淺析《哈姆萊特》的藝術(shù)成就

王宇彤

摘要：威廉·莎士比亞，被世人譽(yù)為世界戲劇史上的泰斗，亦是歷史上屈指可數(shù)的最偉大的作家之一。作為偉大的文學(xué)家、戲劇家，他的作品成為世界藝術(shù)寶庫(kù)里璀璨奪目的瑰寶，雖已歷經(jīng)數(shù)百年卻仍在世界文化的舞臺(tái)上綻放出耀眼的光芒。《哈姆萊特》作為莎士比亞“四大悲劇”之一，因其推陳出新的故事情節(jié)和引人深思的人性探討，成為歐洲戲劇史上的奇觀，亦被無(wú)數(shù)學(xué)者視為莎士比亞悲劇創(chuàng)作的里程碑，給后世文學(xué)創(chuàng)作及發(fā)展帶來(lái)無(wú)法估量的影響。本文從著作的人物形象刻畫(huà)、心理刻畫(huà)手段及戲劇情節(jié)特色三個(gè)維度入手，鑒賞小說(shuō)的藝術(shù)成就。

關(guān)鍵詞：人物形象；心理刻畫(huà)；情節(jié)構(gòu)建

《哈姆萊特》是威廉·莎士比亞“四大悲劇”之一，是一部以“復(fù)仇”為線索，全面、深刻地反映當(dāng)時(shí)時(shí)代實(shí)質(zhì)的悲劇。戲劇創(chuàng)作于17世紀(jì)初，以中世紀(jì)的丹麥宮廷為背景，講述了主人公哈姆萊特在矛盾猶豫與掙扎中為父報(bào)仇的故事。戲劇真實(shí)的反映了文藝復(fù)興晚期英國(guó)和歐洲社會(huì)的社會(huì)全貌，表達(dá)了作者對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的深刻反思以及對(duì)人的命運(yùn)前途的深切關(guān)注。由此可見(jiàn)，《哈姆萊特》是莎士比亞對(duì)充滿隱患和混亂社會(huì)的審美關(guān)照，亦是對(duì)理想與進(jìn)步背后的隱患的深入思考。[1]本文從著作的人物形象刻畫(huà)、心理刻畫(huà)手段及戲劇情節(jié)特色三個(gè)維度入手，鑒賞小說(shuō)的藝術(shù)成就。

一、淋漓盡致的人物刻畫(huà)：

哈姆萊特，不僅是戲劇《哈姆萊特》的主人公，而且成為了文藝復(fù)興時(shí)期，處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的縮影。作品淋漓盡致地刻畫(huà)了主人公哈姆萊特，從一個(gè)懷揣理想的樂(lè)觀的人文主義者，在經(jīng)歷父死母嫁、王位被篡奪的變故后，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)精神頹唐、在痛苦與憂慮中掙扎的“憂郁王子”，并且他的性格特征亦是伴隨著他經(jīng)歷的人生變故被逐步呈現(xiàn)。

1.大學(xué)時(shí)代的人文主義理想者

哈姆萊特在威登堡大學(xué)求學(xué)時(shí)，受到了人文主義思想的熏陶。因而，在他看來(lái)，世界是光彩奪目、充滿生機(jī)的美好天地。哈姆萊特認(rèn)為“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”而主人公關(guān)于人的議論，充分展現(xiàn)了其是個(gè)懷揣理想的樂(lè)觀的人文主義者。因而，他視父親為十全十美的君王，母親為純潔高尚的女性也就不足為奇了。大學(xué)時(shí)代的哈姆萊特可以說(shuō)是一位“快樂(lè)王子”。然而，理想和現(xiàn)實(shí)總是存在差別的?？傆^全劇，哈姆萊特理想中的世界在劇本中幾乎是不存在的，劇本一開(kāi)始就已經(jīng)向世人宣示了一個(gè)“顛倒混輪、噩夢(mèng)不斷、惶惶不可終日”的大世界。

2.家庭變故時(shí)的理想覆滅

父死母嫁、王位被篡奪給予了哈姆萊特沉重的精神打擊，他像極了慘遭霜打的嬌花，精神變得頹唐，痛苦與憂慮伴隨而來(lái)，一夜之間他從“快樂(lè)王子”變成了“憂郁王子”。此時(shí)，世界在主人公眼中不再是完美純潔的，而是各類(lèi)污濁之氣匯聚之地。殘酷的現(xiàn)實(shí)擊碎了他昔日的夢(mèng)幻；夢(mèng)幻的破滅意味著他的人文主義理想和信念的破滅，他成了一個(gè)面對(duì)重重矛盾、精神無(wú)所托付的“孤兒”。而這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，造就了主人公在復(fù)仇行為上的不絕覺(jué)。

3.復(fù)仇之路的猶豫掙扎

哈姆萊特在復(fù)仇行動(dòng)上的猶豫，使自身人物形象復(fù)雜中彰顯出深刻的含義，亦產(chǎn)生了無(wú)窮的神秘藝術(shù)魅力。深刻的揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)狀況。

3.1復(fù)仇蘊(yùn)含深刻的社會(huì)意義

莎士比亞以鬼魂之口向哈姆萊特?cái)⑹隽烁赣H猝死原因，然而接受復(fù)仇任務(wù)后，主人公并未立即付諸實(shí)際行動(dòng)。究其原因，是因?yàn)橹魅斯珡?fù)仇的對(duì)象是強(qiáng)大的社會(huì)邪惡力量，作為新興力量縮影的主人公并不可能肩負(fù)扭轉(zhuǎn)乾坤的重任。由此可見(jiàn)，哈姆萊特的復(fù)仇之路及其悲劇隱含著深刻的社會(huì)意義，亦是莎士比亞對(duì)于人物形象匠心獨(dú)用之處。

3.2復(fù)仇蘊(yùn)含深刻的哲理

家庭變故的殘酷現(xiàn)實(shí)，使哈姆萊特清晰地認(rèn)識(shí)到，人文主義頌揚(yáng)的如神一樣純潔的人類(lèi)個(gè)體并不存在，人的情欲失控會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的惡，最終導(dǎo)致社會(huì)的“混亂”。在他的眼中，人的本質(zhì)是惡的，世界也因此成為了“荒原”。譬如克勞狄斯是十惡不赦的魔鬼，王后的墮落亦是無(wú)法克制自身的情欲的結(jié)果。[2]由此可見(jiàn)，哈姆萊特在復(fù)仇之路上的猶豫，不單單是因?yàn)檎也坏角‘?dāng)?shù)膹?fù)仇方法，更深層次的原因是他對(duì)人類(lèi)的本質(zhì)進(jìn)行了哲學(xué)層面的剖析。

二、細(xì)致入微的內(nèi)心獨(dú)白：

莎士比亞不愧為戲劇創(chuàng)作的杰出代表。出于展示人物心靈世界和刻畫(huà)人物性格的需要，作者在戲劇中運(yùn)用了內(nèi)心獨(dú)白這一藝術(shù)手段，為后人創(chuàng)作提供了典范。內(nèi)心獨(dú)白可以把隱藏在人物內(nèi)心的思想、情感和欲望等有層次地展現(xiàn)出來(lái)。而哈姆萊特的多次內(nèi)心獨(dú)白，就是其對(duì)社會(huì)與人、生與死、愛(ài)與恨、理想與現(xiàn)實(shí)等方面的自我探討，而同時(shí)主人公內(nèi)心的矛盾、苦悶、困惑、迷惘和恐懼等情感被淋漓盡致的展現(xiàn)了出來(lái)，不僅刻畫(huà)了人物性格，也推動(dòng)了劇情的發(fā)展。由此可見(jiàn)，內(nèi)心獨(dú)白哲理性強(qiáng)，富有藝術(shù)感染力。

三、生動(dòng)豐富的情節(jié)結(jié)構(gòu)：

《哈姆萊特》的情節(jié)構(gòu)建可謂清晰地展現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)的生動(dòng)性與豐富性?！豆啡R特》一劇的主線索是哈姆萊特的復(fù)仇，副線索是雷歐提斯和挪威王子福丁布拉斯的復(fù)仇。三條線索交錯(cuò)發(fā)展而又主次分明，起到了互成對(duì)比、激化矛盾的作用，從而使戲劇場(chǎng)面不斷轉(zhuǎn)換，從而推動(dòng)戲劇的高潮，產(chǎn)生扣人心弦的藝術(shù)效果。由此可見(jiàn)，莎士比亞戲劇以多層次多線索為基準(zhǔn)構(gòu)建戲劇情節(jié)，戲劇情節(jié)不僅生動(dòng)、豐富而且具有強(qiáng)烈的對(duì)比效果，這亦是其戲劇創(chuàng)作的一大特色。

四、結(jié)語(yǔ)：

莎士比亞通過(guò)對(duì)哈姆萊特這個(gè)人物形象悲憤與失望、苦悶與彷徨的描寫(xiě)，批判了丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也揭示出哈姆萊特悲劇的必然性。戲劇《哈姆萊特》不僅展示了莎士比亞思想的深刻，同樣也顯示出作者藝術(shù)上的成熟和才華，給人類(lèi)文學(xué)史上添加了濃重的一筆色彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]莎士比亞.《哈姆萊特》[M]. 上海文藝出版社

[2]鄭克魯.《外國(guó)文學(xué)史》[M].高等教育出版社endprint