古董藝術(shù)品估價(jià)理論依據(jù)與定價(jià)模型

盧俊村 廣州華夏學(xué)院管理工程學(xué)院

古董藝術(shù)品估價(jià)理論依據(jù)與定價(jià)模型

盧俊村 廣州華夏學(xué)院管理工程學(xué)院

古董藝術(shù)品收藏歷史悠久，其估價(jià)理論依據(jù)是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論、邊際效用價(jià)值論和均衡價(jià)格論。綜合上述三種價(jià)值價(jià)格理論，筆者認(rèn)為，古董藝術(shù)品價(jià)格首先取決于其價(jià)值的大小，其次結(jié)合給消費(fèi)者帶來的邊際效用大小和市場(chǎng)供求來決定，并在此基礎(chǔ)上給出了估價(jià)模型。

古董藝術(shù)品 估價(jià)理論依據(jù) 價(jià)格模型

一、古董的概念與含義

古董，又稱古玩、文物，文物是指遺存在社會(huì)上或埋藏在地下的人類文化遺物。包括具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文化遺址、墓葬、建筑和碑刻；各時(shí)代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品以及生活用品；重要的文獻(xiàn)資料以及具有史料價(jià)值的手稿、古舊圖書；反映各時(shí)代社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物。

在中國，“文物”二字聯(lián)系在一起使用，始見于《左傳》?！蹲髠鳌せ腹辍酚涊d:“夫德，儉而有度，登降有數(shù)，文物以紀(jì)之，聲明以發(fā)之；以臨照百官，百官于是乎戒懼而不敢易紀(jì)律?！敝?，《后漢書·南匈奴傳》有：“制衣裳，備文物?！币陨纤f的“文、物”原是指當(dāng)時(shí)的禮樂典章制度，與現(xiàn)代所指文物的涵義不同。到唐代，駱賓王詩：“文物俄遷謝，英靈有盛衰”，杜牧詩：“六朝文物草連天，天淡云閑今古同”。這里所指的“文物”，其涵義已接近于現(xiàn)代所指文物的涵義，所指已是前代遺物了。北宋中葉 (11世紀(jì))，以青銅器、石刻為主要研究對(duì)象的金石學(xué)興起，以后又逐漸擴(kuò)大到研究其他各種古代器物，把這些器物統(tǒng)稱之為“古器物”或“古物”。在明代和清初比較普遍使用的名稱是“古董”或“骨董”。到清乾隆年間 (18世紀(jì)) 開始使用“古玩”一詞。這些不同的名稱，涵義基本相同，但在很多場(chǎng)合，古董、骨董和古玩，是指書畫、碑帖以外的古器物。

中華民國時(shí)期，古物的概念和包括的內(nèi)容比過去廣泛。1930年 (民國十九年) 國民政府頒布的《古物保存法》明確規(guī)定：“本法所稱古物是指與考古學(xué)歷史學(xué)古生物學(xué)及其他與文化有關(guān)之一切古物而言?！闭f明其概念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出過去所稱“古物”、“古董”的范圍。20世紀(jì)30年代中，“文物”一詞又重被使用。1935年北平市政府編輯出版了《舊都文物略》，同年成立了專門負(fù)責(zé)研究、 修整古代建筑的 “北平文物整理委員會(huì)”。這里“文物”的概念已包括了不可移動(dòng)的文物。

目前，各個(gè)國家對(duì)文物的稱謂并不一致，其所指涵義和范圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個(gè)對(duì)文物共同確認(rèn)的統(tǒng)一定義。文物是指具體的物質(zhì)遺存，它的基本特征是：第一，必須是由人類創(chuàng)造的，或者是與人類活動(dòng)有關(guān)的；第二，必須是已經(jīng)成為歷史的過去，不可能再重新創(chuàng)造的。當(dāng)代中國根據(jù)文物的特征，結(jié)合中國保存文物的具體情況，把“文物”一詞作為人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中遺留下來的、由人類創(chuàng)造或者與人類活動(dòng)有關(guān)的一切有價(jià)值的物質(zhì)遺存的總稱。國外一般稱文化遺產(chǎn)。

清朝以前，人們把珍貴的古物稱為“骨董”，所謂“骨”，取肉腐而骨存之意，意思是保存過去之精華。后來漸變?yōu)楣哦?、古玩。?shí)際上“古董”、“骨董”和“古玩”是一個(gè)意思，只不過由于時(shí)代的變遷，人們叫法不同而已。從文物和古董或古玩的比較來看，文物在時(shí)間的涵蓋上要大于古董或古玩，因?yàn)槲奈锟梢允枪糯?，也可以是現(xiàn)代或當(dāng)代，只要是優(yōu)秀的文化產(chǎn)物都可以被列入文物范疇。而古董和古玩則不然，現(xiàn)代和當(dāng)代的東西不能稱為古董和古玩。由于許多文物具有較高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值，所以收藏愛好者又將其泛稱為收藏藝術(shù)品。一件古代藝術(shù)品，對(duì)文物部門來說就是文物，因?yàn)樗形幕Ｗo(hù)價(jià)值；對(duì)投資者來說就是古董，因?yàn)樗性鲋祪r(jià)值；對(duì)收藏家來說就是古玩藝術(shù)品，因?yàn)樗兴囆g(shù)鑒賞價(jià)值。國家出于保護(hù)文物的考慮，對(duì)于非國寶級(jí)的文物，鼓勵(lì)“藏寶于民”，并且允許民間依法流通，這為民間收藏事業(yè)的發(fā)展和古玩藝術(shù)品市場(chǎng)的興起鋪平了道路。

文物一般主要包括：古器物、古墓、古建筑、古遺址等。古玩一般是指古器物中具有收藏鑒賞藝術(shù)價(jià)值的物品。主要包括：古書畫、古陶瓷、古錢幣、古玉、古銅器、古書籍、古金銀器、古木漆器等。主要特點(diǎn)：[1]產(chǎn)生的時(shí)代性（一般為古代）；[2]不可再生性；[3]數(shù)量有限性；[4]具有一定的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值；[5]價(jià)格可比性低，不能用常規(guī)的資產(chǎn)估價(jià)方法來估價(jià)。

由于古董的價(jià)格可比性低，不合適用常規(guī)的資產(chǎn)估價(jià)方法來估價(jià)。因此，國內(nèi)外對(duì)古董藝術(shù)品的估價(jià)主要是鑒定家們憑感覺再參考?xì)v年來的市場(chǎng)拍賣成交價(jià)來確定。這種估價(jià)方法有其一定的科學(xué)性，但也有很強(qiáng)的主觀性和局限性。那么，古董藝術(shù)品應(yīng)該如何估價(jià)呢？本文筆者就這一問題作一些闡述，供收文博界收藏界拍賣界的專家藏家與投資者參考并請(qǐng)方家賢達(dá)批評(píng)指正。

二、古董藝術(shù)品估價(jià)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論依據(jù)

（一）勞動(dòng)價(jià)值論

馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值。使用價(jià)值是商品的自然屬性，具有不可比較性。價(jià)值是一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，是商品的社會(huì)屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價(jià)值和價(jià)值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會(huì)屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。 馬克思認(rèn)為，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。 生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。商品價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。決定商品價(jià)值量的不是普通的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。這種界定不但說明了商品交換所依據(jù)的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì)，而且說明了價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系。它極大地?cái)U(kuò)展了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)涵，把對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解和運(yùn)用推到一個(gè)相當(dāng)高的理論和實(shí)踐層次。

價(jià)值規(guī)律是指商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定；商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，遵守等量社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)相交換的原則。價(jià)格隨供求關(guān)系變化而圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定，而是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

21世紀(jì)，勞動(dòng)價(jià)值理論有了一些新的發(fā)展，主要有：

（1）價(jià)值已由主要依靠體力勞動(dòng)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽磕X力勞動(dòng)創(chuàng)造，決定了勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容也要有相應(yīng)的變化。（2）服務(wù)勞動(dòng)、信息勞動(dòng)、知識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。 （3）知識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。（4）管理者的勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值。

與馬克思所處的時(shí)代相比，今天人們生產(chǎn)產(chǎn)品、創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，不再是以生產(chǎn)簡(jiǎn)單工具和簡(jiǎn)單日常用品為基礎(chǔ)的、只需要很簡(jiǎn)單的工藝流程就可以完成的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，而是需要許多現(xiàn)代化的機(jī)器設(shè)備等資本要素的社會(huì)化大生產(chǎn)條件下的復(fù)雜勞動(dòng)，生產(chǎn)和消費(fèi)之間的鏈條也大大地拉長了。但是，即使是最復(fù)雜的生產(chǎn)工具和機(jī)器設(shè)備，如果向前層層推移，最終都?xì)w結(jié)于人類的活勞動(dòng)，勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)過程中仍然起著重要的、不可替代的作用。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值仍然是正確的。所以，承認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論，承認(rèn)勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的源泉，就為現(xiàn)代社會(huì)打開財(cái)富創(chuàng)造之門奠定了必要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

（二）邊際效用價(jià)值論

邊際效用價(jià)值論是在19世紀(jì)70年代初，由英國的杰文斯、奧地利的門格爾和法國的瓦爾拉提出的，后由奧地利的龐巴維克和維塞爾加以發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論之一。其特點(diǎn)是以主觀心理解釋價(jià)值形成過程，認(rèn)為商品的價(jià)值是人對(duì)物品效用的感覺和評(píng)價(jià)；效用隨著人們消費(fèi)的某種商品的不斷增加而遞減；邊際效用就是某物品一系列遞減的效用中最后一個(gè)單位所具有的效用，即最小效用，它是衡量商品價(jià)值量的尺度。它還提出了市場(chǎng)價(jià)格論，認(rèn)為市場(chǎng)價(jià)格是在競(jìng)爭(zhēng)條件下，買賣雙方對(duì)物品的主觀評(píng)價(jià)彼此均衡的結(jié)果。

邊際效用價(jià)值論的主要代表人物是龐巴維克。邊際效用價(jià)值論是邊際效用學(xué)派理論的核心和基礎(chǔ)。邊際效用價(jià)值論者認(rèn)為，商品價(jià)值由該商品的邊際效用決定。效用是指物品能滿足人們欲望的能力。邊際效用則指每增加購買一單位的某種商品給消費(fèi)者帶來的總效用的變化量。邊際效用論者認(rèn)為商品的價(jià)值并非實(shí)體，也不是商品的內(nèi)在客觀屬性。價(jià)值無非是表示人的欲望同物品滿足這種欲望的能力之間的關(guān)系，即人對(duì)物品效用的“感覺與評(píng)價(jià)”。他們認(rèn)為效用是價(jià)值的源泉，是形成價(jià)值的一個(gè)必要而非充分條件，價(jià)值的形成還要以物品的稀缺性為前提。稀缺性與效用相結(jié)合才是價(jià)值形式的充分必要條件。這里稀缺性是指物品供給的有限性。效用論者是這樣闡述他們的觀點(diǎn)的：物品只有在對(duì)滿足人的欲望來說是稀少的時(shí)候，才可能成為人們福利所不可缺少的條件，從而引起人的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)為價(jià)值，而衡量?jī)r(jià)值量的尺度就是“邊際效用”。效用論者認(rèn)為人對(duì)物品的欲望會(huì)隨其不斷被滿足而遞減。如果供給無限則欲望可能減至零甚至產(chǎn)生負(fù)效用，即達(dá)到飽和甚至厭惡的狀態(tài)。于是，物品的邊際效用，從而它的價(jià)值會(huì)隨供給增加會(huì)隨之減少甚至消失。邊際效用論者還提出了以主觀價(jià)值論為基礎(chǔ)的市場(chǎng)價(jià)格論，并稱之為“客觀價(jià)值論”，并將主觀價(jià)值論與供求均衡論結(jié)合起來。認(rèn)為市場(chǎng)價(jià)格是在競(jìng)爭(zhēng)條件下買賣雙方對(duì)物品的主觀評(píng)價(jià)彼此均衡的結(jié)果。

（三）均衡價(jià)格論

馬歇爾(1842-1924)以英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中生產(chǎn)費(fèi)用論為基礎(chǔ)，吸收邊際分析和心理概念，論述價(jià)格的供給一方；又以邊際效用學(xué)派中的邊際效用遞減規(guī)律為基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行修改，論述價(jià)格的需求一方，認(rèn)為商品的市場(chǎng)價(jià)格決定于供需雙方的力量均衡，猶如剪刀之兩刃，是同時(shí)起作用的，從而建立起均衡價(jià)格論。

（1）商品價(jià)值是由商品的供求狀況決定。均衡價(jià)格論認(rèn)為在其他條件不變的情況下，商品價(jià)值是由商品的供求狀況決定的，是由商品的均衡價(jià)格衡量的觀點(diǎn)，這是馬歇爾新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說的核心和基礎(chǔ)。均衡價(jià)格是指一種商品的需求價(jià)格和供給價(jià)格相一致時(shí)的價(jià)格，也就是這種商品的市場(chǎng)需求曲線與市場(chǎng)供給曲線相交時(shí)的價(jià)格。均衡價(jià)格被認(rèn)為是經(jīng)過市場(chǎng)供求的自發(fā)調(diào)節(jié)而形成的。

（2）需求價(jià)格是買者對(duì)商品所愿付的價(jià)格。是由該商品的邊際效用決定的；供給價(jià)格是賣者為提供一定數(shù)量商品所愿接受的價(jià)格，是由生產(chǎn)商品的邊際成本決定的。他用商品的均衡價(jià)格來代替商品的價(jià)格，均衡價(jià)格論就是價(jià)值論。所以，均衡價(jià)格論是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際效用價(jià)值論、生產(chǎn)費(fèi)用論和供求論的大綜合。

本文作者以為，上述三種價(jià)值價(jià)格理論都是正確的，只是由于階級(jí)立場(chǎng)和站的角度不同，馬克思看到和闡述了價(jià)格決定的本質(zhì)，邊際學(xué)派和新古典學(xué)派看到和描述了價(jià)格決定的現(xiàn)象。

三、古董藝術(shù)品定價(jià)模型

綜合上述三種價(jià)值價(jià)格理論，筆者認(rèn)為，古董藝術(shù)品的價(jià)格首先取決于其價(jià)值的大小，其次結(jié)合給收藏者帶來的邊際效用大小和市場(chǎng)供求來決定。

那么，古董藝術(shù)品價(jià)值大小，價(jià)格高低取決于哪些因素？主要有：

（1）當(dāng)年設(shè)計(jì)、生產(chǎn)該藝術(shù)品的生產(chǎn)費(fèi)用與成本（包括生產(chǎn)該商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間，反映為計(jì)件工資）。

據(jù)史料記載，明代成化斗彩雞缸杯價(jià)格，明代萬歷《神宗實(shí)錄》中寫道：“神宗時(shí)尚食，御前有成化彩雞缸杯一雙，值錢十萬”。明代萬歷沈德符《野獲編》中稱：“成窯酒杯，每對(duì)至博銀百金”。明嘉靖《江西大志》載：“利后計(jì)工，市者，不憚價(jià)，而作者為奇，釣之則有數(shù)盂而直一金者，他諸花草、人物、禽獸、山水屏、瓶、盆、碗之觀，不可勝計(jì)，而費(fèi)亦輒數(shù)金，如碎器與金色甕、盤、又或十余金”，“今器貢自京師者，------，每歲造為費(fèi)累巨萬計(jì)”。類似的記載，在古文獻(xiàn)中還有不少，不一一列舉。比較準(zhǔn)確地說明了當(dāng)時(shí)官窯生產(chǎn)瓷器的成本與費(fèi)用是很高的。

（2）生產(chǎn)銷售過程中服務(wù)勞動(dòng)、信息勞動(dòng)、知識(shí)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。

從材料的采購到設(shè)計(jì)加工生產(chǎn)銷售，需要大量的專業(yè)技術(shù)與知識(shí)，需要作大量的各種信息處理工作，需要為消費(fèi)者提供相關(guān)的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，需要高水平的專業(yè)管理等等，這些知識(shí)技術(shù)與勞動(dòng)都在不斷地為消費(fèi)者和社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。

（3）古董的藝術(shù)鑒賞價(jià)值、歷史研究?jī)r(jià)值、收藏價(jià)值等。主要反映在其中的邊際效用價(jià)值中。

（4）某古董藝術(shù)品的市場(chǎng)供求狀況。也主要反映在其中的邊際效用價(jià)值中。

根據(jù)以上分析，筆者給出古董藝術(shù)品的估價(jià)模型：

其中：P為古董藝術(shù)品價(jià)格

FC為當(dāng)年生產(chǎn)該藝術(shù)品的生產(chǎn)成本和費(fèi)用。

VC為當(dāng)年生產(chǎn)銷售過程中服務(wù)勞動(dòng)、信息勞動(dòng)、知識(shí)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。

i1 為年利率

n1 為該古董藝術(shù)品的年齡（年）

MUn為該古董藝術(shù)品每年給收藏者帶來的邊際效用。

n2為購買后的收藏時(shí)間，通常以年為單位。

i2為折現(xiàn)率，通常為古玩的增值收益率或年利率。

例如：某收藏者購買某古董藝術(shù)品，假定當(dāng)年生產(chǎn)該藝術(shù)品的成本與費(fèi)用折合現(xiàn)在人民幣為2000（FC)元，當(dāng)年生產(chǎn)銷售過程中服務(wù)勞動(dòng)、信息勞動(dòng)、知識(shí)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值為1000(VC)元，古董藝術(shù)品年齡為200(n)年，年利率(i1)為5%，每年給收藏者帶來的邊際效用為1000(MU)元，折現(xiàn)率為5%(i2)，收藏時(shí)間為50(n2)年。則該古董藝術(shù)品的估價(jià)為：

懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都知道，假定每年給收藏者帶來的邊際效用為1000元是可能偏低的，年利率和折現(xiàn)率為5%也不高。當(dāng)然，商品的邊際效用更多是一種消費(fèi)者的心理感受，以量化值來表示是有其不足的，這個(gè)問題邊際效用理論也一直沒有能徹底解決。盡管如此，用這個(gè)公式來計(jì)算估價(jià)古董藝術(shù)品價(jià)格還是比現(xiàn)行文博界收藏界拍賣界常用的估價(jià)方法可能要精確準(zhǔn)確一些。

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