塑造新時(shí)代共產(chǎn)黨人高尚的人格

牛先鋒

【摘要】 心學(xué)是正心誠(chéng)意、升華人格的學(xué)問。黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人的心學(xué)，修好共產(chǎn)黨人的心學(xué)這門功課的根本就是要堅(jiān)定黨的宗旨、增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)、升華高尚人格。馬克思的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文從“為人類福利而勞動(dòng)”的職業(yè)追求出發(fā)，揭示了達(dá)到人生完美的途徑和具備高尚人格的標(biāo)準(zhǔn)。在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的新時(shí)代，重讀馬克思的這篇短文，對(duì)于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，塑造共產(chǎn)黨人高尚的人格具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》 共產(chǎn)黨人 高尚人格 共產(chǎn)黨人的心學(xué)

【中圖分類號(hào)】D251 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.22.002

馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中講，“為人類福利而勞動(dòng)”的人生才是完美的人生，這樣的人才會(huì)令人尊敬，也才能稱得上是具有高尚品格的人。習(xí)近平總書記指出，“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)”。心學(xué)是正心誠(chéng)意的學(xué)問，對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)講心術(shù)正與不正，表現(xiàn)在行動(dòng)上就是要看能否真正做到為人民服務(wù)。在全面從嚴(yán)治黨的今天，再次感受青年馬克思選擇職業(yè)時(shí)的諾言和堅(jiān)定而忠實(shí)履行諾言的精神，對(duì)于每一位中國(guó)共產(chǎn)黨人反思自己的行為，鞏固理想信念，凈化自己的心靈，升華自己的人格，做實(shí)、做好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”功課，都有著深刻的啟發(fā)意義。

在“為人類福利而勞動(dòng)”中修煉高尚的人格

1835年8月，年僅17歲的馬克思在其中學(xué)畢業(yè)考試作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中豪氣地寫道：“人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美?！比魞H此偶然一句，或許只是年輕人一時(shí)的激情沖動(dòng)。然而，細(xì)品全文可以深切地感到，文章既充滿著血?dú)夥絼偟某瘹?，也蘊(yùn)含著冷靜而深沉的理性；既帶著對(duì)宗教神諭的敬重，也體現(xiàn)出作者的自主選擇。全篇文采飛揚(yáng)、思想深刻、邏輯嚴(yán)密，特別是結(jié)語(yǔ)驚世駭俗：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！雹?/p>

從行文可以發(fā)現(xiàn)，青年馬克思的心中還有神的影子，他把“使人類和他自己趨于高尚”看作是神給人指定的共同目標(biāo)，但他同時(shí)又肯定“神要人自己去尋找可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段”，而正是沿著“神諭的目標(biāo)――自主選擇的手段”這一思維范式，馬克思在其隨后的理論生涯中，從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，把神諭升華為每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義目標(biāo)，把達(dá)到目標(biāo)的手段歸結(jié)為人的解放的條件。

“為人類福利而勞動(dòng)”，馬克思在青年時(shí)代是這樣說的，終其一生也是這樣做的。在為實(shí)現(xiàn)全人類解放這一偉大使命的征程中，馬克思塑造了令人肅然起敬而又完美的高尚人格。

為共產(chǎn)主義而奮斗是高尚人格的根本要求

馬克思告誡青年，在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)該理性考慮：“所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？”決不能憑油然而生的幻想、感情激動(dòng)、眼前浮想聯(lián)翩、鬼迷心竅的名利、虛榮心來(lái)選擇職業(yè)?！叭绻覀兺ㄟ^冷靜的研究，認(rèn)清了所選擇的職業(yè)的全部份量，了解它的困難以后，我們?nèi)匀粚?duì)它充滿熱情，我們?nèi)匀粣鬯X得自己適合它，那時(shí)我們就應(yīng)該選擇它，那時(shí)我們既不會(huì)受熱情的欺騙，也不會(huì)倉(cāng)促?gòu)氖?。”?duì)于我們每一個(gè)人來(lái)講，決定加入中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)慎重的選擇，不僅需要對(duì)黨的理論路線方針政策綱領(lǐng)有深入的理解，更需要對(duì)黨的奮斗目標(biāo)和達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的困難有深刻的認(rèn)識(shí)和充分的心理準(zhǔn)備。

入黨并不是選擇職業(yè)，選擇的是信仰、價(jià)值和政治追求，這要比職業(yè)選擇更為莊嚴(yán)、更為神圣，因而也應(yīng)該更為理智和慎重。同時(shí)，也應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，盡管每一個(gè)黨員都有不同的社會(huì)職業(yè)，但為黨的事業(yè)而奮斗是所有黨員所從事職業(yè)的性質(zhì)，尤其對(duì)于執(zhí)政黨的黨員來(lái)講，履職過程中要充分體現(xiàn)黨性。加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，就要在黨言黨、在黨愛黨、在黨憂黨、在黨為黨，為黨的事業(yè)而奮斗，全心全意為人民服務(wù)。黨員個(gè)人的職業(yè)與黨的事業(yè)是高度統(tǒng)一的，每一位黨員在自己的職業(yè)崗位上盡職盡責(zé)做好本職工作，用自己的勞動(dòng)來(lái)增進(jìn)社會(huì)福利，既是職業(yè)道德的要求、黨的事業(yè)的要求，也是達(dá)到高尚人格的重要途徑。

經(jīng)得起困難與誘惑的考驗(yàn)是高尚人格的重要體現(xiàn)

馬克思強(qiáng)調(diào)，職業(yè)的選擇應(yīng)該建立在正確的思想基礎(chǔ)之上，這樣才能認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部分量，才不會(huì)因任務(wù)的艱難曲折而妄自菲薄，甚至猶豫徘徊、懷疑初心，也不會(huì)因事業(yè)困苦挫折而自愧無(wú)能，甚至意志低沉、厭世絕望。

在“長(zhǎng)夜難明赤縣天”的黑暗隧道中，中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)思想，看到了隧道盡頭的光亮，并把共產(chǎn)主義立為自己的初心，作為始終不渝的奮斗目標(biāo)。近百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了戰(zhàn)火連天的生死考驗(yàn)，經(jīng)歷了在一窮二白的基礎(chǔ)上自力更生搞建設(shè)的困苦考驗(yàn)，也經(jīng)歷過改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)。然而，在距離中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)越來(lái)越近、在決勝全面建成小康社會(huì)的今天，一些黨員干部卻對(duì)當(dāng)初的選擇疑惑了、迷茫了，提出了“共產(chǎn)主義渺茫論”、馬克思主義“過時(shí)論”，精神頹廢、意志消沉、無(wú)所作為，甚至走向腐化墮落的深淵，嚴(yán)重危害黨的形象、黨的威信和黨的事業(yè)。

理想信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。背叛初心，出現(xiàn)理想信念動(dòng)搖和滑坡現(xiàn)象的原因有多方面，但深層次的思想原因有三個(gè)：

一是對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的全部分量認(rèn)識(shí)不足。共產(chǎn)主義不只是要解放某個(gè)民族、某個(gè)國(guó)家、某個(gè)階級(jí)，而是要實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)、自身矛盾的真正和解，達(dá)到“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的境界。正因?yàn)槿绱?，共產(chǎn)主義事業(yè)才是人類崇高的事業(yè)，才是令人尊敬的事業(yè)，才成為共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰。這樣壯麗而崇高的事業(yè)，決非是憑一時(shí)熱情和沖動(dòng)能夠完成的，共產(chǎn)黨人必須時(shí)刻認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義事業(yè)的全部分量，充分估計(jì)和勇敢面對(duì)完成這份事業(yè)過程中將可能出現(xiàn)的艱難險(xiǎn)阻，以百折不撓的毅力和打不倒、壓不垮的擔(dān)當(dāng)精神，承擔(dān)起這份事業(yè)的全部分量。

二是對(duì)完成共產(chǎn)主義事業(yè)的長(zhǎng)期性認(rèn)識(shí)不足。共產(chǎn)主義作為一種社會(huì)形態(tài)，需要從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律角度來(lái)認(rèn)識(shí)；共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的時(shí)間需要用歷史尺度來(lái)衡量，不是急于求成的事情。鄧小平講過，社會(huì)主義的鞏固和完善還需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的努力，而社會(huì)主義只是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段。因此，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義的做法及其幻想共產(chǎn)主義在某個(gè)時(shí)間、某個(gè)地域很快就能建成的想法，都是不切實(shí)際的。共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的終生奮斗目標(biāo)，在這里，“共產(chǎn)黨人”并不是指具體哪一個(gè)人、哪一代人，而是指所有時(shí)代的共產(chǎn)黨人。馬克思也從來(lái)不是從一時(shí)一地的角度來(lái)認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義的，共產(chǎn)主義要解放全人類，離開歷史的、全人類的視野來(lái)認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義，就會(huì)產(chǎn)生急躁冒進(jìn)情緒，而這種情緒會(huì)使共產(chǎn)主義誤入兩個(gè)方向，要么是神秘主義的“假大空”，要么是悲觀主義的“渺茫論”。

三是對(duì)共產(chǎn)主義發(fā)展的過程性認(rèn)識(shí)不足。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為的共產(chǎn)主義是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！雹谝簿褪侵v，共產(chǎn)主義是現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)中趨向于最高理想。共產(chǎn)主義理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，需要生產(chǎn)力的普遍提高和與此相聯(lián)系的社會(huì)交往的普遍擴(kuò)大，而這些條件只能在現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來(lái)，共產(chǎn)黨人的歷史使命就是要立足現(xiàn)實(shí)，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力與阻礙歷史進(jìn)步的因素進(jìn)行偉大的斗爭(zhēng)，不斷消滅那些使人被奴役、被污辱、被蔑視、被遺棄的各種關(guān)系，為每一個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)積累條件。中國(guó)共產(chǎn)黨人以為人民服務(wù)為宗旨所做的一切，都是為共產(chǎn)主義崇高理想的實(shí)現(xiàn)而奮斗，共產(chǎn)主義并不“渺茫”，就在生動(dòng)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐之中。共產(chǎn)黨人高尚的人格也不是與生俱來(lái)的，而是在為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的進(jìn)程中形成的。

在承擔(dān)使命中塑造“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”的高尚人格

馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中指出：“如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)疵的偉大人物。”“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物，經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人?！爆F(xiàn)實(shí)的人，既有職業(yè)選擇又有信仰選擇，只有把職業(yè)與信仰選擇統(tǒng)一在為大多數(shù)人幸福的基石上，才稱得上是偉大的人，也才不會(huì)為困苦所懼、為誘惑所動(dòng)、因挫折而心灰意冷。

共產(chǎn)黨員在入黨之時(shí)都面對(duì)鮮艷的黨旗，緊握拳頭宣誓：“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨?！惫伯a(chǎn)黨人的事業(yè)是為大多數(shù)人謀幸福的事業(yè)，入黨宣誓是對(duì)黨的事業(yè)的承諾，也是對(duì)職業(yè)道德和責(zé)任的莊重承諾。信守諾言，是人格尊嚴(yán)的底線，更是對(duì)共產(chǎn)黨員最起碼的要求。共產(chǎn)黨員入黨之時(shí)就把自己的信仰和為之奮斗終身的職業(yè)確立為共產(chǎn)主義，如果丟了共產(chǎn)主義理想，就根本不配談什么高尚的人格了。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代可以把沖鋒陷陣、寧死不屈、英勇就義，作為衡量共產(chǎn)主義理想信念堅(jiān)定與否的直接標(biāo)準(zhǔn)，“砍頭不要緊，只要主義真”就是共產(chǎn)黨員崇高人格的表現(xiàn)。到了和平發(fā)展時(shí)期，犧牲生命的嚴(yán)酷環(huán)境已經(jīng)不存在了；到了改革開放的年代，吃不飽穿不暖的事情沒有了。沒有了生死考驗(yàn)，沒有了衣食之憂，過上了安逸生活之后，有人認(rèn)為，衡量共產(chǎn)黨員人格的標(biāo)準(zhǔn)就變得模糊不清了，甚至就沒有了。真的是這樣嗎？習(xí)近平總書記明確指出：“衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。一切迷惘遲疑的觀點(diǎn)，一切及時(shí)行樂的思想，一切貪圖私利的行為，一切無(wú)所作為的作風(fēng)，都是與此格格不入的。”其實(shí)，衡量共產(chǎn)黨員是否合格的標(biāo)準(zhǔn)始終是存在的，是否能夠兌現(xiàn)入黨時(shí)的承諾，能否為自己選擇的理想信念而堅(jiān)忍不拔地工作，這就是始終不變的標(biāo)準(zhǔn)。

在全面決勝小康社會(huì)、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不斷前進(jìn)的今天，“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”這六個(gè)字就是衡量共產(chǎn)黨員有無(wú)共產(chǎn)主義理想信念的標(biāo)準(zhǔn)，就是衡量共產(chǎn)黨員有無(wú)高尚人格的標(biāo)尺。忠誠(chéng)，就是對(duì)黨的絕對(duì)忠誠(chéng)，既然在黨旗面前信誓旦旦地許下承諾，加入了黨組織，就不能自食其言，做出賣靈魂、背叛組織、背叛誠(chéng)信的事情。干凈，就是要公私分明，入黨為公，做事為民，在陽(yáng)光下做事，經(jīng)得起人民和歷史的檢驗(yàn)，不以公權(quán)謀取個(gè)人私利和小圈子利益。相信“舉頭三尺有青天，不畏天知畏己知”，做到心中有戒，慎獨(dú)、慎微、慎初，提防被利益集團(tuán)“圍獵”。擔(dān)當(dāng)，就是敢于“為天地立心，為生民請(qǐng)命”，“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”，既然黨和人民把權(quán)力賦予了自己，就不能無(wú)所作為、無(wú)所事事。權(quán)力也意味著責(zé)任，只要是對(duì)人民、對(duì)國(guó)家有利的事，看準(zhǔn)了就大膽地去做、大膽地去試，樹立積極開拓的改革精神和創(chuàng)新意識(shí)，絕不作“老好人”“和事佬”式的“懶官、庸官”。

“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”這六個(gè)字的實(shí)質(zhì)就是“為人民服務(wù)”這一黨的宗旨，是共產(chǎn)黨人心學(xué)的本質(zhì)要求，這是衡量新時(shí)代合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，也是塑造共產(chǎn)黨員高尚人格的標(biāo)尺。

在推進(jìn)偉大事業(yè)的進(jìn)程中培育高尚人格

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，就是扎扎實(shí)實(shí)地在為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想而奮斗。習(xí)近平總書記指出，沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員。革命理想高于天，在我們黨九十多年的歷史中，一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨(dú)立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個(gè)理想。我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，就認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。如果大家都覺得這是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了。同樣，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員，人類的美好理想都不可能唾手可得，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨正是立足于中國(guó)的實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)際相結(jié)合，才取得了新民主主義革命的勝利、建立了新中國(guó)，才開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才使久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。

經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高；人民生活顯著改善，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。中國(guó)的發(fā)展如此接近世界舞臺(tái)中心、如此接近民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，中國(guó)發(fā)展已經(jīng)站到了新的歷史方位上，中國(guó)正以自己的發(fā)展成就為解決人類問題貢獻(xiàn)著中國(guó)智慧、提供著中國(guó)方案。

站在我國(guó)發(fā)展新的歷史方位上，每一位中國(guó)共產(chǎn)黨員都要自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，修好共產(chǎn)黨人的心學(xué)這門功課，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的征程中，不斷錘煉自己的黨性，升華自己的人格。

注釋

《馬克思恩格斯全集》第40卷，北京：人民出版社，1982年，第7頁(yè)。

《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第539頁(yè)。

責(zé) 編/馬冰瑩

Abstract： The "Philosophy of the Mind" is the knowledge about the improvement of state of mind and the sublimation of personality. The Party spirit is the "Philosophy of the Mind" of the communists； to uphold it among the Party members， the key is to strengthen the Party's purpose， enhance their sense of responsibility and cultivate a noble personality. Marx's essay "Reflections of a Young Man on the Choice of a Profession" advocated the career aspiration of “work for mankind” and revealed the ways to achieve perfection in life and the standards of a noble character. In a new era of striving for the great rejuvenation of the Chinese nation， re-reading Marx's essay is of great realistic significance for strengthening the Party's spirit and shaping the noble personality of the communists.

Keywords： "Reflections of a Young Man on the Choice of a Profession"， communists， noble personality， "Philosophy of the Mind" of communists