以一個舞者的身份淺析現(xiàn)代舞作品《雷和雨》

[摘 要]1933年，文學(xué)巨匠曹禺先生完成了第一部多幕話劇《雷雨》，并在次年的7月發(fā)表在《文學(xué)季刊》上。這部小說以作者曹禺先生的的生活年代為創(chuàng)作背景，用文字的形式揭開了具有時代特點的社會悲劇。

很多年以后，王玫老師運用舞蹈這門特殊的藝術(shù)以及它特有的表現(xiàn)方式，運用演員的肢體動作、舞美燈光音響的相互配合，讓我們看到了一個不一樣的《雷雨》。它將每個人物的內(nèi)心、人性表現(xiàn)的淋漓盡致。曾有很多人對舞劇《雷和雨》做過評析和探索，的確，在中國的現(xiàn)代舞發(fā)展道路上，這部舞劇的誕生不論是在藝術(shù)構(gòu)思還是編導(dǎo)技法上都是具有教科書意義的，是我們這些舞蹈人需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。今天，我只以一個普通舞者的身份對這部經(jīng)典的作品進行淺析，探析它的美學(xué)意義。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代舞； 舞者； 《雷和雨》； 美學(xué)意義

一、什么是現(xiàn)代舞

1.西方的現(xiàn)代舞

現(xiàn)代舞（modern dance），是20世紀(jì)初在西方興起意在反叛古典芭蕾的新型舞蹈派別，它反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實生活和單純追求技巧的形式主義，它更強調(diào)肢體的解放，強調(diào)自由性，這與古典芭蕾的刻板要求模式化的訓(xùn)練方式是完全不同的。

現(xiàn)代舞拜托了古典芭蕾過于僵化的動作程式，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由抒發(fā)人的真實情感，強調(diào)藝術(shù)要反應(yīng)社會生活，要是生活的真實寫照。它的創(chuàng)始人伊莎多拉.鄧肯是最早提出現(xiàn)代舞概念的舞蹈家，在之后匈牙利舞蹈家魯?shù)婪?拉班創(chuàng)造的“拉班舞普”更是極大地促進了現(xiàn)代舞的發(fā)展，至今仍為世界上最有影響力的舞普之一。

現(xiàn)代舞在注重編導(dǎo)作品的創(chuàng)造和情感的表述之外，更強調(diào)舞蹈者的二度創(chuàng)作，將這一作品提升到了一個新的高度。

2.中國的現(xiàn)代舞

面對時代的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)也在不斷地發(fā)生著改變，時代的變遷，面對傳統(tǒng)價值觀念與現(xiàn)代性思維的磨合與沖撞，我國人的傳統(tǒng)審美觀念也收到了巨大的沖擊。西方現(xiàn)代舞的傳入，對中國民族民間舞的既成模式、創(chuàng)作思維以及舞蹈語言的表達都有了新的啟示。這也激發(fā)出了很多優(yōu)秀的編導(dǎo)創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品的藝術(shù)靈感，讓我們博大精深的古老文化與現(xiàn)代舞的元素與風(fēng)格相融合，創(chuàng)作出了許許多既是民族的也是世界的優(yōu)秀作品。

在中國的傳統(tǒng)文化的影響下我國的現(xiàn)代舞完全不同于西方的現(xiàn)代舞，我們的現(xiàn)代舞既要保持它的本質(zhì)精神，又要適應(yīng)中國本土風(fēng)格和文化氛圍，因此我們也稱其為“新民間舞”，它有個性但不是個人風(fēng)格，它前衛(wèi)但又不失傳統(tǒng)舞蹈的民族性，它奔放，但又不失內(nèi)斂。

3.《雷和雨》中的現(xiàn)代舞

為什么說是《雷和雨》中的現(xiàn)代舞，而不是現(xiàn)代舞中的《雷和雨》。我之所以這樣說是因為《雷雨》這部作品是基于中國傳統(tǒng)文化下的藝術(shù)成果，它反映的是中國在當(dāng)時那個特殊年代發(fā)生的特殊事情，所以我會這樣說。其二，《雷和雨》這部舞劇是以舞者的肢體動作為語言，以舞蹈藝術(shù)的特殊表達方式為媒介來傳達原著中那錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系和情感，它不僅是舞蹈動作的堆砌，它更是基于原著以王玫老師的一度創(chuàng)作為基礎(chǔ)加上舞者的二度創(chuàng)作共同完成的一部作品，這些舞者的肢體動作，這些情感的表達是只屬于《雷和雨》這部作品的。

現(xiàn)代舞的產(chǎn)生就是要求這些作品要更接近生活，更真實?，F(xiàn)代舞《雷和雨》簡化了人物間復(fù)雜的現(xiàn)時矛盾，通過大量的舞蹈動作堆積去彰顯當(dāng)下人性的生活無奈和內(nèi)心矛盾的沖突。編導(dǎo)采用舞蹈這門特殊的藝術(shù)，通過肢體動作通過舞者的面部表情，從女性的角度出發(fā)，對女性從四鳳脫變成繁漪最后再變成魯侍萍的悲哀和凄涼中反應(yīng)出女性在愛情中的變化，揭示出經(jīng)過時間的洗禮愛情終究磨滅，剩下的只有女人的悲哀。在舞蹈中，我們沒有看到任何一個文字，完全通過沉浸在角色中的演員的肢體動作體會到了作者想傳達給我們的思想，并給予我們沉思。

它只有在基于原著這個大環(huán)境下，每個動作每個表情才有存在的意義，故而我說這是《雷和雨》中的現(xiàn)代舞。

二、舞者

1.什么是舞者

名詞解釋，何為“舞者”通指專職舞蹈演出。以身體動作表達意念及美感的專業(yè)人士。按照不同的舞蹈種類要求，需要接受不同的專業(yè)訓(xùn)練。

在我看來，舞者是一群有靈魂，有思想，有情感的以肢體為語言以舞蹈藝術(shù)為媒介來傳達情誼抒發(fā)感情講授故事的人。他們并不是只有技術(shù)只知道盲跳的舞蹈匠人，他們演繹的作品不僅可以清楚地表達編導(dǎo)所要傳達的意思，更有他們自己對一部作品的理解。舞者，他們可能是站在舞臺上翩翩起舞的舞蹈人，也可能是站在幕后的編導(dǎo)，亦或是在這個專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的一名普通人。他們每個人都有著對舞蹈不同的解讀，但是他們確是促進舞蹈藝術(shù)不斷向前發(fā)展的堅實力量。

2.《雷和雨》中的舞者

我們以這部舞劇中經(jīng)典的一個片段為例，在舞臺上“圓”的調(diào)度，在這個圓中所表達的是愛情的“親情桎梏”和親情的“愛情自由”，對于無聲的肢體語言來說，不能說又必須說清楚是最難的部分，在這部舞劇中編導(dǎo)采用“圓”這個特殊的調(diào)度來說清楚6個人物之間的關(guān)系，每個演員也都將自己完全融入角色之中，體會原著中身處當(dāng)時那個年代，每個人應(yīng)有的內(nèi)心活動和情感表達。在演員出色的演出下，我們仿佛身處那個年代，仿佛置身于那個“更多藥碗被摔碎般”混亂的氛圍里，甚至可以切身體聽到繁漪的哭泣。

舞蹈作為無聲的語言，編導(dǎo)的情感表達需要結(jié)合舞蹈演員外在的肢體表情、內(nèi)在情緒、實體被虛化的感情三個因素，三者各自獨立，辯證統(tǒng)一。再在編導(dǎo)、演員、觀眾之間相互傳達，做到劇中的舞者和劇外的舞者彼此產(chǎn)生共鳴，到達時間和空間的高度統(tǒng)一。

三、這部作品所帶給我們的藝術(shù)啟示

從內(nèi)容上來說，面對經(jīng)典時，不論是編導(dǎo)還是演員，不論是進行一度創(chuàng)作還是二度創(chuàng)作，舞者應(yīng)當(dāng)尊重原著的內(nèi)容表達，在這同時要用開拓的視野和自身的人生感悟來重新創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)作品。從形式上說，現(xiàn)代舞劇《雷和雨》使我們感受到現(xiàn)代舞所強烈強調(diào)的真實感和形式感以及追求個體的意識性和遵循自由表達的美學(xué)精神。

參考文獻：

[1]《中外舞蹈作品賞析》劉青戈 上海音樂出版社 2004.

[2]《從曹禺筆下的人物形象看現(xiàn)代舞劇》 《時代文學(xué)》2011.8.

[3]現(xiàn)代舞劇《雷和雨》影響資料.

作者簡介：王梓橋（1994-1），女，漢族，黑龍江雞西，碩士研究生，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。

指導(dǎo)教師：任艷茹（1965-），女，漢族，內(nèi)蒙古通遼，副教授，研究方向：從事舞蹈教育與教學(xué)研究。endprint