文物里的雞文化小議

□ 王靈光 孫艷

文物里的雞文化小議

□ 王靈光 孫艷

中國(guó)雞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富多彩。雞作為人類的親密伴侶，不僅與人們的日常生活形影不離，更是古往今來(lái)藝術(shù)家所青睞的表現(xiàn)對(duì)象。宋徽宗皇帝創(chuàng)作的《芙蓉錦雞圖》，是我國(guó)工筆繪畫登峰造極的名作。許多瓷器和書畫均可見(jiàn)到雞的形象，造型生動(dòng)，多彩紛呈，明清時(shí)期，雞紋再次進(jìn)入高峰期，成為該時(shí)期瓷器的主要紋飾之一。今年為農(nóng)歷雞年，現(xiàn)將即墨市博物館藏部分與雞文化有關(guān)的文物作一賞析。

新石器時(shí)代 陶鬶（圖1）

即墨市博物館藏的這件陶鬶，通高23厘米，夾砂褐陶，上部向外延伸出寬而大的流，兩邊稍微上卷，腹較淺，頸腹分界明顯，在流的正下方，腹部靠近頸處鑲圓形裝飾，下方飾一周附加堆文，扁方形把手將頸與腹部相連，三只豐滿、深且肥的袋足，鼎立于地，連接把手的袋足短且粗壯，圓錐形實(shí)足，這樣的形體結(jié)構(gòu)既方便倒水，又能節(jié)省燃料。流的造型，宛如鳥喙，充滿曲線美和韻律感，整體造型似一只引吭高歌的雄雞。輕盈秀美，不施彩繪，質(zhì)樸與神圣之美結(jié)合起來(lái)，顯示了原始先民豐富的想象力和卓越的創(chuàng)造力，也反映了他們對(duì)美好生活的向往和追求。

陶鬶是史前東夷人創(chuàng)造的炊煮器，造型別致且實(shí)用。東夷人以鳥作為圖騰，用來(lái)做氏族的族徽，崇拜有加，最具代表性的就是陶鬶。把鬶做成各種各樣的禽鳥形象，抽象而傳神地描寫了鳥、獸的形態(tài)，有的似展翅如飛的鳥，有的像仰首高歌的雄雞，造型生動(dòng)，形象美觀，是典型的具有地方特色的器物?，F(xiàn)代通常將“陶鬶”的造型定為“雉鳥”類，但觀此件粗矮肥胖的體形和穩(wěn)坐不動(dòng)的姿態(tài)，相較于“野雞”類的“雉”，“雞”似乎更為貼合。

西漢 銅盉（圖2）

西漢時(shí)期的溫酒器，殘，銅制，通高14厘米，雞首形流，鼓腹，器壁較薄，雞身鉗圓形罐，罐蓋嚴(yán)絲合縫地扣入罐體，小孔可將罐內(nèi)氣體排出，使蓋不被氣體沖起，馬蹄形三實(shí)心足，腹后以長(zhǎng)方形鋬作為雞的尾部。雞首形流設(shè)計(jì)頗為精致流暢，上喙處飾乳釘呈雞目狀，下喙為流口，倒水時(shí)喙口自動(dòng)張開，似在仰首鳴叫，倒水完畢后自動(dòng)閉合，既美觀又衛(wèi)生，構(gòu)思巧妙，造型逼真，表現(xiàn)出了勞動(dòng)人民的智慧。

清 錦雞牡丹墨底鳳尾尊（圖3）

鳳尾尊是元、明時(shí)期花觚的一個(gè)變種，整體風(fēng)格雍容華貴，嬌艷富麗，高貴典雅，氣度不凡。即墨市博物館藏有鳳尾尊一對(duì)，通高44、腹徑18、口徑20、底徑14厘米，喇叭形口，長(zhǎng)頸，頸部挺拔，豐肩，鼓腹，腹以下內(nèi)斂，平底圈足。整個(gè)瓶身胎體厚薄適宜，胎質(zhì)堅(jiān)密，為墨地彩，釉色黑而發(fā)亮，不浮不躁，口部施漿白釉，層次濃淡分明，搭配協(xié)調(diào)，通體滿繪裝飾，飾纏枝紋，畫面為兩錦雞立于花開茂盛之牡丹花枝上，雄雞振翅舞動(dòng)，雌雞回首仰望，錦雞的冠、喙、頸部、腹、飛羽、尾羽等部位所用色彩各不相同，再配以婷婷粉花、翠葉秀枝，色彩琳瑯滿目，色澤鮮明，造型生動(dòng)形象，制作精細(xì)，構(gòu)成了一幅色彩艷麗的圖畫。雞寓意鳳，意為祥瑞，菊花象征長(zhǎng)壽，牡丹為百花之王，象征富貴，整體寓意“富貴吉祥，健康長(zhǎng)壽”。該尊繪畫手法細(xì)膩，運(yùn)筆流暢，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，布局繁而有序，造型及線條十分優(yōu)美，裝飾內(nèi)容亦很豐富，優(yōu)雅的造型配以嬌艷富麗的圖案裝飾，為器物增添了無(wú)窮的藝術(shù)魅力，給人以疏朗清閑的感覺(jué)。

清 錦雞牡丹玉壺春瓶（圖4）

該瓶通高44、腹徑19、口徑14、底徑15厘米，盤形口，束頸，溜肩，鼓腹下部斂收，底部外撇，圈足平底。整個(gè)器物通體繪畫，頸部突出白底水仙和牡丹圖，腹部用纏枝團(tuán)花紋作底，將一只高傲雄雞的形象躍然其上，頭戴紅冠，雙腳矯健，全身羽毛絢麗多彩，尾羽修長(zhǎng)，似在專注的凝視著前方的昆蟲，打破了自然界中寧?kù)o祥和的草蟲世界。雞冠、眼、喙、羽刻畫逼真，整體造型簡(jiǎn)約有力，形體準(zhǔn)確，眼神犀利，栩栩如生，意趣生動(dòng)，仿佛現(xiàn)實(shí)中一只英姿逼人的公雞，體現(xiàn)了創(chuàng)作者深厚的藝術(shù)造型功力。周圍簇?fù)碇r艷的牡丹、菊花、玉蘭、翠竹，花朵在綠葉的映襯下，端莊大方，絢麗多彩，姿態(tài)優(yōu)美。整體繪畫色彩素雅清新，動(dòng)植物刻畫靈動(dòng)，充滿情趣，給畫面帶來(lái)生機(jī)盎然的活力，具有清新高雅之美，猶如一幅詩(shī)情畫意的水墨畫。錦雞與花卉有“錦上添花”之意，牡丹和雄雞則寓意富貴大吉，吉語(yǔ)連連，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。

圖1 新石器時(shí)代 陶鬶

圖2 西漢 銅盉

圖3 清 錦雞牡丹墨底鳳尾尊

清 錦雞牡丹青花瓷瓶（圖5）

該瓷瓶通高59、上口徑19、腹徑22厘米，盤形口，束頸，溜肩，腹部平滑圓潤(rùn)向下微內(nèi)收，圈足平底。整個(gè)瓶身為白地，繪枝繁葉茂之牡丹，花卉錦簇，兩只錦雞位于花枝之上，相互觀望，似在喃喃耳語(yǔ)，相互交談。尾羽修長(zhǎng)，形態(tài)秀美，惟妙惟肖，栩栩如生，體現(xiàn)了作者深厚的藝術(shù)造詣，給人以美的感受。古人視雞的尾羽有不同的象征，而錦雞尾羽寓意“尊嚴(yán)”，在瓷器中，錦雞配花卉的紋飾亦不勝枚舉。美中不足的是此瓶已破碎，被匠人用鋦子修復(fù)完整而美不瑕疵，這樣的工藝現(xiàn)已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

清末民初 銅天雞尊（圖6）

這件天雞尊是清末民國(guó)初期的仿周銅器，長(zhǎng)12、寬17、高14厘米，呈立身首后轉(zhuǎn)，尖喙與尊口相接，似在整理羽毛，背負(fù)空尊，雙翅并攏貼于身，長(zhǎng)尾下垂著地，雙足并立，整體飾回形紋，其冠、眼、喙、羽等刻畫極為細(xì)膩和工整流暢，器型優(yōu)美，莊重敦厚，形象生動(dòng)。天雞的雙眼又似是若有所思，表現(xiàn)出高貴、矜持，頗有天雞姿態(tài)。以刻劃等工藝技法，把天雞造型栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，鮮活靈動(dòng)，氣宇軒昂，體現(xiàn)出天雞雄奇俊逸，超凡脫俗的氣質(zhì)風(fēng)格。天雞作為一種傳說(shuō)中的神雞由來(lái)已久，天雞負(fù)尊的圖案為進(jìn)寶意，天雞是瑞獸，作為吉祥物，不僅是英雄勇武的象征，也有避邪之功用。南朝梁任昉《述異記》卷下，東南有桃都山，上有大樹，名曰“桃都”，枝相去三千里。上有天雞，日初出，照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之鳴。

民國(guó) 羅仲彭《雞圖軸》（圖7）

羅仲彭《雞圖軸》，紙本設(shè)色，縱64.5、橫32.5厘米，作者題款“中元甲子花朝后一道新民羅仲彭時(shí)居杭州西湖”，鈐“禺羅氏”朱文方印和“羅頌彭皈依記”白文方印。圖繪一牡丹盆景，枝葉繁盛，花朵盛開，母雞似在“咕咕”的呼喚小雞，到花盆旁的草地覓食，兩只小雞聽到母雞的叫聲，振翅飛奔前來(lái)。畫面溫馨，母雞溫順，小雞可愛(ài)，形神逼真，濃淡得宜，將雞的母愛(ài)表現(xiàn)的淋漓盡致，展示了作者深厚的寫實(shí)功力。

圖5 清 錦雞牡丹青花瓷瓶

圖6 清末民初 銅天雞尊

圖7 民國(guó) 羅仲彭 雞圖軸

羅仲彭，別號(hào)一道新民，廣東番禺人，少隨父居上海。曾師從海上花鳥名家朱偁，而專畫紅棉與臘梅，作于1931年的《紅棉小鳥圖》代表了他的主要風(fēng)格，是活躍于20世紀(jì)二三十年代廣東地區(qū)的一個(gè)重要美術(shù)社團(tuán)——廣東國(guó)畫研究會(huì)的代表性畫家之一。

在漫長(zhǎng)的原始時(shí)代，雞靈巧的身影為我們的祖先帶來(lái)過(guò)無(wú)盡的靈感，李賀有詩(shī)云：“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白！”成為詠雞的千古名句。雞是吉祥如意的動(dòng)物，呼喚著黎明，渴望著陽(yáng)光，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，不再是單純的動(dòng)物，歷史韻味吉祥而神秘，文化意義豐富而深刻。

（責(zé)任編輯：牧風(fēng)）