顏之推早期教育思想對(duì)現(xiàn)代家庭教育的借鑒

王其紅

(1.西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶北碚 400715；2.眉山市家庭教育研究指導(dǎo)中心，四川眉山 620010)

■學(xué)前教育理論

顏之推早期教育思想對(duì)現(xiàn)代家庭教育的借鑒

王其紅1,2

(1.西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶北碚 400715；2.眉山市家庭教育研究指導(dǎo)中心，四川眉山 620010)

顏之推是南北朝時(shí)期的著名學(xué)者，《顏氏家訓(xùn)》是其畢生經(jīng)歷、治學(xué)、教子、治家、治國(guó)思想的體現(xiàn)。顏之推高度重視早期教育，并強(qiáng)調(diào)父母在早期教育中的責(zé)任與作用；要抓住時(shí)機(jī)及早施教；父母要注重環(huán)境的影響作用并發(fā)揮榜樣示范作用，堅(jiān)持嚴(yán)愛(ài)結(jié)合的教育原則；早期教育的內(nèi)容要涵蓋德行養(yǎng)成教育、生活技藝教育、語(yǔ)言教育等以實(shí)現(xiàn)德藝雙修的早期教育目標(biāo)。以顏之推的早期教育思想為借鑒，現(xiàn)代家庭教育要在把握早期教育時(shí)機(jī)、科學(xué)合理實(shí)施家庭教育尤其是早期語(yǔ)言教育等方面，堅(jiān)持嚴(yán)慈結(jié)合的原則，注重家風(fēng)養(yǎng)成，使家庭教育進(jìn)一步提升和完善。

顏之推；早期教育；家庭教育

顏之推，字介，山東瑯邪人(公元531年～公元590年) ，南北朝時(shí)期著名學(xué)者，先后在南梁、北齊、北周和隋四朝為學(xué)、為官。雖出身名儒世家，卻因生逢亂世一生歷經(jīng)波折，《顏氏家訓(xùn)》是其畢生經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、教子、治家、治國(guó)思想的體現(xiàn)，整部著作共分七卷，其中有著關(guān)于早期教育思想和主張的詳盡論述。分析解讀顏之推的早期教育思想，不難發(fā)現(xiàn)，這些思想和主張對(duì)于現(xiàn)代早期家庭教育仍然有著重要的借鑒意義。

一、顏之推的早期教育思想闡釋

(一)父母在早期家庭教育中的責(zé)任、作用不容忽視

雖然現(xiàn)代家庭中“望子成龍、望女成鳳”的愿望比較強(qiáng)烈，但是諸多父母卻因?yàn)楣ぷ髅蛘咭源藶榻杩趯⒆优慕逃?zé)任推給了老人和保姆。顏之推十分重視早期家庭教育，他認(rèn)為父母在子女早期教育中的缺位對(duì)其成長(zhǎng)不利。在《顏氏家訓(xùn)》開(kāi)篇《序致第一》中就闡明了著寫(xiě)該書(shū)的意圖是：“業(yè)已整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫，”[1]1希望通過(guò)書(shū)中內(nèi)容可以整頓自家門(mén)風(fēng)，增進(jìn)對(duì)后世子孫的教育影響。顏之推在重視早期家庭教育的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)父母在早期家庭教育中的責(zé)任和作用。他以自身經(jīng)歷為例說(shuō)明了家庭教育的重要性：“吾家風(fēng)教，素為整密。昔在齠齔，便蒙幼誨?！盵1] 3顏之推雖然自幼受到了良好的啟蒙教育，但由于家庭變故，“年始九歲，便丁荼蓼，家涂離散，百口索然，”[1] 3使其早期教育也受到了很大影響 ，以至于養(yǎng)成諸如：“肆欲輕言、不修邊幅”[1] 3等不良行為習(xí)慣。顏之推認(rèn)為其教育中父母的缺位是其成長(zhǎng)受影響的重要原因，“慈兄鞠養(yǎng)…自憐無(wú)教,以至于斯。”[1] 3同時(shí)，他認(rèn)為家長(zhǎng)對(duì)子女的教育要有責(zé)任意識(shí)，要從母親懷孕時(shí)期開(kāi)始，“懷子三月,出居別宮,目不邪視,耳不妄聽(tīng),音聲滋味,以禮節(jié)之?！盵1]7婦女從懷孕三個(gè)月開(kāi)始，就要對(duì)子女的教育履行責(zé)任，有所作為，飲食起居要在專門(mén)的地方，眼睛就不能看不該看的事物，耳朵不能聽(tīng)不該聽(tīng)的話語(yǔ)，說(shuō)話、飲食都要有禮儀、禮節(jié)。即從生命的孕育開(kāi)始，父母就要注意言行舉止，起居飲食，以達(dá)到對(duì)生命的積極影響。父母是孩子的第一任教師，家庭中其他成員或許也能勝任教養(yǎng)責(zé)任，但從對(duì)兒童的影響來(lái)看，父母的教育責(zé)任與作用是無(wú)可替代的，父母對(duì)子女教育的缺位必將帶來(lái)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。

(二)及早、有效施教的教育時(shí)機(jī)論

顏之推之所以重視早期教育是因?yàn)樗J(rèn)為兒童的教育存在關(guān)鍵時(shí)機(jī)，需要及早施教：“人生小幼,精神專利,長(zhǎng)成以后,…勿失機(jī)也?！盵1]107嬰幼兒開(kāi)始，就有開(kāi)展教育的絕佳機(jī)會(huì)，不應(yīng)該錯(cuò)失良機(jī)。個(gè)體實(shí)際發(fā)展也證明了年幼時(shí)期若養(yǎng)成了良好的秉性，必將延續(xù)整個(gè)一生，終身受用。所以，家庭教育從開(kāi)始就要及時(shí)有效地施展教育活動(dòng)。在《大戴禮記·保傅》中，孔子曾說(shuō)：“少成若性，習(xí)貫之為常?！敝v的就是教育子女要及早開(kāi)始的道理，顏之推認(rèn)為要盡早開(kāi)始教育行為，最早的教育時(shí)機(jī)在生命的孕育時(shí)期就有，且從古代起人們已經(jīng)有了一定的實(shí)踐?！肮耪呤ネ?，有“胎教”之法，”[1] 7一般的平民家庭沒(méi)有條件實(shí)施胎教，也要從嬰幼兒對(duì)事物有一定的意識(shí)時(shí)就要開(kāi)始進(jìn)行教育，“凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止?！盵1]7這樣等孩子長(zhǎng)大后就不用再運(yùn)用嚴(yán)厲的懲罰了，而如果不盡早施教，等到子女已形成壞習(xí)慣再去制約管束就為之晚矣，因?yàn)椤吧俪扇籼煨?習(xí)慣成自然是也，”[1]8從《易·蒙》中的“蒙以養(yǎng)正，圣功也，”到現(xiàn)代心理學(xué)中人發(fā)展的關(guān)鍵期都說(shuō)明了嬰幼兒時(shí)期在人一生發(fā)展中的重要性，要從該時(shí)期開(kāi)始對(duì)兒童施以正確的教育。顏之推的早期時(shí)機(jī)論及主張不是憑空論說(shuō)，而是有一定的科學(xué)依據(jù)，與現(xiàn)代教育心理學(xué)的觀點(diǎn)也是吻合的。其一，年幼時(shí)期是各種學(xué)習(xí)成效最好的時(shí)期，“幼而學(xué)者，如日出之光 ；老而學(xué)者，如秉燭夜行?！盵1]107顏之推以自己在不同年齡對(duì)如《靈光殿賦》之類(lèi)經(jīng)書(shū)的學(xué)習(xí)為例證明了兒童時(shí)期學(xué)習(xí)效果最好；其二，“人在年少,神情未定，”[1] 85年幼時(shí)期一切都沒(méi)有定性，在知識(shí)道德方面可以說(shuō)是一片空白，對(duì)其施教更容易達(dá)到教育效果。

(三)德藝雙修的教育目標(biāo)觀

在高考這個(gè)指揮棒下，片面注重分?jǐn)?shù)的提高導(dǎo)致在教育中強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲取，注重“藝”的教育。然而顏之推認(rèn)為接受教育，讀書(shū)治學(xué)，要十分注重德性的修養(yǎng)，造就高尚的品德，實(shí)現(xiàn)最佳的發(fā)展。“德藝周厚，則名必善焉，”[1]169既要注重獲得才藝，又要致力于踐行，“修身利行，”[1]106“夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳?！盵1]103德性修養(yǎng)以利于行，德行才藝周全深厚的人是最值得贊譽(yù)的，這體現(xiàn)了顏之推的德藝雙修的教育目標(biāo)觀。[2]他首先強(qiáng)調(diào)品德教育的重要性，“生子咳提，帥保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣?！盵1]7在孩子出生后尚未懂事就要開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行孝仁禮儀方面的教育；再者，強(qiáng)調(diào)在“增益德行”的同時(shí)還要“修以 學(xué)藝 ”，“真草書(shū)跡，微須留意，”[1]302書(shū)法、繪畫(huà)、騎射等各種技藝都要修習(xí)，不可偏廢之。

(四)嚴(yán)愛(ài)結(jié)合的教育原則

以獨(dú)生子女居多的“421”現(xiàn)代家庭中，兒童經(jīng)常處于溺愛(ài)的氛圍中，甚至是多重矛盾教育中，兒童無(wú)從感受教育原則。顏之推主張要堅(jiān)持“嚴(yán)愛(ài)”結(jié)合的早期教育原則，慈而不教，嚴(yán)而不愛(ài)都不是最有效的教育，要將兩者結(jié)合。[3]“父母威嚴(yán)而有慈,則子女畏慎而生孝矣”[1]7父母首先為子女樹(shù)立威嚴(yán)慈愛(ài)的形象，這無(wú)形中已具有教育的力量。父母關(guān)愛(ài)子女是人之常情，然而僅有生活的關(guān)愛(ài)之養(yǎng)，而無(wú)嚴(yán)厲之教，不僅對(duì)兒童成長(zhǎng)無(wú)益反而有害，因?yàn)椤坝腥薀o(wú)威，導(dǎo)示不切。”[1]3顏之推提到有很多父母不注重對(duì)子女的嚴(yán)格管教，而一味地溺愛(ài)，“吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài),每不能然。”[1]7這是不對(duì)的。以飯桌不良行為習(xí)慣為例，家長(zhǎng)對(duì)孩童在吃飯時(shí)候肆意妄為的言行往往視而不見(jiàn)，應(yīng)該斥責(zé)阻止、懲戒呵斥的反而和顏悅色，甚至一笑而過(guò)，“飲食云為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑。”[1]7這會(huì)讓兒童覺(jué)得其行為是對(duì)的，可以行之，縱容其養(yǎng)成惡習(xí)而不得補(bǔ)救，“笞怒廢于家，則豎子之過(guò)立見(jiàn)?！盵1]35同時(shí)，顏之推強(qiáng)調(diào)對(duì)子女的愛(ài)要一視同仁，否則就不是愛(ài)，是害，“有偏寵者，雖予以厚之，更所以厚之?！盵1]16這告訴我們，早期家庭教育中父母應(yīng)該嚴(yán)慈結(jié)合，“治家之寬猛，亦猶國(guó)焉，”[1]35勤于督促訓(xùn)導(dǎo)子女，獎(jiǎng)懲分明有度，不能縱容，太姑息、太嚴(yán)厲都將破壞教育平衡，不是良好的教育，不利于兒童成長(zhǎng)。

(五)早期教育內(nèi)容

在各方面都快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，五花八門(mén)的各類(lèi)培訓(xùn)班層出不窮，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通是我們的理想?yún)s不是人人都能做到，究竟應(yīng)該給予兒童哪些方面的教育是讓家庭面臨的矛盾糾結(jié)問(wèn)題。關(guān)于早期教育的內(nèi)容，顏之推主張要進(jìn)行德性養(yǎng)成、雜藝及語(yǔ)言和音韻方面的教育，這些內(nèi)容與其早期教育目標(biāo)觀是一致的。

1.品格養(yǎng)成教育

“世人讀書(shū)者，但能言之，不能行之，忠孝無(wú)聞，仁義不足，”[1] 104顏之推批評(píng)當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人有學(xué)無(wú)德，只知道坐而空談?？梢?jiàn)，“與古之儒者相同，顏之推同樣認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以修身為要，講求德行淳厚，”[4]86教育應(yīng)以“禮教為本、人倫為重”，將修身養(yǎng)德看作教育的重要內(nèi)容，因?yàn)椤熬赢?dāng)守道崇德，蓄加代時(shí)。”[1]189所以，正如《朱子語(yǔ)類(lèi)》中所講到的：“蓋自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事?！睆膬和仔r(shí)期開(kāi)始，以德性為基礎(chǔ)，增強(qiáng)道德修養(yǎng)，努力將德性修養(yǎng)與知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合，以成為德學(xué)兼?zhèn)涞木?。顏之推將道德教育作為兒童早期教育的基本任?wù)在其著述中多處可見(jiàn)。如“生子咳啼”即需“明孝仁禮義,導(dǎo)習(xí)之矣…習(xí)若自然,卒難洗蕩?！盵1]3他認(rèn)為在早期教育階段就需進(jìn)行道德啟蒙,使得兒童在早期就養(yǎng)成良好品德與行為習(xí)慣,可使一生受益。否則,惡習(xí)一旦養(yǎng)成,很難有效矯正，因?yàn)殄e(cuò)過(guò)最佳教育時(shí)機(jī)，想補(bǔ)救也補(bǔ)救不過(guò)來(lái)。所謂“至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí),方復(fù)制之,捶撻而死無(wú)威,忿怒日隆而增怨,逮于成長(zhǎng),終為敗德?！盵1]7在品格教育內(nèi)容與方式上，顏之推堅(jiān)持以家庭倫理規(guī)范為軸心，“吾家風(fēng)教,素為整密。昔在齠齔,便蒙誨誘。每從兩兄,曉夕溫情;規(guī)行矩步,安辭定色,鏘鏘翼翼,若朝嚴(yán)君焉。賜以優(yōu)言,問(wèn)所好尚,勵(lì)短引長(zhǎng),若不懇篤，”[1]3不僅他自己家教門(mén)風(fēng)如此，《圣經(jīng)》中圣人的教誨也是如此，“圣人之教:箕帚匕箸,咳唾唯諾,執(zhí)燭沃盥，皆有節(jié)文，亦為至矣?！盵1]47品格教育的基本途徑是四書(shū)五經(jīng)的研習(xí)，“士大夫子弟，數(shù)歲以上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩(shī)》、《論》?！盵1]94，通過(guò)“觀古人”已達(dá)“自省”為基本方法與手段，“歷茲以往，百行皆然?！盵1]104這些基本主張是儒家的孝悌人倫思想的體現(xiàn)，也是對(duì)兒童在幼年需學(xué)會(huì)自理勞動(dòng)的教育要求，對(duì)兒童早期德育有著重要的啟發(fā)意義 。

2.生活技藝習(xí)得教育

顏之推的早期教育思想中體現(xiàn)著其實(shí)用主義教育思想，不僅強(qiáng)調(diào)為治家治國(guó)服務(wù)，更強(qiáng)調(diào)教育對(duì)個(gè)體生活的實(shí)用性。因此，在早期教育中要注重生活技能教育，且認(rèn)為讀書(shū)治學(xué)也是生活技能教育的一部分?！胺e財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身。伎之易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也?！盵1]98技能技藝的掌握與學(xué)習(xí)不僅是治國(guó)的必備、也是個(gè)人安身立命的根本，“有學(xué)藝者，觸地而安?！盵1]96這種實(shí)用主義教育思想既是其受傳統(tǒng)儒家文化影響的結(jié)果，也是個(gè)人經(jīng)歷的體現(xiàn)。他認(rèn)為接受教育、讀書(shū)治學(xué)既是登上仕途、立家揚(yáng)名的途徑，更是獲得個(gè)人謀生資本之手段，“夫明六經(jīng)之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資?！盵1]98顏之推還主張應(yīng)該或多或少涉獵書(shū)法、繪畫(huà)、騎射、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等其他技藝，對(duì)修身、怡情、生活皆有助益。

3.語(yǔ)言教育

顏之推的語(yǔ)言教育思想在《顏氏家訓(xùn)卷七〈音辭〉》中有詳細(xì)論述。他認(rèn)為各個(gè)地方的人語(yǔ)言各不相同，有方言之別，在年幼時(shí)期尤其要注重教以正確的發(fā)音，即要規(guī)范母語(yǔ)教育，“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之?！盵1]98且父母在子女的語(yǔ)言教育中承擔(dān)重要的責(zé)任，“一言訛替,以為己罪矣?！盵1]98對(duì)于事物的名稱，也要告訴兒童通用、規(guī)范的詞語(yǔ)，不可隨意教之，“云為物品,未考書(shū)記者,不敢輒名。”[1]98顏之推還提到不僅不同地域的發(fā)音有區(qū)別，不同歷史時(shí)期的語(yǔ)言也會(huì)因?yàn)闀r(shí)俗習(xí)慣的變化而有所不同，“古今言語(yǔ)，時(shí)俗不同。”[1]98因此，一定要對(duì)言詞加以考證后，規(guī)范的運(yùn)用于對(duì)兒童的教育中。

(六)榜樣示范的教育方法

父母對(duì)子女的影響在潛移默化中，因此，家庭教育中既要言傳，更要身教。“夫風(fēng)化者,自長(zhǎng)而行于下者也,自先而施于后者也?！盵1]34顏之推認(rèn)為教育之事，是自上而下，前人影響后人，是父輩對(duì)后輩的影響。因?yàn)閮和巧朴谀７碌?，尤其是年幼時(shí)期的兒童，他們的是非善惡觀念很淺薄，對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)及知識(shí)很欠缺，所以，他們會(huì)不加選擇的模仿他們所聞所見(jiàn)。[5]這與班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)是一致的。所謂“上行下效也”，“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”[1]34父母不慈愛(ài)，子女也不會(huì)孝順，兄長(zhǎng)不友愛(ài)，弟妹也不會(huì)恭敬，成人的言行舉止會(huì)時(shí)刻影響兒童的言行，因此，父母要做好榜樣示范，以身作則。

(七)注重環(huán)境影響

“近朱者赤、近墨者黑”說(shuō)明了每個(gè)人都會(huì)受所接觸的人和事物的影響，顏之推認(rèn)為與成年人比較，年幼時(shí)期的兒童更是容易受環(huán)境的影響，因?yàn)槟暧變和矚g模仿?！叭嗽谀晟?神情未定,所與款狎,熏漬陶染,言笑舉動(dòng),無(wú)心于學(xué),潛移暗化,自然似之?！盵1]85若在良好的環(huán)境中，兒童所聽(tīng)到看到的都是美好事物，自然而然就會(huì)受到好的影響與教育，就會(huì)具備美德。因此，一方面要注重兒童所處環(huán)境的熏陶及環(huán)境中的人、事物對(duì)兒童言行的影響；另一方面，他提到“孔子曰：無(wú)友不如己者?！盵1] 86即在認(rèn)識(shí)到了環(huán)境的重要性的同時(shí)還要注重創(chuàng)造選擇良好的環(huán)境，要有意的創(chuàng)造或選擇有益于兒童教育的最佳環(huán)境，因?yàn)椤笆桥c善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚(yú)之肆,久而自臭也?！盵1]85

二、顏之推早期教育思想的現(xiàn)代借鑒

“幼而學(xué)者,如日出之光,老而學(xué)者,如秉燭夜行?！盵1]107兒童年幼時(shí)期所受的教育對(duì)其一生的發(fā)展有著重要的作用和意義。家庭觀念與責(zé)任在經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育的發(fā)展進(jìn)程中有了多元化發(fā)展的趨勢(shì)[6]，無(wú)論有怎樣的發(fā)展變化，家庭教育是最早期的教育，是一切教育的基礎(chǔ)[7]，是社會(huì)和諧的保障，從社會(huì)到家庭不僅應(yīng)該從思想上重視早期家庭教育，不能忽視，更要從教育行動(dòng)上、生活細(xì)節(jié)上注重早期教育影響。顏之推的早期教育思想對(duì)于現(xiàn)代家庭如何重視并以先進(jìn)的理念實(shí)施科學(xué)有效的早期教育有著重要的借鑒意義。

(一)抓住兒童發(fā)展關(guān)鍵期，及時(shí)施教

現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)研究已經(jīng)表明，兒童發(fā)展存在關(guān)鍵期、敏感期。顏之推也認(rèn)為兒童的教育存在關(guān)鍵的時(shí)機(jī)，生命的早期，即從胎兒時(shí)期開(kāi)始就應(yīng)該實(shí)施教育行為，這個(gè)早期教育思想和主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是具有進(jìn)步意義的，對(duì)現(xiàn)代的學(xué)前兒童教育仍然有著深遠(yuǎn)的影響。家庭是兒童教育系統(tǒng)中的首要基本單元，父母是兒童第一任教師，理應(yīng)抓住教育時(shí)機(jī)，及時(shí)有效地對(duì)兒童施以教育影響以促進(jìn)其關(guān)鍵能力素養(yǎng)的養(yǎng)成，并為其終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，而不能不管不顧，任其發(fā)展。

(二)重視德育，進(jìn)行價(jià)值觀教育

黨的十八大和十八屆三中全會(huì)都將“立德樹(shù)人”作為了教育的根本任務(wù)，“立德”既是整個(gè)教育過(guò)程必不可少的中心環(huán)節(jié)，也是育人的重要手段，“立德方能樹(shù)人”。顏之推的早期教育思想中德行修養(yǎng)也是重要的教育目標(biāo)，他強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)德要從年幼開(kāi)始，即作為人應(yīng)恪守的道德準(zhǔn)則也應(yīng)該是從孩提時(shí)就注意培養(yǎng)，因此，從早期家庭教育開(kāi)始，就要注重德育，從生活中的一事一物開(kāi)始，教會(huì)兒童學(xué)會(huì)辨別是非曲直，進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。然而,反觀當(dāng)今的教育實(shí)踐，重智輕德的片面化傾向已成為較為普遍的現(xiàn)象存在。在早期教育階段，由于“不能輸在起跑線上”思想輿論的影響，家長(zhǎng)們往往只是關(guān)注早期智力潛能的開(kāi)發(fā)或進(jìn)行某種特長(zhǎng)技能的訓(xùn)練，而忽視兒童早期道德涵養(yǎng)的啟蒙及道德生活的體驗(yàn)，這必將導(dǎo)致早期兒童教育的狹隘化與片面化，進(jìn)而使之形成不良品行。正如顏之推所批評(píng)的：“見(jiàn)人讀十卷書(shū)，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列……如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也?！盵1]106同時(shí)，家庭要注重生活細(xì)節(jié)對(duì)兒童品性的影響，隨著現(xiàn)代物質(zhì)生活水平的提高，家長(zhǎng)不自覺(jué)地一味順從或滿足兒童物質(zhì)需求，在生活上為兒童包辦代勞，這容易使兒童從小形成養(yǎng)尊處優(yōu)的生活習(xí)性。注重德行，“涵養(yǎng)德性以利于行”在現(xiàn)代早期家庭教育中應(yīng)該被時(shí)刻警醒認(rèn)識(shí)并作為家庭教育的根本理念。

(三)加強(qiáng)生活技能教育

在《顏氏家訓(xùn)》中顏之推對(duì)自己的一切進(jìn)行不斷檢討，說(shuō)明其不斷反思、提高自身修養(yǎng)，他告誡道：即使有財(cái)富千萬(wàn)，也不如有薄技在身?？梢?jiàn)有一技之長(zhǎng)對(duì)于每個(gè)人的生存發(fā)展的意義。顏之推的一技之長(zhǎng)教育不能片面理解為特長(zhǎng)教育，而是指生活技能的習(xí)得。[8]技藝的內(nèi)容十分豐富，讀書(shū)學(xué)習(xí)是最重要的技能，通過(guò)讀書(shū)治學(xué)可以獲得思維、分析、解決問(wèn)題的能力，除此之外，書(shū)法、繪畫(huà)、騎射、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等都是可學(xué)之技能。因此，早期家庭教育要鼓勵(lì)并要求子女勤奮好學(xué)，要“博學(xué)求之，無(wú)不利于事也?！盵1]101以此為鑒，從兒童年幼時(shí)期開(kāi)始，就要教會(huì)并要求兒童從飲食起居做起，勤于學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)基本的技能與技藝，能夠自己做的一定自己做，開(kāi)啟心智，獲得成長(zhǎng)。

(四) 防止語(yǔ)言教育誤區(qū)

幼兒早期是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。現(xiàn)代早期教育中，學(xué)校、家長(zhǎng)往往過(guò)分看重早期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，甚至盲目地去為孩子選擇、報(bào)名參加各種早期語(yǔ)言學(xué)習(xí)班(包括外語(yǔ)學(xué)習(xí)班)，其效果反而不佳。在顏之推的早期教育思想中，也非常重視兒童早期的語(yǔ)言教育，“吾家兒女,雖在孩稚,便漸督正之?！盵1]289強(qiáng)調(diào)父母在兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的責(zé)任與作用，“一言訛替,以為己罪矣。”[1]289但更值得重視和借鑒的是顏之推的語(yǔ)言教育思想強(qiáng)調(diào)規(guī)范、準(zhǔn)確的發(fā)音及用詞，“云為品物,未考書(shū)記者,不敢輒名,汝曹所知也。”[1]289所以，我們?cè)谧⒅卣Z(yǔ)言教育的同時(shí)要更加重視規(guī)范、純正的母語(yǔ)學(xué)習(xí)，語(yǔ)言是思維的體現(xiàn)，規(guī)范的母語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅會(huì)為兒童以后第二語(yǔ)言及其他方面的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，更為其智力的開(kāi)發(fā)、思維的訓(xùn)練提供智力支持。同時(shí)，要給予兒童規(guī)范的語(yǔ)言尤其是母語(yǔ)教育，就要求家長(zhǎng)、老師首先要掌握規(guī)范的語(yǔ)言，這為家長(zhǎng)學(xué)校的培訓(xùn)教育、幼兒教師的培養(yǎng)培訓(xùn)也提供重要的啟示：一方面，在幼兒教師教育中加強(qiáng)語(yǔ)言教育；另一方面，也要加強(qiáng)家長(zhǎng)的語(yǔ)言教育與培訓(xùn)并在全社會(huì)提倡使用普通話，為兒童早期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境，進(jìn)而提高兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)質(zhì)量。

(五)注重良好家風(fēng)養(yǎng)成

“孟母三遷”的故事婦孺皆知，環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的影響是不言而喻的。注重家風(fēng)建設(shè)實(shí)質(zhì)上是為兒童成長(zhǎng)營(yíng)造良好的微觀環(huán)境。父母是孩子最好的老師，“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，家風(fēng)作為一種無(wú)形的力量一直在潛移默化地影響著人們的言行。家庭風(fēng)氣是由家庭所有成員只言片語(yǔ)，一舉一動(dòng)構(gòu)成的，它擁有滲透人心的強(qiáng)大力量。家人的言傳身教猶如春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化地影響每個(gè)人的言行。良好家風(fēng)，會(huì)讓向上、向善、向美的力量在家庭這個(gè)環(huán)境中凝聚，如果每個(gè)家庭都具有真善美的風(fēng)尚，那么良好社會(huì)風(fēng)氣、國(guó)家的和諧繁榮就更容易實(shí)現(xiàn)。因此，早期家庭教育中不僅要注重減少外界不良環(huán)境的影響，更要注重家庭內(nèi)部良好環(huán)境的營(yíng)造；既要繼承祖輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要注重自身的言行舉止等生活細(xì)節(jié)，以良好家訓(xùn)正面“風(fēng)化”兒童的成長(zhǎng)。

[1] 顏之推.顏氏家訓(xùn)[M]. 檀作文，譯注.北京：中華書(shū)局，2007.

[2] 劉世杰.顏之推家庭教育思想的當(dāng)代價(jià)值[J].教育探索，2015(5).

[3] 秦四霞.《顏氏家訓(xùn)》的早期教育思想及其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義[J].小學(xué)校長(zhǎng)，2007(1).

[4] 王佩，申國(guó)昌. 顏之推治學(xué)觀及其當(dāng)代價(jià)值[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013(5).

[5] 徐峰.試論顏之推家庭教育思想及啟示[J].當(dāng)代教育論壇，2008(6).

[6] 趙夢(mèng)雷，古再努爾·阿布都熱衣木，黃紅亞. 新加坡家庭教育的成功經(jīng)驗(yàn)及啟示——以傳統(tǒng)儒家孔學(xué)思想為視角[J].陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào),2017(2).

[7] 盧清,程亞蒙. 幼兒家庭教育的合力策略[J].陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016(7).

[8] 洪衛(wèi)中.試論顏之推的教育思想理念[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2010(12).

[責(zé)任編輯張雁影]

稿件信息補(bǔ)充說(shuō)明

本刊2017年第8期刊發(fā)作者林建平的論文《地方本科院校應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)存在的問(wèn)題及對(duì)策》系三明學(xué)院2016年校級(jí)教育教學(xué)改革項(xiàng)目“地方本科院校應(yīng)用寫(xiě)作教學(xué)存在的問(wèn)題及對(duì)策”(項(xiàng)目編號(hào)：J1610923)的成果。

特此補(bǔ)充說(shuō)明。

陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部

2017年10月

YanZhitui'sThoughtsonEarlyEducationandItsMeaningforModernFamilyEducation

WANGQi-hong1,2

(1.DepartmentofEducation,SouthwestUniversity,Chongqing400715,China; 2.MeishanResearchandGuidanceCenteronFamilyEducation,Meishan,Sichuan620010,China)

Yan Zhitui is a well-known scholar in the northern and southern dynasties. The Yan’s Family Rule is the embodiment of his life experience,and his major thoughts on study,family education,homemaking and administering a country. Yan Zhitui attaches great importance to the early education,and emphasize the responsibilities and role of parents in early education who should seize the moment to teach children as early as possible. Parents should be aware of the impact of environment on children and set examples for children,and put equal emphasis on strictness and love. In order to realize the early education goal of cultivation of virtue and art,early education needs to cover the contents of the virtue nurturance education,life skills education,language education,etc. Yan Zhitui’s thoughts on early education have a great significance on modern family education.

Yan Zhitui;early education;family education

G61,G78

A

2095-770X(2017)10-0041-05

http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspx

10.11995/j.issn.2095-770X.2017.10.009

2017-05-06;

2017-05-19

全國(guó)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度課題( FHB150688)

王其紅，女，四川江油人，眉山市家庭教育研究指導(dǎo)中心講師；西南大學(xué)教育學(xué)部博士研究生，主要研究方向：學(xué)前教育，家庭教育.