日本殖民統(tǒng)治下的“滿洲文學(xué)”

孫文慧

【摘 要】20世紀(jì)30年代初，日本帝國主義發(fā)動震驚世界的“九一八”事變，從此，我國東北進(jìn)入長達(dá)14年的淪陷期。在此期間，數(shù)百名日本作家來到偽滿洲國，其中，最具代表性的作家有上野凌嵱、北村謙次郎、牛島春子等，他們創(chuàng)作大量為殖民主義服務(wù)的作品，宣揚(yáng)所謂的“五族協(xié)和”與“建國精神”，從文化層面為日偽當(dāng)局的侵略行為推波助瀾。

【關(guān)鍵詞】滿洲文學(xué)；文化侵略；日本殖民統(tǒng)治

一、日本殖民統(tǒng)治下“滿洲文學(xué)”的形成與發(fā)展

關(guān)于滿洲文學(xué)的定位，我國學(xué)者王向遠(yuǎn)曾經(jīng)說過：“日本殖民者的滿洲文學(xué)，是指移民于我國東北地區(qū)的日本殖民者的文學(xué)，是與日本在滿洲的殖民侵略活動相始終的?！?/p>

從發(fā)展歷程上來看，偽滿時期日本人文學(xué)活動始于1905年日俄戰(zhàn)爭后不久。這一時期的文學(xué)活動基本停留在興趣愛好階段?！熬乓话恕笔伦冎?，日本在殖民地對“滿洲”的文學(xué)侵略活動主要以總部設(shè)于大連的“南滿洲鐵道株式會社”（以下簡稱“滿鐵”）為中心，在奉天、長春、撫順等地也有一些滿鐵沿線的日本人從事零星的文學(xué)活動。1920年代末到1930年代初，隨著文學(xué)空間的逐漸擴(kuò)大，以大連為中心的日本人文壇中出現(xiàn)了一場無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動，這場運(yùn)動風(fēng)靡一時，吸引了大批作家投身其中。1931年9月，“九一八”事變爆發(fā)，東北三省淪陷。隨著這一變化，身在偽滿及“關(guān)東州”的日本人作家、文人也嘗試著根據(jù)自己身份、立場的改變，對自己的文學(xué)活動重新定位，甚至因此而開展對“滿洲文學(xué)”方向的大討論。經(jīng)過多方面的討論，最終以所謂“五族協(xié)和、王道樂土”為指導(dǎo)的“建國精神”逐漸成為主流。許多在偽滿洲國建國以后來到偽滿的日本作家，以新天地的建設(shè)者自居，秉承“建國理想”，以亢奮的精神狀態(tài)開始進(jìn)行創(chuàng)作。從此偽滿洲國及其“建國精神”成為大多數(shù)日本作家寫作的立足點(diǎn)及基本立場。也就是說在傀儡政權(quán)偽滿洲國成立之后，日本作家的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了新的階段。

由此可見，事變前，對日本人在我國東北的文學(xué)活動不能一概而論，有些人還是深受進(jìn)步文學(xué)影響的。然而，事變后對日本人的文學(xué)活動雖不應(yīng)全加否定，但許多日本人文學(xué)社團(tuán)、期刊、作品也顯然是推行殖民主義文學(xué)和妄圖控制偽滿文學(xué)活動的。

二、“建國精神”與“建國文學(xué)”

所謂的“建國精神”就是日本帝國主義者為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，扶植偽“滿洲國”傀儡政權(quán)而所需要提倡的精神。為了掩蓋侵略實(shí)質(zhì)，日本帝國主義者公開宣稱“滿洲國”是一個包括日本民族在內(nèi)的復(fù)合民族國家，推出“民族協(xié)和”、“建設(shè)王道樂土”等符合“建國精神”的口號。同時，為了宣揚(yáng)“建國精神”，日偽當(dāng)局提出所謂“文治”，企圖用日本殖民主義文化對中國東北進(jìn)行文化侵略，并提出“建國文學(xué)”的主張。

“建國文學(xué)”的產(chǎn)生歷經(jīng)了一次大討論。1936年起，許多日本作家開始討論偽“滿洲文學(xué)”的定位問題。其中，討論的參加者西村真一郎在《文藝評論界概觀》中對偽滿文學(xué)做了一個定位，將偽滿文學(xué)分為主張以日本文學(xué)為主流的主流派，強(qiáng)調(diào)“滿洲國”世界觀的建設(shè)派以及現(xiàn)實(shí)派三派。

其中，主流派主張“滿洲文學(xué)”應(yīng)以日本文學(xué)為主流，以日本文學(xué)為主來創(chuàng)造“滿洲文學(xué)”。在主流派的觀念中，偽“滿洲國”并非是一個完整而獨(dú)立的國家，它僅僅是在“日滿不可分”前提下而存在的一個殖民地，這個殖民地一切都應(yīng)以日本為主。所以，偽“滿洲國”的文學(xué)便沒有獨(dú)立存在的意義，只能作為日本文學(xué)的延續(xù)，繼承日本文學(xué)的傳統(tǒng)，甚至被視為帶有些許鄉(xiāng)土色彩的日本文學(xué)末流?？梢哉f，主流派的觀點(diǎn)充分暴露了他們內(nèi)心的民族優(yōu)越感，在自我身份認(rèn)同上堅(jiān)持殖民主義者的立場。

現(xiàn)實(shí)派提出“滿洲文學(xué)”的創(chuàng)作首先要深入滿洲的現(xiàn)實(shí)，深入“滿人”的生活，體驗(yàn)并將其深入表現(xiàn)出來。這一觀點(diǎn)與主流派一切以日本為前提，深入日本人的生活主張大相徑庭。

現(xiàn)實(shí)派中所提倡的“現(xiàn)實(shí)主義精神”很大一部分來自無產(chǎn)階級文學(xué)，它們將偽“滿洲國”當(dāng)成一個獨(dú)立的國家，描寫當(dāng)時殘酷的社會現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)“光明”、“協(xié)和”背后的陰暗與弱小。但是，這并不能說明現(xiàn)實(shí)派的作家們沒有殖民者的“滿洲”意識，他們?nèi)匀幌Ｍ皾M洲”能在文化上實(shí)現(xiàn)日本化，把在日本遭受到挫折的創(chuàng)作理念轉(zhuǎn)移到“滿洲”，希望“滿洲國”的文學(xué)能夠?qū)W習(xí)與繼承日本無產(chǎn)階級文學(xué)。

建設(shè)派主張“滿洲文學(xué)”就是“滿洲國”自己的文學(xué)，要以“滿洲國”的精神為世界觀批判性地消化日本文學(xué)，同時建設(shè)“滿洲”自己的文學(xué)。如建設(shè)派代表作家西村真一郎在「植民地文學(xué)の再検討―植民地文學(xué)の一般論として」中提出“應(yīng)當(dāng)把促進(jìn)一切文化事業(yè)的建設(shè)、培養(yǎng)殖民者的鄉(xiāng)土精神、指導(dǎo)被殖民者、使他們努力向上當(dāng)做自己的任務(wù)乃至使命?！弊罱K成為“比政治運(yùn)動和政治工作更前沿的宣傳機(jī)器?！?/p>

這場關(guān)于“滿洲文學(xué)”定位的大討論，因?yàn)殛P(guān)系到所謂新國家的文化建設(shè)，并且參與者很多本身就是政府官員等體制中人，所以這場討論多少會帶有一些官方色彩，而建設(shè)派的觀點(diǎn)以偽滿洲國建國為前提，與日偽當(dāng)局官方立場非常吻合，是基于官方的意識形態(tài)形成、發(fā)展的。因此，以所謂“五族協(xié)和、王道樂土”為指導(dǎo)的“建國精神”便成為“滿洲文學(xué)”的創(chuàng)作核心。

三、代表作家作品

偽滿洲國時期，隨著日偽當(dāng)局移民政策的頒布，大量的日本開拓民移居到中國，強(qiáng)占東北的大片土地，與此同時，數(shù)百名日本作家來到“滿洲”，開啟他們新一輪的創(chuàng)作，從文化層面為日本帝國主義侵略行徑搖旗吶喊。其中代表作家有上野凌嵱、北村謙次郎、山田清三郎、藤山一雄、牛島春子等人。他們宣揚(yáng)“五族協(xié)和”、“建國精神”的作品使日本國民對“滿洲”充滿了好奇心，從而使日偽當(dāng)局更加順利地推行移民計(jì)劃，從文化層面為日本帝國主義殖民擴(kuò)張開了一扇窗。

在眾多代表性作家中，即在理論上大力鼓吹“國策文學(xué)”又在創(chuàng)作中迎合時局，積極實(shí)踐“建國精神”，從而達(dá)到配合、支援戰(zhàn)爭意圖的作家當(dāng)屬上野凌嵱。偽“滿洲國”時期的日系作家?guī)缀醵际菢I(yè)余作家，上野凌嵱也不例外，但是作為滿洲文藝家協(xié)會會員、《作文》雜志的同人，著有《嫩江祭》、《新村》、《村會》、《海北》等小說以及《滿洲文化的文學(xué)基礎(chǔ)》、《國策文學(xué)論》、《開拓地?cái)⒕啊返仍u論和隨筆。其中《嫩江祭》被收入川端康成等人主編的《滿洲國各民族創(chuàng)作集Ⅱ》（創(chuàng)元社，1944），《滿洲文化的文學(xué)基礎(chǔ)》、《國策文學(xué)論》分別被收入《滿洲文藝年鑒》第二輯、第三輯，小說《海北》被收入1943年4月號的《藝文》中。endprint

《海北》是一篇以開拓團(tuán)為題材的小說。滿洲開拓移民政策是日本殖民侵略者的國策之一，在偽滿洲國的政治、決策中占有極其重要的地位。小說中以九道溝開拓團(tuán)為摹本，主要內(nèi)容來自滿鐵宣傳小冊子。作品開篇通過團(tuán)長春田的回想，對九道溝開拓團(tuán)的現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)介紹，隨后，講述開拓團(tuán)在大部分團(tuán)員離隊(duì)返回日本，只剩五個團(tuán)員的情況下，通過訪問朝鮮族農(nóng)民經(jīng)營的水田農(nóng)場，與對方交流創(chuàng)業(yè)心得，提高了對國策的認(rèn)識，堅(jiān)定了在“滿洲”永遠(yuǎn)“定住”的決心，從而將始于六人的分村發(fā)展成為305人、104戶大集體的故事。

小說中，貫穿全文的紐帶是開拓者精神，通過對開拓者精神的渲染，不僅使?jié)M洲移民這一對外擴(kuò)張的國策得以正?；彩垢髅褡迦耸康幕ブ泊娉蔀轶w現(xiàn)“五族協(xié)和”的經(jīng)典事例。此外，在小說全文中，對主人公春田的性格描寫并不多，很難給讀者留下深刻印象，作者或許僅僅想要通過春田的回想與感悟，傳達(dá)所謂的開拓者精神?？梢哉f，這是一部描寫開拓團(tuán)的現(xiàn)實(shí)，鼓吹基于日本“建國精神”的開拓者精神，為滿洲移民的國策做宣傳旗幟的作品。

通過對上野凌嵱的文學(xué)理念及創(chuàng)作實(shí)踐的分析，可以看出他在思想上是一個狂熱的國策支持者，對他來說國策文學(xué)的使命就是響應(yīng)當(dāng)局的號召，充分發(fā)揮文學(xué)的宣傳、教化功能，推進(jìn)當(dāng)局開拓者精神的建設(shè)。

偽滿時期的日本作家中，只有極少數(shù)是職業(yè)作家，其中《滿洲浪漫》的創(chuàng)始人北村謙次郎可以稱之為偽滿洲國第一位日本籍職業(yè)作家，在“滿洲文學(xué)”的創(chuàng)作中具有重大影響力。

北村謙次郎于1937年來到“新京”進(jìn)入滿映工作，1942年，北村謙次郎發(fā)表長篇小說《春聯(lián)》，這是他創(chuàng)作生涯中唯一一篇長篇小說。川端康成在該書的序言中寫道：在建國十年來的滿洲文學(xué)中，也許最高的收獲就是北村君的《春聯(lián)》，這絕對不是偶然的。這部作品既是北村君的春聯(lián)，又是滿洲文學(xué)的春聯(lián)。（略）滿洲文學(xué)對我們來說并不是遙遠(yuǎn)的異域文學(xué)，例如春聯(lián)就是我們要創(chuàng)作并要閱讀的作品。能把滿洲國描寫到這個程度的作品至今還未出現(xiàn)?！洞郝?lián)》采取作中作的結(jié)構(gòu)方式，將時間回放至1932年，把偽滿建國十年的歷史以及建國和建設(shè)的問題都包含在作品中，作品中所謂肩負(fù)重任的青年們，既是滿洲國的“英雄”，又是其他日本青年的榜樣，激勵著更多人加入到滿洲國的開拓與建設(shè)中?？梢哉f，《春聯(lián)》是北村謙次郎積極提倡與實(shí)踐“建國精神”的代表性作品。

除上述兩位代表作家之外，還有一位女作家是不容忽視的。牛島春子，偽滿時期著名日本女作家，1936年隨夫來到偽滿洲國，此前，因參加左翼運(yùn)動被捕，來到偽滿洲國之后，因創(chuàng)作大量迎合日偽當(dāng)局“五族協(xié)和”、“滿洲建國”等宣傳政策的作品，一舉成為當(dāng)時知名女作家。其處女作《王屬官》曾獲得“建國紀(jì)念征文”文藝獎，并被譯為中文，收錄于《東方國民文庫十六編》，隨后，又被改編成電影劇本，由“滿映”拍成電影，在偽滿洲國上映，發(fā)揮文學(xué)作品的殖民教化作用。其另外一篇作品《祝廉天》，則塑造了一個日本殖民者的鷹犬形象。他是縣長辦公處的翻譯官，身為一名中國人，他對日偽當(dāng)局“盡忠職守”，從而在日本人機(jī)關(guān)中如魚得水。顯然，這個祝翻譯官已然失去了自我，失去了民族意識，成為日本殖民主義者的一枚棋子?！蹲Ａ臁放c其處女作《王屬官》一樣，都是通過設(shè)立一個“廉潔”、“公正”、“恪盡職守”的偽滿洲國漢人官吏形象，宣揚(yáng)“五族協(xié)和”，營造所謂的“日滿協(xié)和”的氣氛，為日偽當(dāng)局殖民侵略政策的實(shí)施推波助瀾。

四、結(jié)語

縱觀日本殖民統(tǒng)治下的“滿洲文學(xué)”，可以看出，偽滿時期日系作家筆下的文學(xué)作品是為日偽當(dāng)局的殖民侵略行為推波助瀾的，是日本殖民主義向偽滿洲國進(jìn)行思想、文化滲透的工具。這些作品中，有的積極響應(yīng)日偽當(dāng)局號召，鼓吹、實(shí)踐以“建國精神”為根基的“開拓者精神”，有的則大力宣揚(yáng)“五族協(xié)和”、“王道樂土”等口號，營造偽“滿洲國”內(nèi)“日滿協(xié)和”的假相，刻意回避民族壓迫的尖銳問題，還有一些作品在一定程度上表現(xiàn)出日本殖民主義的文化歧視與種族偏見?？梢哉f，這類作品雖然缺乏真正的文學(xué)性，卻充滿了日本殖民者的狂熱的侵略精神。因此，暫且拋開文學(xué)價值研究方面來研讀、解析日本殖民統(tǒng)治下的“滿洲文學(xué)”，可以從文化層面進(jìn)一步證實(shí)日本帝國主義對中國東北地區(qū)的侵略史實(shí)。

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