線條運(yùn)動的美學(xué)極致
——洪厚甜先生及其書法世界

文/伍立楊

線條運(yùn)動的美學(xué)極致
——洪厚甜先生及其書法世界

文/伍立楊

洪厚甜，號凈堂，1963年生，四川什邡人。中國書法家協(xié)會理事、楷書專業(yè)委員會委員，中國民主同盟中央美術(shù)院副院長，中國國家畫院研究員，中國藝術(shù)研究院中國書法院研究員，中國書法家協(xié)會書法培訓(xùn)中心教授，中國文字博物館書法藝術(shù)委員會主任委員，中央數(shù)字電視書畫頻道特聘教授，中國教育學(xué)會書法教育專業(yè)委員會常務(wù)理事，西南交通大學(xué)茅以升學(xué)院特聘教授，四川省政協(xié)書畫研究院專職副院長兼秘書長，四川省書法家協(xié)會副主席、正書專業(yè)委員會主任。師從李良棟、蒲宏湘、張海、陳振濂、何應(yīng)輝先生。

精研與突破

當(dāng)今中國書法界百舸爭流，對于古代傳統(tǒng)的格局，既能入又能出，在對傳統(tǒng)辯證考量的基礎(chǔ)上予以突破，可謂名家輩出，而洪厚甜先生即是其中極為突出的一位。

他筆下的世界，是當(dāng)今書法界有口皆碑的頂尖作品，行筆恣肆，氣象樸茂，時呈逸宕之勢，無雷同刻板之弊，是吃透線條內(nèi)涵律動及其技術(shù)內(nèi)涵的精髓，釀造出來的藝術(shù)奇葩。

洪厚甜談藝自推漢魏以來古調(diào)，取法渾穆，其間金石味極為正宗。于書法史作貫通式的研究，復(fù)直溯秦漢魏晉，結(jié)體典雅考究而氣勢磅礴，勢頭來得宏大壯美，淵博淹通，格調(diào)高古。所謂功夫深，結(jié)體自穩(wěn)，天資好，落筆便超。

十年前，行草十家展盛放中國美術(shù)館，走遍十省市，胡傳海、張學(xué)群、陳洪武、王厚祥、洪厚甜……十位作者均是活躍在當(dāng)今書壇名重一時的行草書優(yōu)秀書家，他們共同的特點(diǎn)是尊重傳統(tǒng)、注重繼承，同時，思想又比較活躍，藝術(shù)上有自己的追求，技法上有自己的探索創(chuàng)新。

線條律動的技術(shù)內(nèi)核

新時期書壇有所謂“流行書風(fēng)”的鋪開和論爭，如果說洪厚甜是流行書風(fēng)的靈魂人物，則其筆墨較同仁更加自由解放、變化無端。有的筆畫處置看似松散，實(shí)則出于故意，裨使間架筆畫流動連貫，從斷簡殘碑中得來的古人心曲，猶如文章巨擘化用經(jīng)、史、子各種典籍，書風(fēng)著實(shí)深沉，不求秀逸之表，而自出其風(fēng)神高致，使筆墨生成一種渾然天成的醇厚妙味。運(yùn)筆飛動，而意念絲絲入扣。

他近年的變法，實(shí)于多年前已打下伏筆，即對高難度絞裹筆法的再度鍛造，遂得法度之辯證關(guān)系，而能跳出樊籬，其最重要之創(chuàng)造，非洪氏個人莫屬的風(fēng)格指紋，乃是其于筆畫配置、間架結(jié)構(gòu)達(dá)成一種高明的契約關(guān)系。

在漢碑上有突出成就。所謂古法，首先是秦漢精神。秦漢的渾樸與古拙，這是中國人骨子里邊所固有的。這種雄渾、質(zhì)樸、古拙的精神，已經(jīng)化為一種營養(yǎng)豐厚的藝術(shù)元素。線條遠(yuǎn)非一種結(jié)構(gòu)工具，更是力感的承載，蘊(yùn)含在字跡之中的氣象及美學(xué)眼界，均由力感體現(xiàn)。所謂高峰墜石、千里陣云、陸斷犀象、萬歲枯藤……皆屬對于力感的形容，是技術(shù)范疇和美學(xué)品位的最佳結(jié)合。

線條的運(yùn)動美學(xué)，線條的運(yùn)動勢能，線的律動和美學(xué)內(nèi)涵，綜合到極致之處，就達(dá)到一種圓融、一種突破。線條運(yùn)動的極致，乃是一波才動萬波隨，生機(jī)浩沛的生命活體。而這一切，乃由厚甜書家高度的敏悟來完成，最終塑立線條的技術(shù)內(nèi)核。如蔡邕《九勢》中所說 “藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆用力，肌膚之麗”、“圓筆屬紙令筆心常在點(diǎn)面中行”，厚甜先生吃透此種運(yùn)筆力量的涌動和節(jié)制，從而造成一種活力無窮的勢能，筆力在發(fā)生位移的過程中，總有不絕如縷的動力跟隨護(hù)持。

有專家這樣定位：“厚甜在書法上博涉多采，造造全面，其中成就最突出，同時也最為人熟悉和稱道的，當(dāng)屬他的魏碑與魏體行書。洪厚甜學(xué)習(xí)魏碑走的是下苦功夫的途徑，舉凡墓志、造像記、摩崖石刻等無不反復(fù)臨習(xí)，了然于胸……”的確，厚甜先生談藝，強(qiáng)調(diào)秦漢精神，這種精神折射出渾樸、古拙精神，他說：“我覺得，書法在當(dāng)代的發(fā)展，還是要張揚(yáng)這種博大的秦漢精神，以秦漢精神為現(xiàn)代書法的精神內(nèi)核。”可謂觸及了書法的藝術(shù)靈魂，也即書法哲學(xué)的深層結(jié)構(gòu)之關(guān)節(jié)。

洪厚甜 杜甫《甘林》83cm×153cm 紙本 2017年

美是自由的象征

厚甜曾經(jīng)在一個訪談中談及：如果說行書、草書是舞蹈，以外在形式表現(xiàn)美的話，那么高境界的楷書就是“老生敲木魚”，表現(xiàn)的是深刻的生命體。他指出：楷書其實(shí)最難，它并不是其他書體的基礎(chǔ)。他表述以精辟的譬喻：“僵尸再美也是無意義的。無論是褚遂良還是顏真卿，他們寫過那么多有名的帖，你有看過每一件都是一樣的嗎？”

綜而言之，厚甜的用意深遠(yuǎn)，即程式化是藝術(shù)的大敵。

功力，是可以追加的；形態(tài)，是可以接近的；技法，是可以開掘的。唯獨(dú)天賦和體悟是無法模仿，也難以復(fù)制的。在作家系統(tǒng)，李白、蘇東坡、莎士比亞、錢鐘書……他們的作品，除了隨同其軌跡去感悟欣賞，此外至難模仿追蹤。渾金璞玉的錘煉，來自想象力和技術(shù)手段的高度統(tǒng)一，結(jié)體方面橫豎波磔的辯證審美，乃因他將結(jié)構(gòu)、張力、形體、韻律的矛盾拉到極端飽和的邊緣，臻于尖銳地步，進(jìn)而以力挽狂瀾的高明手段斡旋調(diào)和。這種對矛盾的處理藝術(shù)，使其作品固足懾人心魄，同時也表明其唯一性與不可模仿性。

洪厚甜先生的書道，竊以為無法模仿復(fù)制，正在于其天賦，其豐富的表現(xiàn)力，宏大的個性空間，超絕的空間處理，線性律動的獨(dú)在，剛?cè)岣叨热趨R的天籟之音，均在戛戛獨(dú)造的創(chuàng)造力天賦之中。

飛白筆法的運(yùn)用不僅是帶著鐐銬跳舞，更是在鋼絲上行走，雖說書畫同源，但在飛白的紋理映射方面，則大有區(qū)分。書法飛白度的掌控極其微妙，在落筆、行筆和提筆等過程中，其間的章法、結(jié)構(gòu)形態(tài)往往達(dá)于極處，就是辛棄疾所說的 “殆天數(shù)，非人力”，功力稍有不到，即全盤毀于一旦，即出于人力，而成于天然，回落于大海風(fēng)濤之氣、古槎怪石之形，即天然的境界、天然的神髓。孫過庭說：“旁通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白，若毫厘不察，則胡、越殊風(fēng)者焉?！闭沁@種微妙關(guān)節(jié)的形象表述。

飛白雖說是傳統(tǒng)概念，但在洪厚甜這里，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是尋常的枯筆或故意的蓄墨有限，它更是一種非他莫屬的原創(chuàng)風(fēng)格特征，一種非他莫屬的秘密武器，

洪厚甜 杜甫《述懷》60cm×32cm 紙本 2017 年

洪厚甜 李洵《南岳七十二峰歌》96.5cm×179cm 紙本 2016年

劉熙載說：“逆入，澀行，緊收為行筆要法?！惫P觸的綜合效應(yīng)，在洪厚甜美學(xué)境界這里，分解他的筆法的鋒、側(cè)鋒、藏鋒、露鋒、實(shí)鋒……是沒有任何意義的。他的筆觸，具有超強(qiáng)而又靈敏的柔韌彈力。他從技術(shù)手段悟入，從哲學(xué)啟發(fā)悟出，內(nèi)勁渾厚，力量很大，接手就有山雨欲來風(fēng)滿樓之勢，如山岳威峙，如海潮磅礴。但在一番急流澎湃的力量拍擊之下，更有松風(fēng)古韻流貫提起，渾穆蒼古，而又高逸幽雅。劉熙載《藝概》云：“書當(dāng)兼?zhèn)潢庩柖?，沉著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽也?！贝藙t有似太極拳，柔中寓剛，剛?cè)嵯酀?jì)。一招一式，浩氣充沛，觀其行拳，溫煦如春風(fēng)拂柳，輕柔若行云流水，內(nèi)里其卻蘊(yùn)含著無窮的力量。

因此有網(wǎng)友受其作品震撼，由衷感嘆：“洪厚甜先生的手筆，如天上的蒼鷹，矯健有力，如浩瀚的海洋，波瀾壯闊。”（見網(wǎng)友zhihuiguo在百靈社區(qū)的留言）確為善鑒者之言。

藝術(shù)雖然不是科學(xué)，但在其微妙的關(guān)鍵、技術(shù)的樞紐、傳統(tǒng)與創(chuàng)造、心思與手段等的銜接、運(yùn)行過程中，卻有著和科學(xué)一樣毫厘不爽的意思存在。從運(yùn)籌帷幄到指揮裕如，當(dāng)中的嘔心瀝血和敏悟升華，大有難與外人道的只可意會的境況，而且正如陶潛所說的，是一種極其高端的“此中人語”，因而“不足與外人道”，同時這也正是藝術(shù)宗師的質(zhì)地和藝界匠人的根本區(qū)分之所在。厚甜筆之運(yùn)力、達(dá)意，至于運(yùn)斤成風(fēng)，沛然渤然，既于雄肆處運(yùn)氣，更于整密處植骨，布控中則不衫不履，遂于疏朗處見俊逸。寫到沉郁頓挫之際，甚至不排除筆意的矜張，則屬大筆如椽的弄筆使氣，然而，無不妥帖，無不氣象包舉。

美是自由的象征，厚甜的書法實(shí)踐，以及他的藝術(shù)所達(dá)到的峰巔境界，乃是不斷追求想象的自由和展開生命的渴望，包含著最為活躍的自由的要素，即一種自覺的、有意識的力。換句話說，乃是生命力最完美的訴求，線性系統(tǒng)運(yùn)動過程完美展現(xiàn)，是手段和目的的高度統(tǒng)一，是生命意志和自由意志的藝術(shù)呈現(xiàn)。

作者系海南省作家協(xié)會副主席