高職院校實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新路徑
——以山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

彭 坤(山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250103)

高職院校實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新路徑
——以山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

彭 坤
(山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250103)

實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是目前高校教育教學(xué)改革創(chuàng)新的一項(xiàng)重要內(nèi)容。以此為切入點(diǎn), 對高職院校學(xué)生關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，以期探究高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，并針對所存在的問題提出創(chuàng)新性的建議對策。

高職院校；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新

隨著《中國詩詞大會(huì)》等文化類綜藝節(jié)目的熱播，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”再次成為一個(gè)熱詞，引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(下文簡稱《意見》)，首次以中央文件形式專門闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作。

在此社會(huì)大環(huán)境下，作為育人重陣的高職院校，不僅承擔(dān)著培養(yǎng)新時(shí)代技術(shù)技能拔尖人才的重任，還當(dāng)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)對學(xué)生思想道德和人文素養(yǎng)教育，從而提高人才培養(yǎng)綜合質(zhì)量。以筆者所在的山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，學(xué)校高度重視學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，堅(jiān)持以立德樹人為根本，不僅開設(shè)一系列公選文化課程，還組織了問道大講堂、尚德論壇、國學(xué)達(dá)人挑戰(zhàn)賽、孔子故里行等傳統(tǒng)文化品牌活動(dòng)，并于2016年成立了魯商文化博物館，成為學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的又一重要基地。

然而，目前在校學(xué)生以95后居多，思維觀念和生活習(xí)慣普遍深受互聯(lián)網(wǎng)和西方文化影響。因此，研究學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況是高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育首要關(guān)注的重要問題。對此，筆者采取在線問卷調(diào)查與個(gè)人訪談相結(jié)合的方式，對高職學(xué)生關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，以期探究高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，特別是目前教育工作中所存在的問題，并結(jié)合當(dāng)下教育教學(xué)改革潮流，提出創(chuàng)新性的建議對策。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的界定

關(guān)于中華傳統(tǒng)文化，學(xué)術(shù)界中有多種定義。筆者綜合參考前人的文獻(xiàn)資料，選取程裕禎對中華傳統(tǒng)文化的定義，即“由居住在中國地域內(nèi)的中華民族所創(chuàng)造出來的一種民族文化，它歷經(jīng)數(shù)千年的演化而匯集成一個(gè)完整的體系，反映了民族特性和民族風(fēng)貌，凝結(jié)了民族精神和民族氣質(zhì)，并且不斷為中華民族世世代代所繼承和發(fā)展?！盵1]

《意見》則從核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神三個(gè)方面，對傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)，提煉出最符合當(dāng)今時(shí)代的主要內(nèi)容。具體來說，意見指出，要大力弘揚(yáng)講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合等核心思想理念，大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，大力弘揚(yáng)求同存異、和而不同的處世方法，儉約自守、中和泰和的生活理念等中華人文精神。通過《意見》的定義與闡釋，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容得以明確，這為高校實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指明了方向和路徑。

二、高職學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀的調(diào)研

此次調(diào)查研究主要采取在線問卷調(diào)查和個(gè)人訪談的方式進(jìn)行。問卷調(diào)查內(nèi)容主要包括學(xué)生對傳統(tǒng)文化①的態(tài)度、興趣、了解程度以及傳統(tǒng)文化對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、專業(yè)及發(fā)展的影響等內(nèi)容。調(diào)查對象是山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的500名學(xué)生。發(fā)出問卷500份，收回有效問卷494份。通過分析問卷數(shù)據(jù)，結(jié)合學(xué)生個(gè)人訪談，筆者得出以下結(jié)論：

(一)學(xué)生對傳統(tǒng)文化普遍感興趣，認(rèn)同度比較高

數(shù)據(jù)所示，學(xué)生對傳統(tǒng)文化普遍是感興趣的，了解意愿也非常強(qiáng)烈。由圖3可見，29.98%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對自身生活有非常重要的作用，53.72%的學(xué)生認(rèn)為有比較重要的作用。由此可見，學(xué)生對傳統(tǒng)文化持開放、肯定的態(tài)度。高校如能加以正確的引導(dǎo)與灌輸，必將能夠充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能。

圖1 學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣程度

圖2 學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的意愿程度

圖3 學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對自身生活的作用程度

(二)學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解程度較低，文化功底薄弱

雖然學(xué)生對傳統(tǒng)文化普遍感興趣，但是了解不多，相關(guān)知識(shí)比較匱乏。如圖4所示，50.6%的學(xué)生自認(rèn)為對傳統(tǒng)文化了解程度一般。通過個(gè)人訪談，筆者了解到，大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)多源自課堂或者家庭教育，自己主動(dòng)學(xué)習(xí)的情況很少。 而且，對于高職學(xué)生來說，學(xué)生認(rèn)為進(jìn)入大學(xué)主要是來學(xué)習(xí)一門技能，以便謀得一份好工作。因此，雖然學(xué)校開設(shè)相關(guān)文化課程及活動(dòng)，但是并不被學(xué)生重視。

圖4 學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的了解程度

(三)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化活動(dòng)的內(nèi)容與形式有所偏向

由圖5可見，學(xué)生平時(shí)接觸較多的文化內(nèi)容是歷史、文學(xué)、民俗、飲食。結(jié)合個(gè)人訪談，筆者了解到，歷史、文學(xué)、民俗以及飲食是學(xué)生在日常生活中容易接觸得到而且是學(xué)生比較感興趣的內(nèi)容；而書畫、服飾、音樂、戲曲、文物、中醫(yī)、科技、園林等，學(xué)生生活中很少接觸，了解來源主要是書籍、網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體，比較受局限；而對于哲學(xué)、科技、養(yǎng)生等內(nèi)容，學(xué)生多數(shù)表示主要是自身興趣不大，故而平時(shí)不大接觸。由此可見，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)主要受個(gè)人興趣以及身邊環(huán)境的影響。

由圖6可見，學(xué)生經(jīng)常參加的傳統(tǒng)文化活動(dòng)主要是經(jīng)典誦讀活動(dòng)、到敬老院、福利院的社會(huì)關(guān)愛活動(dòng)以及傳統(tǒng)文化講座活動(dòng)。這三項(xiàng)活動(dòng)也是目前高校普遍開設(shè)并受到學(xué)生歡迎的常規(guī)文化活動(dòng)。此外，據(jù)筆者了解，學(xué)生偏向參加文化體驗(yàn)類活動(dòng)，愿意參與到活動(dòng)之中。例如，學(xué)生對于去敬老院、福利院參加志愿服務(wù)的積極性就比較高，問卷調(diào)查中36.93%的學(xué)生經(jīng)常參加此類活動(dòng)，在潛移默化中受到傳統(tǒng)孝親文化熏陶。

圖5 學(xué)生接觸較多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容

圖6 學(xué)生經(jīng)常參加的傳統(tǒng)文化活動(dòng)

(四)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化渠道多樣化，互聯(lián)網(wǎng)作用凸顯

生活世界的觀念實(shí)質(zhì)是探討優(yōu)良和最幸福的生活的觀念。某種程度上，近代思想向生活世界的回歸，是向人自身的回歸。而幸福本身依寓于世界的生活實(shí)踐的基礎(chǔ)，是人之生活的終極價(jià)值和追求，就如邊沁所認(rèn)為的“全人類的最大幸福是倫理和立法之本”的法律終極價(jià)值，因此，通過法律中人之形象“幸福人”的建構(gòu)，可成為擺脫“生活世界的殖民化”的出路，成為溝通法律系統(tǒng)和生活世界的橋梁。

學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的途徑主要是課堂，其次是網(wǎng)絡(luò)和書籍。課堂和書籍都是常規(guī)的學(xué)習(xí)途徑。網(wǎng)絡(luò)渠道占比63.31%，比較值得關(guān)注?？梢姡ヂ?lián)網(wǎng)+時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中日益發(fā)揮更加重要的作用。

筆者對網(wǎng)絡(luò)渠道做了進(jìn)一步探究，發(fā)現(xiàn)微信、QQ等社交媒體在學(xué)生們的學(xué)習(xí)中占了很大的比重。學(xué)生通過公眾號(hào)、朋友圈、QQ空間等渠道接觸各類信息，包括學(xué)習(xí)某些知識(shí)內(nèi)容。此外，學(xué)生通過搜索、閱讀網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)習(xí)在線課程、講座等渠道進(jìn)行有目的的自主學(xué)習(xí)也占了不小的比例。訂閱專業(yè)人士的付費(fèi)知識(shí)服務(wù)目前在學(xué)生群體中尚未興起，但也有小部分學(xué)生愿意接觸并接受這種新興學(xué)習(xí)方式。

圖7 學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的途徑

圖8 學(xué)生愿意使用的的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)渠道

(五)學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育存在的問題

由圖9可見，學(xué)生認(rèn)為目前存在的最主要問題是“學(xué)生自身對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的不重視”(占比67.87%)。因此，雖然學(xué)校開設(shè)了相關(guān)文化課程以及文化活動(dòng)，但仍然不能很好地達(dá)到文化育人的目的。興趣是最好的老師。如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，引起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視是高校改進(jìn)傳統(tǒng)文化教育工作首要解決的問題。

此外，學(xué)生認(rèn)為“傳統(tǒng)文化相關(guān)校園活動(dòng)單一、枯燥”(占比53.96%)、“傳統(tǒng)文化典籍多是古文,理解有一定的難度”(占比47.48%)以及“缺乏有吸引力的課程”(占比44.84%)等意見也是我們需要密切關(guān)注并加以解決的。

圖9 學(xué)生認(rèn)為學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育存在的問題

三、高職院校實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新性建議

結(jié)合問卷調(diào)查以及個(gè)人訪談中學(xué)生所反映的觀念及問題，筆者認(rèn)為高職院校如要更有成效地實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，需從以下幾個(gè)方面著手：

(一)結(jié)合專業(yè)特色，豐富課程內(nèi)容，更新課程形式

高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合各專業(yè)特色，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入專業(yè)課程及其教材體系之中，讓學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)文化與所學(xué)專業(yè)的關(guān)聯(lián)性，從而引起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視。例如，工商管理學(xué)院為學(xué)生開設(shè)商務(wù)禮儀系列體驗(yàn)課程，嵌入茶文化、酒文化等傳統(tǒng)文化知識(shí)，并且灌輸以魯商文化為代表的自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、實(shí)事求是、惠民利民等經(jīng)商思想，在品茶、品酒的體驗(yàn)過程中讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)商業(yè)文化的魅力。這樣創(chuàng)新性的課程設(shè)置必然會(huì)受到學(xué)生的歡迎。

(二)創(chuàng)新文化活動(dòng)，提高活動(dòng)品質(zhì)，提倡文化體驗(yàn)

校園文化活動(dòng)是實(shí)施中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育的重要媒介。相較于文化知識(shí)講座、經(jīng)典誦讀等常規(guī)活動(dòng)形式，在新媒體時(shí)代，高校應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新文化活動(dòng)形式，提高活動(dòng)品質(zhì)，組織開展新穎的、有內(nèi)涵的文化活動(dòng)以引起95后學(xué)生群體的興趣。例如，開展高雅藝術(shù)(京劇、昆曲等)進(jìn)校園活動(dòng)，不僅要積極引入學(xué)生平時(shí)難以接觸到的傳統(tǒng)文化，還可以利用網(wǎng)絡(luò)媒介，將傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)合起來，用學(xué)生喜聞樂見的方式加以發(fā)揚(yáng)光大。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生偏向文化體驗(yàn)類活動(dòng)，喜歡體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。 因此，高?？梢栽黾游幕w驗(yàn)活動(dòng)的比重，例如，傳統(tǒng)禮儀(傳統(tǒng)節(jié)日、服飾等)、傳統(tǒng)美德(孝親尊師、成人禮等)、傳統(tǒng)手工藝(剪紙、泥塑等)體驗(yàn)日，讓學(xué)生親身參與活動(dòng)之中，體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化之美以及與現(xiàn)代生活的關(guān)聯(lián)性，最終達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化并為今日所用的目的。

(三)搭建新媒體平臺(tái)，順應(yīng) “新常態(tài)”學(xué)習(xí)方式

網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活方式影響越來越深，手機(jī)不離手、低頭族現(xiàn)象比比皆是。學(xué)生們接受信息方式更加多樣化，更加便捷，專業(yè)知識(shí)界限更加模糊。因此，碎片化、自主化、跨界化成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“新常態(tài)”。對于高校來說，搭建新媒體學(xué)習(xí)平臺(tái)，布局校園網(wǎng)絡(luò)體系，利用微信、QQ、校園APP等新媒體手段將傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生真實(shí)生活之中。例如，開展活動(dòng)多利用微信上墻、網(wǎng)絡(luò)投票、在線搶票等方式吸引學(xué)生興趣；多組織開展線上文化活動(dòng)，每日國學(xué)、為你讀詩等，將傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)生“新常態(tài)”的學(xué)習(xí)之中，拉近與學(xué)生的距離，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的“新常態(tài)”中愛上傳統(tǒng)文化，受到傳統(tǒng)文化熏陶。

(四)加強(qiáng)師資建設(shè)，強(qiáng)化教師的文化引領(lǐng)作用

教師是學(xué)生求學(xué)生涯的引路人，一言一行都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生深刻影響。因此，高校在實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中，要注意加強(qiáng)師資隊(duì)伍的文化建設(shè)，提高教師個(gè)人素養(yǎng)，培養(yǎng)教師真正做到立德樹人、言傳身教。教師在教學(xué)過程要加強(qiáng)對學(xué)生傳統(tǒng)文化方面的灌輸，引導(dǎo)學(xué)生在良莠不齊的文化信息中去蕪存菁，取用精華，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的思想價(jià)值觀念。

此外，加強(qiáng)對教師的專業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)具備中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與知識(shí)技能的教學(xué)名師，積極引入民間技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等擔(dān)任兼職教師，參與到學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)之中。

總之，高校在實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中，只有充分了解學(xué)生當(dāng)下的想法并滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與習(xí)慣，才能真正引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提出有針對性的教學(xué)意見，從而推動(dòng)高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

注釋：

①筆者在調(diào)查問卷及其分析中所提到的“傳統(tǒng)文化”皆是指“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

[1]程裕禎．中國文化要略[M]．北京: 外語教學(xué)與研究出版社,2011.

(責(zé)任編輯：孫建華)

InnovativePathofImplementingChineseExcellentTraditionalCultureEducationinHigherVocationalCollegesACaseStudyofShandongInstituteofCommerceandTechnology

PENG Kun
(Shandong Institute of Commerce and Technology, Jinan, Shandong250103, China)

The implementation of Chinese excellent traditional culture education is an important content of the current reform and innovation of college education. The author carry on the research about the cognition status of Chinese excellent traditional culture of the vocational college students in order to explore the present situation of Chinese excellent traditional culture education in the higher vocational colleges and put forward the innovative measures for the existing problems.

higher vocational colleges；Chinese excellent traditional culture；innovation

G711

A

1671-4385(2017)04-0100-04

2017-04-10

彭坤(1987- )，女，山東臨沂人，助教，碩士，研究方向?yàn)閷W(xué)生管理、思想政治教育。