我的語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得

我的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)告訴我，文字、文學(xué)與文化是有差異的。文字是承載語(yǔ)言、記錄和交流思想的圖像或符號(hào)，文學(xué)是以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映歷史與現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等，文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。文字、文學(xué)與文化又是緊密聯(lián)系的，文字是文化的沉淀，是文化的組成部分，是傳承文化的載體，文學(xué)是文字的藝術(shù)，是文化的表達(dá)。

不同的文字、文學(xué)與文化觀，會(huì)形成不同的語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀。強(qiáng)調(diào)文字、文學(xué)與文化差異的中小學(xué)教師，往往有意無(wú)意地割裂文字訓(xùn)練、文學(xué)熏陶和文化浸染之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是，在小學(xué)階段，脫離文學(xué)熏陶和文化浸染，簡(jiǎn)單機(jī)械地進(jìn)行文字訓(xùn)練，后果是小學(xué)生不會(huì)表達(dá)、不愿溝通，寫不出作文，也不喜歡甚至討厭語(yǔ)文學(xué)習(xí)；在初高中階段，輕視文字應(yīng)用的訓(xùn)練，單純進(jìn)行文學(xué)和文化知識(shí)的傳授，后果是初高中生雖然背誦了許多知識(shí)、價(jià)值觀和寫作手法，但語(yǔ)文寫作和表達(dá)基本功比較差。這兩種片面做法明顯違背了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本目標(biāo)。

為了克服這兩種偏差，我們必須認(rèn)識(shí)到文字訓(xùn)練、文學(xué)熏陶和文化浸染三者是有機(jī)融合的，并在語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐中予以貫徹。一方面，文學(xué)熏陶和文化浸染是建立在語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的，另一方面，在語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的同時(shí)進(jìn)行文學(xué)熏陶和文化浸染。跳出文本，回歸社會(huì)現(xiàn)象本身。以莫懷戚所撰寫的《散步》為例，跳出文本，我們可以發(fā)現(xiàn)，《散步》描述的是一個(gè)家庭現(xiàn)象；接下來(lái)，提出三個(gè)問(wèn)題：旨在文字訓(xùn)練的問(wèn)題——從文中的字里行間，你看到了一個(gè)怎樣的家庭（幫助學(xué)生尋找、聯(lián)想關(guān)鍵詞“和諧”）；旨在文學(xué)熏陶的問(wèn)題——作者在文中寫了何事？何人？何景？讓一個(gè)平凡的家庭盡顯和諧（引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)情節(jié)、形象、意境等）；旨在文化浸染的問(wèn)題——在整個(gè)散步過(guò)程中，你認(rèn)為誰(shuí)做得最好（強(qiáng)化贍養(yǎng)父母的傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀）？

語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐中跳出文本，回歸社會(huì)、思考問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)文字、文學(xué)與文化融合的可行之徑。

楊伯益，華中師范大學(xué)第一附屬中學(xué)學(xué)生。endprint