恐懼與悲憫的進(jìn)化

文 /白先勇

恐懼與悲憫的進(jìn)化

文 /白先勇

大學(xué)求學(xué)期間，恐怕是一個(gè)人一生中對(duì)人生意義的探求，對(duì)精神生活的向往最強(qiáng)盛的時(shí)期。如果這期間有幸讀到一本好書(shū)，這本書(shū)可能會(huì)影響一個(gè)人一生的心路歷程。

我念大學(xué)的時(shí)候，在研讀過(guò)的西洋文學(xué)書(shū)籍中，陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》這本小說(shuō)給了我最大的沖擊與啟示。

我記得那是一個(gè)冬天的雪夜，我在宿舍里看完這本書(shū)，已是天明，從窗外望出去，只見(jiàn)一片白茫茫的大地，我心中突然涌起一陣奇異的感動(dòng)。

我不是基督徒，也沒(méi)有其他任何宗教信仰，但那一刻我的確相信宇宙間有一個(gè)至高無(wú)上的主宰，正在默默地垂憐著世上的蕓蕓眾生。是陀思妥耶夫斯基這部驚心動(dòng)魄的曠世杰作，激發(fā)了我那片刻幾近神秘的宗教情感，猛然間我好像聽(tīng)到了悠悠一聲從中古教堂傳出來(lái)的格里歷圣歌，不禁一陣憫然。

《卡拉馬佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基晚年的扛鼎之作，享譽(yù)之高，與托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》齊名，是俄國(guó)文學(xué)黃金時(shí)代的一雙瑰寶。陀氏與托翁同時(shí)代，處于俄國(guó)十九世紀(jì)新舊交替大變前夕，他在政治上、心理上、精神上屢遭困厄。年輕時(shí)，曾因參加激進(jìn)黨政治活動(dòng)被捕下監(jiān)，險(xiǎn)遭槍斃，放逐西伯利亞十年，恢復(fù)自由后，他反過(guò)來(lái)猛烈抨擊左翼虛無(wú)分子。陀氏相信只有希臘正教才可拯救俄羅斯民族，而左翼分子只能將俄國(guó)拖向萬(wàn)劫不復(fù)。他一生執(zhí)著于研討人與上帝的關(guān)系，經(jīng)常擺蕩于天堂與地獄之間，穿梭于神性與魔性的兩極，直到他年屆六十，終于寫(xiě)下《卡拉馬佐夫兄弟》，在人類(lèi)精神領(lǐng)域中樹(shù)立了一座高峰。

這本小說(shuō)是敘述卡拉馬佐夫一家四個(gè)同父異母兄弟的故事。四兄弟分別代表了情、理、圣、魔人性中的四種可能，四個(gè)手足相生相克，顯示了人性中生而俱來(lái)無(wú)法消弭的基本沖突。

陀氏在這本小說(shuō)中說(shuō)道：“這是一場(chǎng)上帝與魔鬼的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)場(chǎng)就在人的心中。”陀氏是研究人類(lèi)心靈中善惡沖突最深刻的小說(shuō)家。在這部書(shū)中，陀氏對(duì)于人類(lèi)善與惡的檢視，已經(jīng)提高到了宗教的層面，他在另一本小說(shuō)《罪與罰》中寫(xiě)道：“如果上帝不存在，那么任何事都可能發(fā)生?！钡拇_，如果沒(méi)有代表道德力量的上帝存在，那么弒父也隨時(shí)可以發(fā)生?！皬s父”這項(xiàng)最違反人倫的罪惡便是這本小說(shuō)的主題。

西方文學(xué)從古希臘索福克利斯的悲劇《伊底帕斯王》到陀氏的《卡拉馬佐夫兄弟》，許多杰作都在挖掘這個(gè)令人不寒而栗的人倫禁忌，證諸弗洛伊德學(xué)派現(xiàn)代心理學(xué)的研究，我們不能不凜然于人心惟危。在重重宗教、倫理、道德的壓束之下，人類(lèi)那股最原始的嗜血亂倫的沖動(dòng)仍舊蠢蠢伺機(jī)而發(fā)。西方文學(xué)的深刻處在于敢正視人類(lèi)的罪惡，因而追根究底，鍥而不舍。看了《卡拉馬佐夫兄弟》，“恐懼與悲憫”不禁油然而生。

恐懼，因?yàn)槲覀兛吹饺司故侨绱说牟煌昝?，我們于是變得謙卑，因而興起相濡以沫的同情。文學(xué)最大的功能，大概就是喚起人類(lèi)常常處于休眠狀態(tài)中的惻隱之心吧。