復(fù)中興之大業(yè)，生靈之危阽
——陸游《上殿札子》公文評析

(揚州大學(xué)文學(xué)院 江蘇 揚州 225000)

王毅

(揚州大學(xué)文學(xué)院江蘇揚州225000)

陸游(1125-1209)，字務(wù)觀，越州山陰(今浙江紹興)人，南宋著名愛國主義文學(xué)家，著有《劍南詩稿》、《渭南文集》》等。自南宋孝宗隆興二年(公元1164年)與金人議和以來，經(jīng)過二十馀年和平時期，朝廷的士大夫養(yǎng)成因循守舊、茍且偷安的腐敗作風(fēng)。陸游對于統(tǒng)治階層貪圖享樂、得過且過的行為深感憂慮，淳熙十三年(公元1186年)任朝請大夫知嚴(yán)州軍州事，陸游上殿辭行時奏《上殿札子》，闡發(fā)了掌握事物變化規(guī)律的必要性，同時也希望君主能夠做到趨利避害、有備無患。

上殿札子;民本思想;愛國情懷

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公牘文是君主、上級長官發(fā)號施令，臣子、部下陳述見解、反映民情的載體。如《文心雕龍·奏啟》所云：“陳政事，獻(xiàn)典儀，上急變，劾衍謬，總為之奏。奏者，進(jìn)也。言敷于上，情進(jìn)于上也。”人們將寫在竹木片上的文書稱為“札”。顏師古在《漢書注解》中云：“札，木簡之薄小者也，時未多用紙，故給札以書?！北彼纬跗?，宋太祖認(rèn)為“堂帖勢力重于敕命”，將“札子”取代了中書門下的堂帖，“札子”也成為了兩宋時期官員上奏的官方文書，影響深遠(yuǎn)。明代徐師曾在《文體明辨序說》云“七國之前，皆稱上書，秦初改書曰奏?！稳藙t監(jiān)前制而損益之，故有札子、有狀、有書、有表、有封事，而札子之用居多，蓋本唐人榜子、録子而更其名，乃一代之新式也。”上殿札子一事一札，官員預(yù)先將奏事內(nèi)容寫出札子，上殿后開始對君主及大臣誦讀，讀畢直接呈遞君主，而君主可以帶回禁中詳閱。札子的格式相對固定，宋代的札子不可超過三札，字體雖然比奏章稍大，但是每行不可超過18字。宋代札子的標(biāo)題通常由動賓短語或名詞性短語+札子構(gòu)成(《上殿札子》則是動賓短語的結(jié)構(gòu))，文章開篇則是時間(如淳熙十三年x月x日)+所任職的官職全稱+官員的姓名+札子奏的形式。南宋謝深甫《宋元條法事類》云：“其用札子者，前不具官，不用古，不用年?！痹又杏葹槊黠@的是在末尾出現(xiàn)“取進(jìn)止”或“謹(jǐn)奏”的標(biāo)識，這是古代奏疏末尾常用套語，猶言聽候旨意，以決行止。

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對待半壁江山淪落金人之手，廣大百姓依然受到金人統(tǒng)治的慘景，陸游認(rèn)為南宋統(tǒng)治者偏安一隅并不是長久之計。而此時北方的金世宗命宰臣重視練兵，對中原虎視眈眈，隨時有可能撕毀合約，攪擾南宋統(tǒng)治者的美夢。面對“冗兵冗官冗費”情況下那風(fēng)雨飄搖的王朝，陸游慷慨激昂地上奏尤顯可貴。本篇所選《上殿札子》收錄于《中國歷代奏章選》，而上殿札子根據(jù)內(nèi)容分為禮儀與政事兩類，本文屬于后者，并且是獨奏時以官員個人名義呈遞的對政事提出批評、建議等層面的個人意見。

整篇札子分為三個部分，是作者論述觀點的三個層次。第一部分，以“臣聞”開篇，寫天下萬事萬物都有其變化的規(guī)律。這種規(guī)律不是所有人都能察覺，“惟默觀陰察”才能洞曉，無論是“千態(tài)”，亦或是“萬狀”，只要細(xì)心觀察，通曉并對比古今，“可以坐制而無虞矣”。在這里，陸游暗示君主當(dāng)朝的大臣們或因茍且偷安而沒有洞曉這個規(guī)律，或察覺洞曉此規(guī)律而沒有向君主匯報，但是陸游并沒有直接表明這個規(guī)律是什么，而是留下一個懸念。接下來的兩句似乎是“顧左右而言他”，但其實是向君主表明這個規(guī)律非常容易發(fā)現(xiàn)，沒有什么亙古不變的規(guī)律隱晦得如“雷霆鬼物”一般?？墒请S著人們的長時間的探索，也逐漸地洞明“雷霆冬伏而春作”、“鬼物晝隱而夜見”的“事變之末”。潛臺詞則是“陛下，如此隱晦幽眇的道理規(guī)律都被人所知，那么接下來所陳述的道理規(guī)律您也應(yīng)該知曉?！币磺卸际菫榈诙糠值恼f理做鋪墊。

第二部分則是表達(dá)了陸游有備無患的戰(zhàn)略思想。首先，陸游分析了對于南宋王朝的首要威脅“朝廷內(nèi)無權(quán)家世臣，外無強藩悍將，所慮之變，惟一金虜”。陸游文辭之間盡顯對金人之痛恨，而收復(fù)中原也是陸游畢生之志愿。接著，他就從金人本身及歷史軌跡兩方面入手陳述有備無患做好戰(zhàn)略防御的必要性。無論“寬猛”，即議和與交戰(zhàn)，金人都是“譎詐反覆”，無法判斷思想行為的，那么議和只是權(quán)宜之計，臥薪嘗膽是必然之策?！熬缚祼u，猶未雪”，卻又在南宋高宗紹興十一年(公元1141年)議和，二十年剛至，紹興三十一年(公元1161年)辛巳之寇又至，最終又以隆興之和而告終。這兩戰(zhàn)兩和，兩次割地，兩次繳歲依然沒有使君主幡然醒悟，于是陸游連用兩個反問句揭曉這個從一開始就在鋪墊的道理與規(guī)律“不知此虜終守合約，至數(shù)百年而終不變耶？將如晝夜寒暑必相代也？”凡事不過三，倘若二十年已至，金人興兵來犯，故技重施，南宋統(tǒng)治者非但不因為防御工事不足、文臣武將享樂而被滅國，而且還會因不看透“金虜”的反復(fù)無常的性格與背棄合約的規(guī)律而遭天下人恥笑。陸游侃侃而談其對于金人的看法，鮮明而又突出地表現(xiàn)了南宋主戰(zhàn)派大臣力圖收復(fù)故土的雄心壯志?！叭怀几`觀……而謂衣裘為不必備，豈不殆哉！”茍且偷安導(dǎo)致了貪圖享樂的個性，偏安一隅養(yǎng)成了懦以為安的心理，殊不知危險已經(jīng)悄悄來臨，危機四伏的南宋王朝猶如黑夜里快要撞上冰山的一艘巨輪，在危險來臨前歌舞升平，渾然不知大難臨頭！

第三部分則是陸游在闡述完觀點之后對君主的期望，大抵有六，總謂之曰“力圖大計”、“宵衣旰食”，細(xì)則為：第一，大抵邊境之備；第二，繕修兵備；第三，搜拔人才；第四，明號令；第五，信賞罰；第六，等待時機收復(fù)中原。

本篇札子末尾一如尋常奏章文書，感謝君主的提拔之類的官方奉承語言，“世食君祿”、“蒙陛下省錄姓名 ”的忠君報國思想在此時自然地表露了出來。至于“惟懼不盡”之類的語言，乃自謙之語。

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《上殿札子》是陸游的公牘文中凸顯眾多復(fù)雜多元的精神特質(zhì)相對精彩的一篇。蘇軾在《鳧繹先生文集敘》中寫道：“詩文皆‘有為而作’、‘言必中當(dāng)世之過’。”《上殿札子》的精神特質(zhì)無不凸顯其創(chuàng)作的本源，即具有現(xiàn)實意義和社會作用，批判社會現(xiàn)實，揭露官場黑暗。

3.1 以民為本的儒家情懷，復(fù)興國家的使命感

《尚書·大禹謨》提出：“德為善政，惟在養(yǎng)民?！?，其《五子之歌》亦云：“民為邦本，本固邦寧?！边@可以被追溯為民本思想的源頭?！墩撜Z·顏淵第十二》記載：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“從不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸皬牟坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！庇绕涫堑谌c可視為早期儒家民本思想的完美詮釋。孟子提出“民貴君輕”，提倡了“人民的主體性”精神，在當(dāng)時的社會時代具有積極意義。

《上殿札子》中也充斥著為民請命，為民著想的民本思想。

其次，對于正處于南宋統(tǒng)治區(qū)的民眾來說，盡早打敗金人軍隊，將他們趕出家園也是其心愿。紹興之和答應(yīng)歲納銀二十五萬兩、絹二十五萬匹；隆興之和縮減為銀絹歲納十五萬。百姓早已經(jīng)被苛捐雜稅折磨得怨聲載道，一旦金軍撕毀一紙合約南渡，百姓不僅沒有財力支持朝廷對抗，連精神在敵人打破南宋朝廷的最后屏障的時候也會崩潰。

由此所看，陸游的軍事戰(zhàn)略是基于民本思想的，和陳亮、辛棄疾等人相同，認(rèn)為先固守江淮，等待合適的時機再伺機收復(fù)，正如辛棄疾所說“然江之為險，須藉兩淮。自古南北分離之際，蓋未有無淮而能保江者?！标懹斡绕鋼屟鄣氖侵赋鰮肀鸸伦⒁粩S，輕易冒險，這背后反映的也是為民著想的思想。統(tǒng)領(lǐng)的是子弟兵、耗費的是人民的血汗錢，一旦全軍覆沒，那么就是把人民的資本付之一炬，陸游深深地為人民著想。

3.2 鮮明的文化認(rèn)同心理，強烈的民族優(yōu)越感

張淏《會稽續(xù)志》乃云：“(陸游)自少穎悟，學(xué)問該貫，文辭超邁?？嵯矠樵?，其他志銘記序之文，皆深造三昧，尤熟識先朝典故沿革，人物出處，以故聲名振耀當(dāng)世?！标懹螌τ诠糯鷿h民族文化具有鮮明的認(rèn)同心理。

首先表現(xiàn)在對于金人不通禮教的態(tài)度上?！疤?，禽獸也，譎詐反覆，雖其族類，有不能測。”“虜”是古代漢民族對于北方外來民族的蔑稱，《史記·韓長孺列傳》載匈奴虜略千余人及畜產(chǎn)而去。北方游牧民族大多在馬背上爭奪天下，不通文治，何況禮教，歷史上每一次北方民族的南侵都是伴隨著燒殺搶掠的。“虜”的字眼在《上殿札子》中共出現(xiàn)了六次，除此之外也出現(xiàn)了“寇”的蔑稱?！盁o君臣之禮，無骨肉之恩”，這是他們不懂禮教的具體表現(xiàn)，與漢民族相比“非中國比也”。以上均表現(xiàn)出陸游對于身處漢民族，深通漢民族文化的民族優(yōu)越感，也是對本民族的鮮明認(rèn)同。

除此之外，文化認(rèn)同心理也表現(xiàn)在了對待古人圣賢的虔誠態(tài)度上。陸游出身名門望族、江南藏書世家，高祖陸軫官至吏部郎中，祖父陸佃，師從王安石，精通經(jīng)學(xué)，官至尚書右丞，著書《春秋后傳》等。陸游從小受到傳統(tǒng)圣賢文學(xué)作品的熏陶，對于古人的思想一以貫之并且有所拓展。在上奏《上殿札子》的同年，陸游曾寫下著名七言律詩《書憤》：

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

清代李慈銘《越縵堂詩話》評價曰：全首渾成，風(fēng)格高健，置之老杜集中，直無愧色。《書憤》可作《上殿札子》的上奏根源，62歲的陸游吸收采納三國諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”的盡忠思想，并將其拓展為民族氣節(jié)，慷慨激昂，反復(fù)申說，向君主一展雄心壯志。

小結(jié)

《上殿札子》是南宋時期主戰(zhàn)派代表人物陸游的經(jīng)典奏章。札子起源于延續(xù)數(shù)千年的官僚制度，原先只是寫在薄小竹木片上的文書，后來在北宋初期定型并成為法定公牘文。

逐層深入的說理、復(fù)雜多元的精神特質(zhì)以及博雅要約的語言風(fēng)格使得這篇札子在中國文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆。尤其是陸游表達(dá)出的精神特質(zhì)在南宋主戰(zhàn)派文人中別具一格，以民為本的儒家情懷，復(fù)興國家的使命感令本文慷慨激昂，背負(fù)歷史的使命；鮮明的文化認(rèn)同心理，強烈的民族優(yōu)越感使札子鏗鏘有力，民族形象拔地而起；有犯無隱的批判精神，崇尚明君的復(fù)古情節(jié)賦予奏章字字句句無限的活力，憂國憂民之愁思自然流露。

岳飛的《乞出師札》與陸游的《上殿札子》相比較。無論是對待“金人”(“金虜”)的態(tài)度與分析，或者是對整個戰(zhàn)局的掌控，再或者是對于君主以及朝中大臣的期望，都有相同或是不同。從二文可觀南宋抗戰(zhàn)主題奏議文的志愿收復(fù)失地的忠君思想與進(jìn)軍河洛的雄心壯志。

“懷壯志統(tǒng)一國土，含悲憤宿愿未酬?！睆垚燮紝④姙榉盼天羲鶎懙膶β?lián)足以品評《上殿札子》的精神氣節(jié)?！渡系钤印返娜宋乃枷朐诤笫酪廊辉诎l(fā)光發(fā)亮，陸游的精神氣節(jié)在后世也依然受萬人敬仰。

[1] (南朝梁)劉勰，范文瀾注《文心雕龍·奏啟》，人民文學(xué)出版社1958年版，第421頁

[2] 王水照《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年版，第2094頁

王毅(1996-)，男，漢族，江蘇連云港人，大學(xué)本科，揚州大學(xué)文學(xué)院。