏比較自由，現(xiàn)存的布依族歌曲中，其節(jié)拍通常是3/4或4/4拍。在詩歌創(chuàng)作過程中，族人通常不會為了表達(dá)特定的情感而對歌曲的節(jié)拍進(jìn)行改變。

（四）特色

布依族民歌大多使用“襯”字，這些歌曲大都生動活潑。例如，布依族的詩歌，這是由崔文鈺老師安排，忘記歌是多久的了，沒有歌唱。詩歌中詞的使用使這首歌更加生動、更慷慨、更慷慨，給人們一種美的感受。布依族的詩歌在藝術(shù)風(fēng)格上別具特色，各地區(qū)的民族的種類也不相同，同一個(gè)地區(qū)的詩歌，歌詞的內(nèi)容、演唱場合和歌詞的不同方式，以及用不同的曲調(diào)，呈現(xiàn)出了一百朵花的形態(tài)。

四、結(jié)語

古今中外，詩歌可見是一種很有特點(diǎn)的文化現(xiàn)象，它既有文學(xué)的屬性，同時(shí)也有藝術(shù)的屬性，還有一定的規(guī)則屬性。但是無論如何，隨著現(xiàn)代文學(xué)文化的不斷進(jìn)步發(fā)展，一些在傳統(tǒng)古體詩歌中比較固化的格律會逐漸在現(xiàn)代詩歌體系中淡化，進(jìn)而演變?yōu)橹饕形膶W(xué)底蘊(yùn)，藝術(shù)美感和已經(jīng)縮構(gòu)成的散文文體的由體新詩。民族文化的一種風(fēng)格是詩歌，它直接反映一個(gè)民族的社會工作、愛情、婚姻和日常生活。

它是人類生活的伙伴、是勞動的助手、是社會斗爭的武器、是溝通情感的工具，而且它也有人文研究的價(jià)值，也是可以知道一個(gè)民族的歷史社會風(fēng)俗習(xí)慣的重要的參考資料。布依詩以短小的結(jié)構(gòu)、嚴(yán)謹(jǐn)而有力的音樂語言、活潑活潑的音樂材料表達(dá)了深刻的思想感情，它的另一個(gè)特色是表現(xiàn)手法藝術(shù)技巧的豐富性。

布依族是一個(gè)比較深情的山區(qū)民族，它的詩歌文化有著含蓄、意義久遠(yuǎn)的文明素養(yǎng)，蘊(yùn)藏在詩歌的里面。布依詩有其內(nèi)在價(jià)值和審美特征，它的話很簡單、很優(yōu)美，它的詞語非常的樸實(shí)、韻律非常優(yōu)美。有的地區(qū)專門對布依族的詩歌進(jìn)行發(fā)掘、收集和整理，因此，布依族詩歌文化為當(dāng)今世界多元文化發(fā)展注入了新的血液。此外，布依族的詩歌文化也朝著世界多樣化的方向發(fā)展。

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