近三年國(guó)內(nèi)流動(dòng)人口社會(huì)融合研究的文獻(xiàn)綜述

王福明

摘要：文章梳理了相關(guān)研究文獻(xiàn)得出如下結(jié)論：1、社會(huì)融合的研究由傳統(tǒng)的“二元論”轉(zhuǎn)而“分層融合論”，研究對(duì)象不僅僅局限于主流社會(huì)與流動(dòng)人群的關(guān)系問(wèn)題，而是社會(huì)中不同階層之間，而上升到一個(gè)更為廣泛的高度；2、在研究方法和目的上，不再局限對(duì)于測(cè)量手段和結(jié)構(gòu)的依賴(lài)，而是透過(guò)測(cè)量結(jié)果折射社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)社會(huì)差異，并期望通過(guò)制度和政策的調(diào)整；3、關(guān)于社會(huì)融合研究的目的是為不同的群體都提供生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)。

關(guān)鍵詞：流動(dòng)人口；社會(huì)融合；社會(huì)分層

引言：近年，中國(guó)很多的學(xué)者對(duì)社會(huì)融合的研究通過(guò)對(duì)于西方理論“本土化”后，進(jìn)行了理論上的建構(gòu)，研究目的上的明晰，研究方法上的改變。

一、對(duì)社會(huì)融合理論的創(chuàng)新和評(píng)價(jià)

傳統(tǒng)的社會(huì)融合奠定了一個(gè)研究假設(shè)，即主流社會(huì)與移民群體之間二元對(duì)立的關(guān)系：即所謂的社會(huì)融合就是指移動(dòng)人群不斷接受主流社會(huì)的價(jià)值觀，逐步的適應(yīng)主流社會(huì)，并不斷融入的過(guò)程：

中國(guó)政法大學(xué)的劉娜從社會(huì)分層與流動(dòng)的視角對(duì)社會(huì)融合進(jìn)行重新解讀：首先是對(duì)涂爾干的社會(huì)整合理論進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，即對(duì)“主流社會(huì)VS移民群體”的二元對(duì)立的認(rèn)識(shí)部分否定，二元對(duì)立關(guān)系實(shí)則是移入地對(duì)外來(lái)人群的“排斥”反映，移民群體適應(yīng)和逐步融入主流社會(huì)成為移民群體的唯一選擇，但此種觀點(diǎn)本身所蘊(yùn)含的不平等性顯而易見(jiàn)，社會(huì)本身由不同的群體生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷所共同刻畫(huà)，因此移民也能成為重構(gòu)新社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要力量。即在主流社會(huì)中也存在層級(jí)區(qū)分，因此也意味著傳統(tǒng)社會(huì)融合“同化論”的失效，“分層融合論”的提出充分考慮到了移民群體內(nèi)部的分化，此外流動(dòng)人口本身所攜帶的隱性的社會(huì)文化的影響力，也在自覺(jué)和非自覺(jué)兩種狀態(tài)下改變著他所進(jìn)入的社區(qū)，即社會(huì)融合是不同群體“多向互動(dòng)的過(guò)程”，不能否定非主流群體的作用，也不能人為的劃定不同群體的社會(huì)地位高低。該理論進(jìn)步之處在于提出城市發(fā)展的過(guò)程中逐步的傾向于同一經(jīng)濟(jì)水平的階層逐步的城市內(nèi)實(shí)現(xiàn)聚合，即社會(huì)融合更容易發(fā)生在同質(zhì)群體之間，社會(huì)融合更可能是“我群融合”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位差異是影響社會(huì)融合最大的因素。該理論的不足之處在于：1、并未考慮文化的社會(huì)融合中的作用力：2、對(duì)分層融合的研究仍然是為了研究不同群體間的隔閡如何消除。

二、對(duì)社會(huì)融合的再認(rèn)識(shí)

社會(huì)融合的研究大致經(jīng)歷了以下階段：一、不同群體隔閡產(chǎn)生的提出，二、消除隔閡的方法，三、承認(rèn)隔閡并不在強(qiáng)調(diào)隔閡的消除，而是創(chuàng)設(shè)更為寬泛的社會(huì)環(huán)境。

（一）社會(huì)融合研究的視角的轉(zhuǎn)變

社會(huì)融合源于社會(huì)的分層與流動(dòng)，人群由于在社會(huì)結(jié)構(gòu)中掌握的資源的差異，形成位次的排列并不斷變化，故傳統(tǒng)的社會(huì)分層和流動(dòng)本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)分層帶來(lái)的分層。融合與適應(yīng)的過(guò)程并非個(gè)體主觀意愿所能決定，不同群體之間的隔閡是不爭(zhēng)的事實(shí)，社會(huì)融合不僅僅存在于移民與弱勢(shì)群體之間，形成隔閡的原因也并非僅僅為經(jīng)濟(jì)因素一元決定，因此不能狹隘的理解。

（二）關(guān)于社會(huì)融合的部分代表性研究及評(píng)價(jià)

（1）學(xué)者魏琛提出由政府主導(dǎo)，基于“場(chǎng)所識(shí)別性”，提高公共空間共享的思路，提出了提高社會(huì)融合的幾種方式，希望通過(guò)不同人群的“公共交往”消減隔閡，偏重對(duì)融合方法的研究，但是不同主體由于行為方式的差異，即使提供了他們交往的公共空間，不同群體之間的差異就一定會(huì)消除嗎？顯然這種差異不會(huì)因?yàn)榇蠹矣幸粋€(gè)一起活動(dòng)的廣場(chǎng)就會(huì)消除，將不同群體的活動(dòng)空間集聚于一處，其實(shí)也蘊(yùn)含不同群體之間因?yàn)橐庾R(shí)差異形成碰撞的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，研究仍停留于消除隔閡的研究。

（2）陳云松基于農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移，分析城鎮(zhèn)化中社會(huì)阻隔的成因，期望為離鄉(xiāng)農(nóng)民市民化提夠指導(dǎo)。主要是基于社會(huì)學(xué)的視角分析，利用傳統(tǒng)“二元論”的理論分析，但是進(jìn)步之處在于探討了城鄉(xiāng)新的分隔不再限于原有的空間分隔，而是不同人群在城市中匯集以后，同一空間中的“意識(shí)分隔”，開(kāi)始有原有的經(jīng)濟(jì)分析，轉(zhuǎn)向文化差異的分析，此為一大進(jìn)步。

（3）中央人民大學(xué)楊菊華，從戶(hù)籍制度及其衍生出來(lái)的阻礙流動(dòng)人口社會(huì)融合的因素分析，提出制度賦予及主動(dòng)建構(gòu)二者合力產(chǎn)生了阻礙流動(dòng)人口社會(huì)融合的因素，偏重于從制度分析的視角提出消減這些阻礙因素的方法，此為設(shè)計(jì)制度層面對(duì)社會(huì)融合因素的影響及在此基礎(chǔ)上提出消除隔閡的制度設(shè)計(jì)，外在的制度安排則需要透過(guò)主體發(fā)生作用，目的是制度基于社會(huì)公義的角度，盡可能的消除阻礙流動(dòng)人群融合的因素，該研究的進(jìn)步之處在于從制度的角度初步涉及社會(huì)融合的本質(zhì)，即關(guān)注不同群體的生存發(fā)展問(wèn)題。

三、今后發(fā)展方向

社會(huì)融合是一個(gè)普遍的問(wèn)題，單純的將其歸結(jié)為“主流社會(huì)VS移民群體”過(guò)于險(xiǎn)隘，不能夠覆蓋其它各階層之間的關(guān)系，因此理論發(fā)展的方向可能為重新回歸到涂爾干的“泛社會(huì)”的概念。即真正的社會(huì)融合是在“政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)上實(shí)現(xiàn)更為廣泛的平等”，寬容而客觀的社會(huì)環(huán)境的建立和實(shí)現(xiàn)，使得不同的群體與階層可以在社會(huì)中享有更為廣泛的權(quán)利，即主流群體與“他者”群體之間是否建立穩(wěn)定和平等的關(guān)系已經(jīng)不再是需要關(guān)注的問(wèn)題，而是社會(huì)如何為不同的群體提供生存的權(quán)利和機(jī)會(huì)。即社會(huì)融合研究應(yīng)該更多的關(guān)注不同群體在日常社會(huì)生活中的選擇、策略、認(rèn)知及觀念變化等問(wèn)題，把重點(diǎn)放在對(duì)具有豐富內(nèi)涵的適應(yīng)過(guò)程的關(guān)注上，而不是放在對(duì)融合結(jié)果的測(cè)量上，目前國(guó)內(nèi)部分研究集中于對(duì)融合狀況的部分模型的建設(shè)，對(duì)其融合的現(xiàn)狀進(jìn)行數(shù)理指標(biāo)的統(tǒng)計(jì)，此種研究?jī)H僅偏于現(xiàn)狀的呈現(xiàn)，背離了對(duì)本質(zhì)的探求。

結(jié)論：傳統(tǒng)的社會(huì)融合經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，以同化論為代表的傳統(tǒng)社會(huì)融合理論，一直把社會(huì)融合看做是移民等外來(lái)群體所面臨的獨(dú)特問(wèn)題，把移民對(duì)主流社會(huì)的融入當(dāng)做主要的研究?jī)?nèi)容，側(cè)重于對(duì)融合結(jié)果的測(cè)量。社會(huì)融合的本質(zhì)是社會(huì)流動(dòng)所產(chǎn)生的一個(gè)后果，所有的社會(huì)流動(dòng)個(gè)體都會(huì)面臨著社會(huì)融合問(wèn)題。換言之，社會(huì)融合致力于建立更為公平的“泛社會(huì)”，而不在于研究對(duì)象本身的身份限制，測(cè)量流動(dòng)人口是否被社區(qū)接納，實(shí)際是為了要為今后政策指向做參考，進(jìn)行更為公正的制度安排。社會(huì)各階層的社會(huì)流動(dòng)與融合動(dòng)因以及阻力的分析，考慮流動(dòng)人群作為“人”的生存抉擇，在融合過(guò)程中該群體自身所發(fā)生的變化，為不同群體提供生存發(fā)展的機(jī)會(huì)，建立更為公平正義的“泛社會(huì)”。