淺析中國招貼設(shè)計發(fā)展緩慢的影響因素

向南

摘要：招貼設(shè)計在中國起源較早，現(xiàn)如今經(jīng)濟繁榮，科技發(fā)達，政治清明，文化淵博的優(yōu)越條件下發(fā)展還是如此緩慢，即便是作為國人，也不得不承認在設(shè)計業(yè)的發(fā)展上路漫漫其修遠兮。本文通過對影響中國招貼設(shè)計發(fā)展的因素作了簡要分析，以探討招貼設(shè)計在中國的現(xiàn)狀及未來。

關(guān)鍵詞：招貼 發(fā)展緩慢 影響因素

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2017）05-0144-02

一、招貼設(shè)計的概念及國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）招貼的來源及定義

按照字義解釋，“招”是指引起注意，招徠，“貼”是張貼，招貼即“招引注意而進行張貼”。英文名字為“poster”，根據(jù)牛津詞典是指展示于公共場所的告示（Placard displayed in a public place）。在倫敦國際教科書出版的廣告詞典里，poster指的就是張貼在墻、大木板、紙板或者是車輛之上的印刷廣告，或者是其他各種載體的印刷廣告，是戶外廣告的一種主要形式。

在中國招貼又名為“海報”或者是宣傳畫，屬于戶外廣告，分布在街道、商業(yè)區(qū)、展覽、機場、火（汽）車站、地鐵站、公園、建筑等等公共場所，因此還被稱為街頭藝術(shù)。據(jù)說在清朝的時候，洋人裝載著貨物的海船在我國的碼頭停泊，然后將poster張貼到碼頭上各個接到的最醒目的地方，這樣可以方便他們來更好的銷售船貨，因此沿海的市民就稱這種poster為海報。

（二）招貼設(shè)計在中國發(fā)展的現(xiàn)狀

日本設(shè)計師龜倉雄策很早就說過“中國沒有設(shè)計”。無論是哪一個國人在聽到這一句評價之后，都會感到憤慨。然而知道生氣的同時也知道這是事實，不能夠去進行反駁，這是一件很憋悶的事。對中國的設(shè)計進行回想、思考，不難發(fā)現(xiàn)只有陳幼堅、靳埭強、李永全等少數(shù)的設(shè)計師的作品能夠拿去和國際上的設(shè)計相比，這就使得我們難以有效地去回擊這句話。

21世紀的新中國，經(jīng)濟進入全球化、數(shù)字化、商品化時代，西方文化、思想隨之產(chǎn)生迅猛沖擊，國外各種藝術(shù)思潮大量涌入。設(shè)計們在面對如此之多的可以隨手“拿來”的東西似乎是迷失了自己。中國現(xiàn)代意義上的招貼設(shè)計發(fā)展歷程并不長，因而有些設(shè)計師會以在外學來的西方味而自感科班正宗。

在1990年，第十一屆亞運會在北京舉辦。伴隨著亞運會圣火的點燃，專門為其設(shè)計出的招貼也在大街小巷貼滿；1995年的時候，北京舉辦了聯(lián)合國第四次世界婦女大會，中國的設(shè)計師們通過自己的設(shè)計傳遞出了中國政府對于婦女問題的大力關(guān)注；1997年香港回歸祖國，1999年澳門回歸祖國，祖國統(tǒng)一，相關(guān)招貼傳遞著一份普天同慶的喜悅；21世紀初，中國的申奧工作中，招貼也付出了很大的努力，配合宣傳一直到申辦成功。中國的招貼設(shè)計在改革開放后的一系列國際活動和事件中一步一步的走向成熟。

不幸的是，中國的招貼設(shè)計發(fā)展至今，中國古代文化的精髓，即作為中國古代文人及東方文化對這個世界極為偉大而獨特的貢獻的圣賢文化，也被當作歷史垃圾而拋棄了。之前的很長一段時期內(nèi)，我們也忘記了對自身精神之根的積極培育和自覺維系，缺失了自身對文化的自信力，千百年積累的文化自豪感蕩然無存了，從而顯現(xiàn)出浮躁的性格和對自身文化的質(zhì)疑態(tài)度。

二、中國招貼設(shè)計發(fā)展緩慢的影響因素

（一）政治上

政治是中國的招貼設(shè)計發(fā)展緩慢的重要因素。中國是以農(nóng)耕文明興起的國家，重農(nóng)抑商政策阻礙了商業(yè)相關(guān)經(jīng)濟文化的發(fā)展。如在宋元明時期，商業(yè)繁榮，此時招貼設(shè)計開始有萌芽跡象，但是之后很快被扼殺了。

一直到中國國門被打開后，招貼設(shè)計才開始正式以一種特殊的傳達方式存在，并也得到一定的發(fā)展，最具代表性的招貼設(shè)計就數(shù)民國時期上海月份牌廣告招貼，之后就是五十年代到七十年代的政治內(nèi)容為主題的宣傳。但還是受到政策的限制，因此商業(yè)的招貼并不是很常見，而是一種不被問起的發(fā)展狀態(tài)，設(shè)計師在這個時候也很艱難，如紅色革命時期。

在中國這樣一個歷經(jīng)千年文明的社會，過去很長時間都是沿襲正所謂“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”的“正統(tǒng)大道”，政治上的很多因素對招貼設(shè)計的發(fā)展形成了很大的阻礙，那也是一種很難打破的力量。

（二）經(jīng)濟上

首先，以古代和現(xiàn)代經(jīng)濟作縱向?qū)Ρ?。在古代，國門未被打開之時，中國的經(jīng)濟以自給自足的農(nóng)耕生活為重，即便是各行各業(yè)的技術(shù)遠比不上當今的社會，但是經(jīng)濟依舊是繁榮昌盛的，特別是唐朝達到鼎盛時期，宋朝集市的出現(xiàn)到11世紀時的劉家針鋪印刷廣告，都為招貼設(shè)計的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。幾十年的改革開放，中國的軟實力和綜合國力蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟迅猛增長，2011年超越日本成為位居全球第二的經(jīng)濟大國。中國的招貼設(shè)計的確也得以迅速發(fā)展，風格上也開始多樣化、個性化，內(nèi)容豐富，受西方各國的影響中國的招貼開始向國際主義風格靠攏起來，不再是單一枯燥的政治海報了j而是呈現(xiàn)出各種各樣的信息內(nèi)容和表現(xiàn)形式，繪畫、寫實、抽象、極簡圖形、攝影創(chuàng)意、文字等等；同時還培養(yǎng)出大批的設(shè)計師，如靳埭強、李永全、陳幼堅、韓家英等等即為典型代表，他們?yōu)橹袊脑O(shè)計行業(yè)做出了很大的貢獻?；厥渍麄€中國招貼設(shè)計的發(fā)展歷程，對比起初時候的招貼，現(xiàn)在的招貼設(shè)計雖說并不理想，但也得到一定程度的發(fā)展。

其次，以中國和其他國家經(jīng)濟作橫向?qū)Ρ取?015年世界GDP排名來看，中國的經(jīng)濟總量排名第二位，而面積較小的波蘭排名僅僅只是第26位，在經(jīng)濟上的確遠遠不如中國。但說起波蘭在設(shè)計上的成就，人們首先想到的就是波蘭招貼設(shè)計，他們以近百年的發(fā)展歷程孕育出了舉世矚目的成就，這卻是我們所不及的。

因此可以說經(jīng)濟是推動招貼設(shè)計發(fā)展的一大重要原因，但是經(jīng)濟的發(fā)達并非是最根本的原因。

三、文化上

（一）中西文化的矛盾

眾所周知，中國是一個擁有豐富文化底蘊的文明古國，從古至今文明都未曾中斷過，這是我們國人最巨大的財富和資源，中國的文化發(fā)展道路應(yīng)該是最先進的。但是現(xiàn)實卻不那么簡單，這一財富似乎演變成了負擔，成了壓迫人們的枷鎖。endprint

文化交流是一把雙刃劍。清末的中國奉行的是閉關(guān)鎖國、自給自足的農(nóng)耕生活，而戰(zhàn)爭迫使國門打開，受西方國家和外來文化的強烈沖擊，國人的思想開始產(chǎn)生了變化，如洋務(wù)運動時興辦學堂，選送留學生，促進中西文化的交流；洋務(wù)派還提出的“中學為體，西學為用”、新文化運動的“四提倡，四反對”、互派留學生，新媒體數(shù)字媒體的出現(xiàn)等等一系列中西文化的交流方式，大大推動了中國文化的發(fā)展和思想的進步。但從現(xiàn)如今的形勢來分析，西方有的國家設(shè)計發(fā)展著實比中國先進一些，這導(dǎo)致了很大部分人盲目的崇洋媚外，拋棄了中國的設(shè)計元素。即便是有一些設(shè)計師意識到“中國化”的重要性，將一些中國元素放到自己的設(shè)計作品中，但是卻并沒有擁有中國文化的內(nèi)涵，例如2015年戛納電影節(jié)上某女星所穿的花棉被長裙設(shè)計，爭議不斷，國人看著覺得就是一件失敗的服裝設(shè)計作品，因此很多人在各大傳播媒介上吐槽，說道那樣都能成為設(shè)計，成為審美藝術(shù)，那那些鄉(xiāng)村的村婦們都能成為藝術(shù)家了，這是多么的諷刺。

（二）設(shè)計者自身的素養(yǎng)

在中西方文化影響的大背景下，中國設(shè)計師的專業(yè)知識不牢固，中國風的元素研究不透徹，永遠不可能做出所謂中國風的設(shè)計。文化多樣化的熏陶也會使得人們的知識能力多而不精，這也不利于設(shè)計這一專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展。在我們國家有這么一個設(shè)計群體的存在，由于計算機的普及、電腦軟件的迅猛發(fā)展，很多人僅學會了軟件技能就加入了設(shè)計的行列。他們的作為形成了程式化的“設(shè)計”，從而使得國內(nèi)的招貼設(shè)計界產(chǎn)生了一大批有視覺刺激卻無視覺內(nèi)涵的劣質(zhì)招貼產(chǎn)品，這給招貼設(shè)計的發(fā)展帶來了很大的負面影響。

我們對自己認知不夠是對別人最大的利益。中國元素豐富多彩，我們在很多方面未曾傳承，但是其他國家對外來文化的傳承和創(chuàng)新卻做得極為精致。對比日本的招貼設(shè)計，有很多元素都是從中國唐朝傳過去的，如唐朝的茶道、書道、和服等等，到現(xiàn)在很多中國元素都被他們應(yīng)用得極為得體與和諧。這和他們所受到的文化熏陶是不一樣的，他們由于地域性的影響和文化、習俗的差異，使得他們形成一種非常獨特的性格特征，比如對資源的利用非常精確節(jié)儉；再加上他們土地面積小，又是地震多發(fā)地帶，使得他們一直有危機意識和緊迫感，就是因為這種極致的心態(tài)也讓他們在技術(shù)上更是精益求精。在設(shè)計領(lǐng)域也是如此，他們懂得先要摹其形，方可改其意的道理。日本的設(shè)計師具備著“墻頭草”的性格特征，當他們?nèi)肭种袊蟀l(fā)現(xiàn)很多他們不具備的東西，他們就會努力汲取精華，他們高薪聘請中國的匠師傳授技藝；在二戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗的日本需要整頓國態(tài)，因此在發(fā)現(xiàn)歐洲國家的先進之處后，開始向歐洲國家學習和靠近。這就是日本的招貼設(shè)計可以在他們這么小國家發(fā)展迅速的原因——文化性格、文化結(jié)構(gòu)、文化形式給了他們前進的動力，這也許是中國人所缺乏的一種文化自信力。由此可見，如此小的國家對自身的文化素養(yǎng)要求之精湛。

當文化縮小到個人的審美、受教育程度、成長的經(jīng)歷、專業(yè)領(lǐng)域等等各個方面時，也是影響設(shè)計文化發(fā)展的一大原因，這是人們受到的文化領(lǐng)域影響的一方面。作為招貼設(shè)計師，曾遇到過客戶要求在版面上放置過多信息，他們認為放上去的信息是越多越好，原本一張言簡意賅的招貼設(shè)計硬生生地快變成了報紙設(shè)計，同事感嘆“我們只是個沒有話語主動權(quán)的編排信息的機器人”。絕大部分的設(shè)計師一直都是如此，一直向消費者屈服，向他們所謂的設(shè)計屈服，從而淹沒了設(shè)計師本身的思想。若設(shè)計師和消費者不能平等對話，那么這種現(xiàn)象將一直存在。設(shè)計者的文化背景、審美教育的差異性直接影響了我們對設(shè)計的判斷，設(shè)計師應(yīng)該是引導(dǎo)者，而不僅僅是執(zhí)行者。

結(jié)論

總而言之，中國的招貼設(shè)計一直發(fā)展緩慢有多方面的原因，我們需要抓文化這個主要矛盾，同時要鉆研符合實際的辦法去解決問題。面對文化自信這個問題，不過很肯定的是，我們國家也越來越重視文化的力量，如習近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的重要講話中強調(diào)：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！薄拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。這些重要論述把文化自信提到了極為重要的地位，彰顯了當前堅定文化自信的重大意義。國家也越來越關(guān)注文化領(lǐng)域的發(fā)展，大力宣揚中國文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這也在很大程度上推動了設(shè)計文化的發(fā)展。

招貼設(shè)計的發(fā)展不僅僅只是領(lǐng)導(dǎo)人的努力，作為新時代的設(shè)計研究者，我們更應(yīng)該緊跟時代的步伐，創(chuàng)新的同時也不能丟棄屬于我們自己的東西，不斷向前探索。在招貼設(shè)計中，我們可以向西方學習和借鑒，汲取精髓，再和我們自己的文化元素完美融合。我們需要持之以恒的去完善、傳承和更精致、深層次的堅守我們自己的研究成果，從根本上去理解“中國化”精髓和底蘊，從而在招貼設(shè)計上重新找到平衡點，讓一直慢速發(fā)展的中國招貼設(shè)計能夠騰飛。endprint