理論上清醒：共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”基礎(chǔ)

姜迎春

【摘要】黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。做好黨性教育工作，基礎(chǔ)和前提是共產(chǎn)黨人要始終保持理論上清醒，即對(duì)馬克思主義的科學(xué)性、實(shí)踐性和時(shí)代性要有清醒認(rèn)知和科學(xué)把握。共產(chǎn)黨人的“初心”是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的應(yīng)有之義，它建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上，建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的清醒認(rèn)知上。正是有了馬克思主義科學(xué)真理的強(qiáng)大推動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的“初心”成為了推動(dòng)中華民族不斷進(jìn)步、社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的重要內(nèi)容，而堅(jiān)定“四個(gè)自信”需要以理論上清醒為基礎(chǔ)。堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興這一偉大夢(mèng)想是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的核心追求，這一夢(mèng)想也是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”追求的重點(diǎn)，堅(jiān)定偉大夢(mèng)想，同樣需要理論上的清醒。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 共產(chǎn)黨人 “心學(xué)” 中國(guó)特色社會(huì)主義

【中圖分類號(hào)】D26 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.22.001

2015年12月11日，習(xí)近平總書記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)。”①黨性教育包括理想信念教育、黨的宗旨教育、革命傳統(tǒng)教育、道德品行教育等多方面內(nèi)容。做好黨性教育工作，基礎(chǔ)和前提是共產(chǎn)黨人要始終保持理論上清醒，即對(duì)馬克思主義的科學(xué)性、實(shí)踐性和時(shí)代性要有清醒認(rèn)知和科學(xué)把握。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，只有理論上清醒，才能政治上清醒；只有理論上堅(jiān)定，才能政治上堅(jiān)定?？梢?jiàn)，能否保持理論上清醒是個(gè)基礎(chǔ)性和前提性問(wèn)題。實(shí)踐表明，共產(chǎn)黨人只有做到理論上清醒，才會(huì)有堅(jiān)定的理想信念，才能夠做到矢志不渝、一心奮斗；而理論上不清醒、不堅(jiān)定的人，必然心猿意馬、心神不定、三心二意、口是心非，黨性修養(yǎng)的提升也就無(wú)從談起。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，理論上清醒是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”基礎(chǔ)。

堅(jiān)定共產(chǎn)黨人“初心”需要理論上清醒

共產(chǎn)黨人的“初心”是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的重要內(nèi)容，它有著豐富的內(nèi)涵，最重要的是對(duì)理想信念的堅(jiān)定和不懈追求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握上?！雹谝簿褪钦f(shuō)，共產(chǎn)黨人的“初心”建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上，建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的清醒認(rèn)知上。

堅(jiān)定共產(chǎn)黨人“初心”，需要對(duì)馬克思主義理論的科學(xué)性有清醒認(rèn)知。習(xí)近平總書記指出，在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生如此巨大的影響。90多年前，第一批中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠馬克思主義科學(xué)真理，確立了為實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族獨(dú)立、人類解放而奮斗的“初心”。正是有了馬克思主義科學(xué)真理的強(qiáng)大推動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的“初心”成了推動(dòng)中華民族不斷進(jìn)步、社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。

關(guān)于馬克思主義理論的科學(xué)性，列寧曾經(jīng)指出，馬克思學(xué)說(shuō)之所以具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_；它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀。列寧認(rèn)為，馬克思加深和發(fā)展了哲學(xué)唯物主義，而且把它貫徹到底，把它對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)推廣到對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)；馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果，過(guò)去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替，這種科學(xué)理論說(shuō)明，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，如何從一種社會(huì)生活結(jié)構(gòu)中發(fā)展出另一種更高級(jí)的結(jié)構(gòu)；馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)。列寧深刻指出，馬克思的天才就在于他最先從這里得出了全世界歷史所提示的結(jié)論，并且徹底地貫徹了這個(gè)結(jié)論，這個(gè)結(jié)論就是階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)?！爸灰藗冞€沒(méi)有學(xué)會(huì)透過(guò)任何有關(guān)道德、宗教、政治和社會(huì)的言論、聲明、諾言，揭示出這些或那些階級(jí)的利益，那他們始終是而且會(huì)永遠(yuǎn)是政治上受人欺騙和自己欺騙自己的愚蠢的犧牲品。只要那些主張改良和改善的人還不懂得，任何一個(gè)舊設(shè)施，不管它怎樣荒謬和腐敗，都由某些統(tǒng)治階級(jí)的勢(shì)力在支撐著，那他們總是會(huì)受舊事物擁護(hù)者的愚弄。要粉碎這些階級(jí)的反抗，只有一個(gè)辦法，就是必須在我們所處的社會(huì)中找出一種力量，教育它和組織它去進(jìn)行斗爭(zhēng)，這種力量可以（而且按它的社會(huì)地位來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)）成為能夠除舊立新的力量。只有馬克思的哲學(xué)唯物主義，才給無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了如何擺脫一切被壓迫階級(jí)至今深受其害的精神奴役的出路。只有馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，才闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)資本主義制度中的真正地位?！雹?/p>

列寧指出，發(fā)現(xiàn)唯物主義歷史觀，或者更確切地說(shuō)，把唯物主義貫徹和推廣運(yùn)用于社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，消除了以往的歷史理論的兩個(gè)主要缺點(diǎn)。第一，以往的歷史理論至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有研究產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的原因，沒(méi)有探索社會(huì)關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，沒(méi)有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看作這些關(guān)系的根源；第二，以往的理論從來(lái)忽視人民群眾的活動(dòng)，只有歷史唯物主義才第一次使我們能以自然科學(xué)的精確性去研究群眾生活的社會(huì)條件以及這些條件的變更。列寧深刻指出：“馬克思以前的‘社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)，至多是積累了零星收集來(lái)的未加分析的事實(shí)，描述了歷史過(guò)程的個(gè)別方面。馬克思主義則指出了對(duì)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和衰落過(guò)程進(jìn)行全面而周密的研究的途徑，因?yàn)樗疾炝怂懈鞣N矛盾的趨向的總和，把這些趨向歸結(jié)為可以準(zhǔn)確測(cè)定的、社會(huì)各階級(jí)的生活和生產(chǎn)的條件，排除了選擇某種‘主導(dǎo)思想或解釋這種思想時(shí)的主觀主義和武斷態(tài)度，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)力的狀況是所有一切思想和各種不同趨向的根源。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但人們即群眾的動(dòng)機(jī)是由什么決定的，各種矛盾的思想或意向間的沖突是由什么引起的，一切人類社會(huì)中所有這些沖突的總和是怎樣的，構(gòu)成人們?nèi)繗v史活動(dòng)基礎(chǔ)的、客觀的物質(zhì)生活的生產(chǎn)條件是怎樣的，這些條件的發(fā)展規(guī)律是怎樣的——馬克思對(duì)這一切都注意到了，并且指出了科學(xué)地研究歷史這一極其復(fù)雜、充滿矛盾而又是有規(guī)律的統(tǒng)一過(guò)程的途徑?！雹苓@一科學(xué)闡述表明，只有運(yùn)用馬克思主義科學(xué)真理，我們才有可能科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史和認(rèn)識(shí)社會(huì)。這也是習(xí)近平總書記之所以強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度”的根本原因，共產(chǎn)黨人在任何時(shí)候都不能離開馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)。

堅(jiān)定共產(chǎn)黨人“初心”，需要對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史必然性有清醒認(rèn)知。中國(guó)共產(chǎn)黨“初心”的實(shí)踐過(guò)程，就是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐過(guò)程，在這個(gè)偉大的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。正確把握這一實(shí)踐與理論的雙向互動(dòng)過(guò)程，最重要的是不能割斷歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨人90多年的奮斗歷程是一個(gè)整體，每一個(gè)歷史階段的理論和實(shí)踐都是歷史必然性的具體表現(xiàn)，割裂了這個(gè)歷史整體，共產(chǎn)黨人的“初心”就沒(méi)有依托、無(wú)處安放。比如，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，我們必須清醒認(rèn)知毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的整體性關(guān)系，割裂兩者有機(jī)統(tǒng)一的任何觀念都是錯(cuò)誤的。在這個(gè)問(wèn)題上，鄧小平始終保持清醒的頭腦?！拔母铩敝?，針對(duì)社會(huì)上一些否定毛澤東和毛澤東思想的言論，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)指出，如果沒(méi)有毛澤東的卓越領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒(méi)有勝利，那樣，中國(guó)各族人民就還處在帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治之下，我們黨就還在黑暗中苦斗，說(shuō)沒(méi)有毛主席就沒(méi)有新中國(guó)，這絲毫不是什么夸張；毛澤東思想培育了我們整整一代人，我們很多同志，可以說(shuō)都是毛澤東思想教導(dǎo)出來(lái)的，沒(méi)有毛澤東思想，就沒(méi)有今天的中國(guó)共產(chǎn)黨，這也絲毫不是什么夸張，我們要領(lǐng)導(dǎo)和教育全體黨員、全軍指戰(zhàn)員、全國(guó)各族人民科學(xué)地歷史地認(rèn)識(shí)毛澤東同志的偉大功績(jī)。

堅(jiān)定共產(chǎn)黨人“初心”，需要切實(shí)加強(qiáng)馬克思主義理論教育。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的“初心”，全黨必須不斷提高馬克思主義思想覺(jué)悟和理論水平，保持對(duì)遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)的清醒認(rèn)知和執(zhí)著追求，“我們要教育引導(dǎo)廣大黨員、干部把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為提升黨性修養(yǎng)、思想境界、道德水平的精神營(yíng)養(yǎng)，做到真學(xué)真懂真信真用，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)”。⑤習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)事情是我們的看家本領(lǐng)，面對(duì)十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的。“2013年12月和2015年1月，中央政治局分別學(xué)習(xí)歷史唯物主義和辯證唯物主義基本原理和方法論，最近又學(xué)習(xí)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，目的就是推動(dòng)中央政治局同志對(duì)馬克思主義有更全面的了解，也促進(jìn)全黨重視學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。”⑥在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨，要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問(wèn)題，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。

堅(jiān)定“四個(gè)自信”需要理論上清醒

共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)密不可分。具體而言，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的重要內(nèi)容，而堅(jiān)定“四個(gè)自信”同樣需要理論上的清醒。

堅(jiān)定“四個(gè)自信”，需要對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性有清醒認(rèn)知?！八膫€(gè)自信”的核心是對(duì)黨的自信，這是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信就無(wú)從談起。對(duì)于黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)丟不得，一丟就是動(dòng)亂局面，或者是不穩(wěn)定狀態(tài)；一旦不穩(wěn)定甚至動(dòng)亂，什么建設(shè)也搞不成。鄧小平還指出，中國(guó)人有自信心，自卑沒(méi)有出路；過(guò)去自卑了一個(gè)多世紀(jì)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下站起來(lái)了。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在。這一思想是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大發(fā)展，它是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)歷史發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)和必然結(jié)論。2017年2月13日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨中央制定的理論和路線方針政策，是全黨全國(guó)各族人民統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)的依據(jù)和基礎(chǔ)。只有黨中央有權(quán)威，才能把全黨牢固凝聚起來(lái)，進(jìn)而把全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成萬(wàn)眾一心、無(wú)堅(jiān)不摧的磅礴力量。如果黨中央沒(méi)有權(quán)威，黨的理論和路線方針政策可以隨意不執(zhí)行，大家各自為政、各行其是，想干什么就干什么、想不干什么就不干什么，黨就會(huì)變成一盤散沙，就會(huì)成為各行其是的‘私人俱樂(lè)部，黨的領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)成為一句空話?！雹呒訌?qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)必須加強(qiáng)黨的建設(shè)，只有不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，黨才能保持自身的先進(jìn)性和純潔性。“先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，我們加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是要同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問(wèn)題作斗爭(zhēng)，祛病療傷，激濁揚(yáng)清。全黨要以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問(wèn)題，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，經(jīng)受‘四大考驗(yàn)、克服‘四種危險(xiǎn)，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。”⑧

堅(jiān)定“四個(gè)自信”，需要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度的現(xiàn)實(shí)性和遠(yuǎn)大前途有清醒認(rèn)知。在“四個(gè)自信”中，最根本的是制度自信，沒(méi)有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度的自信，就沒(méi)有其他方面的自信。我們的制度自信同樣也是歷史發(fā)展的必然結(jié)論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。不論世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生怎樣的變化，我們始終堅(jiān)持中國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和基本政治制度，正是在這樣的堅(jiān)持中我們的制度優(yōu)勢(shì)才能得以彰顯。比如，在政治上，我們可以自豪地說(shuō)：“我國(guó)社會(huì)主義民主是維護(hù)人民根本利益的最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主?！雹?/p>

堅(jiān)定“四個(gè)自信”，需要對(duì)各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)和危害有清醒認(rèn)知。30多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)一直存在多種錯(cuò)誤社會(huì)思潮，其主要目的是要打掉中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信，重點(diǎn)是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。對(duì)此，我們應(yīng)始終保持清醒頭腦。新自由主義思潮在當(dāng)代中國(guó)有比較大的影響和危害，其核心主張是取消公有制、實(shí)行私有化，根本改變我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義公有制的主體地位決不能動(dòng)搖，否則我國(guó)現(xiàn)行的基本政治制度和經(jīng)濟(jì)制度將改變性質(zhì)，發(fā)展社會(huì)主義就是一句空話。新自由主義思潮用“私有產(chǎn)權(quán)”理論否定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，不斷美化資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度，其用心在于動(dòng)搖中國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的自信。

歷史虛無(wú)主義思潮的泛濫造成了十分嚴(yán)重的危害，它妨礙人們對(duì)歷史的科學(xué)認(rèn)知，割裂革命與建設(shè)、歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)聯(lián)系；它妨礙歷史共識(shí)與政治共識(shí)的形成，造成了嚴(yán)重的思想混亂。因此，對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的嚴(yán)重危害要有清醒的認(rèn)知。歷史虛無(wú)主義思潮有一定的迷惑性，需要科學(xué)揭示和批判它的錯(cuò)誤主張及其實(shí)質(zhì)。批判歷史虛無(wú)主義關(guān)鍵要運(yùn)用唯物史觀，揭示歷史虛無(wú)主義的唯心主義本質(zhì)和理論上的荒謬性。要堅(jiān)持從普遍聯(lián)系中把握歷史的真實(shí)，反對(duì)玩弄?dú)v史和隨意肢解歷史。要堅(jiān)持馬克思主義階級(jí)分析方法，反對(duì)用抽象人性論看待歷史。要堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)革命理論，反對(duì)用改良否定革命的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。要堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史的理論，反對(duì)夸大歷史人物作用的英雄史觀，更要反對(duì)為反動(dòng)歷史人物翻案的錯(cuò)誤主張。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。有些人對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮缺乏判斷、抵制不力，一個(gè)重要原因就是因?yàn)闆](méi)有馬克思主義哲學(xué)這個(gè)“看家本領(lǐng)”。因此，加強(qiáng)全社會(huì)的馬克思主義哲學(xué)、特別是唯物史觀教育，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

西方憲政民主思潮是近些年出現(xiàn)的西方政治思潮，有著鮮明的政治內(nèi)涵和指向。其基本政治主張就是，照搬西方資本主義政治制度，實(shí)行西方式的三權(quán)分立、多黨制、普選制、司法獨(dú)立、軍隊(duì)國(guó)家化。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，世界社會(huì)主義處于低潮，中國(guó)改革開放加快發(fā)展，但也面臨一些新情況新問(wèn)題，西方一些人借此大肆宣揚(yáng)西方政治制度、鼓吹西方憲政民主，企圖影響中國(guó)的發(fā)展道路。前些年有人提出要搞“民間修憲”，以西方憲法為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)修改中國(guó)憲法，取消中華人民共和國(guó)憲法序言、修改國(guó)體和國(guó)名，改變?nèi)嗣翊泶髸?huì)制度這一根本政治制度，改變中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商、民族區(qū)域自治以及基層群眾自治制度等基本政治制度。西方憲政民主思潮具有一定的迷惑性、欺騙性，它借用“依法治國(guó)”“依憲治國(guó)”“依憲執(zhí)政”等觀念，把中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與憲法和法律實(shí)施對(duì)立起來(lái)，把依憲執(zhí)政與西方憲政民主等同起來(lái)，以西方政治制度和政治理念偷換實(shí)施社會(huì)主義憲法、維護(hù)中國(guó)憲法尊嚴(yán)等概念，其最終目的就是要把西方憲政和資本主義民主搬到中國(guó)來(lái)。

近年來(lái)，西方一些人看到中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展，認(rèn)為這是對(duì)他們的統(tǒng)治地位、霸權(quán)地位的威脅，為了遏制中國(guó)，開始大肆宣揚(yáng)“普世價(jià)值”，鼓吹西方的自由民主理念是“普世性的人類價(jià)值理念”，目的是讓世界各國(guó)人民認(rèn)同西方價(jià)值觀，把世界發(fā)展納入西方發(fā)展的軌道。一些人極力利用西方“普世價(jià)值”誤導(dǎo)我國(guó)改革方向，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度。推行“普世價(jià)值”不僅是西方進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的主要方式，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、深入改革開放所必須克服的重大干擾。因此，問(wèn)題根本不在于是否承認(rèn)人類有某些共同的價(jià)值追求，而在于為什么不能用“普世價(jià)值”來(lái)指引我國(guó)的改革實(shí)踐。用“普世價(jià)值”引導(dǎo)我國(guó)的改革實(shí)踐，意味著我們必須放棄社會(huì)主義道路，走資本主義道路。鄧小平曾指出，如果10億人的中國(guó)走資本主義道路，對(duì)世界是個(gè)災(zāi)難，是把歷史拉向后退，要倒退好多年。

公民社會(huì)思潮是西方一些人為適應(yīng)西方發(fā)達(dá)國(guó)家在世界各國(guó)擴(kuò)大政治、經(jīng)濟(jì)、文化影響的需要而鼓吹的社會(huì)政治思潮。把國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治關(guān)系歪曲為所謂“個(gè)人權(quán)利”與“公權(quán)力”間的對(duì)抗，把“公民社會(huì)”作為維護(hù)個(gè)人權(quán)利的法寶，其目的是推銷西方的政治模式。近年來(lái)，西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家在全世界推行“新干涉主義”，到處搞“顏色革命”，公民社會(huì)思潮充當(dāng)了其思想工具。事實(shí)上，西方國(guó)家的所謂“公民社會(huì)”組織并不像公民社會(huì)思潮宣揚(yáng)的那樣，是“超政府”的，而大多是在壟斷資本和西方政府控制之下的，其活動(dòng)經(jīng)費(fèi)包括在國(guó)外參與“顏色革命”的政治活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，都直接或間接來(lái)自于壟斷財(cái)團(tuán)和政府的支持。西方一些人之所以要在中國(guó)宣揚(yáng)公民社會(huì)思潮，其目的就是要爭(zhēng)奪基層組織的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使基層群眾自治的發(fā)展排斥和脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，成為與基層政權(quán)乃至國(guó)家相對(duì)抗的力量。歷史證明，如果脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，真正的群眾自治是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，人民當(dāng)家作主就會(huì)成為一句空話。一些人打著捍衛(wèi)公民權(quán)利的旗號(hào)，其目的是要制造人民政府與人民群眾的對(duì)立，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政制度。

堅(jiān)定偉大夢(mèng)想需要理論上清醒

黨的十九大對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命作了科學(xué)闡述：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩(shī)?！雹膺@一重要論述表明，堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興這一偉大夢(mèng)想是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的核心追求，這一追求也是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的重要內(nèi)容。堅(jiān)定偉大夢(mèng)想，同樣需要理論上的清醒。

堅(jiān)定偉大夢(mèng)想，需要對(duì)實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的歷史基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)有清醒認(rèn)知。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)偉大夢(mèng)想，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨人的長(zhǎng)期奮斗，這個(gè)長(zhǎng)期奮斗及其偉大成就是堅(jiān)定和實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的歷史基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推翻壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民找到了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，進(jìn)行了二十八年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命，一九四九年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。”?同時(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須建立符合我國(guó)實(shí)際的先進(jìn)社會(huì)制度，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。

堅(jiān)定偉大夢(mèng)想，需要對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐意義有清醒認(rèn)知。在黨的十九大上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答了實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐路徑，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)真理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展的正確方向。

堅(jiān)定偉大夢(mèng)想，需要對(duì)實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的艱巨性有清醒認(rèn)知。習(xí)近平總書記指出，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，“社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的。全黨要更加自覺(jué)地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，堅(jiān)決反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行；更加自覺(jué)地維護(hù)人民利益，堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益、脫離群眾的行為；更加自覺(jué)地投身改革創(chuàng)新時(shí)代潮流，堅(jiān)決破除一切頑瘴痼疾；更加自覺(jué)地維護(hù)我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益，堅(jiān)決反對(duì)一切分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定的行為；更加自覺(jué)地防范各種風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)決戰(zhàn)勝一切在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)。全黨要充分認(rèn)識(shí)這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利”。?今天，我們比任何時(shí)候都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一光榮夢(mèng)想。但是，我們也應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，歷史交給當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中華兒女的擔(dān)子并不輕松，在前進(jìn)的道路上，我們還會(huì)遇到千難萬(wàn)險(xiǎn)。這就需要我們不斷用科學(xué)真理武裝自己，不斷加強(qiáng)“心學(xué)”修養(yǎng)，不斷提高戰(zhàn)勝困難的信心、勇氣和本領(lǐng)。

（本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新形勢(shì)下的執(zhí)政意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力研究”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：13BKS074）

注釋

習(xí)近平：《在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第17、15～16頁(yè)。

習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第11、12、22～23頁(yè)。

《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第314、425頁(yè)。

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第21頁(yè)。

～習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第35～36、13、13～14、15～16頁(yè)。

責(zé) 編∕樊保玲

Abstract： The Party spirit is a compulsory course for the communists' self-cultivation and improvement and is also their "Philosophy of the Mind". To do the Party spirit work well， the foundation and premise are that the communists must always be soberly aware in terms of their theory， that is， they should have a clear understanding of how scientific and practicable Marxism is as well as how it keeps up with the times. The "original mission" of the communists should be the proper meaning of the "Philosophy of the Mind" of contemporary Chinese communists. It is based on scientific theories and a thorough understanding of the laws governing the development of human society. Due to the strong impetus of the scientific truth of Marxism， the “original mission” of the Chinese communists has become a powerful spiritual force for promoting the persistent progress of the Chinese nation and the continuous development of the cause of socialism. Enhancing confidence in the path， theory， system and culture of socialism with Chinese characteristics is the important content of the "Philosophy of the Mind" of contemporary Chinese communists and depends on whether they remain sober-minded about their theory. The great dream of the great rejuvenation of the Chinese nation is the key aspiration of contemporary Chinese communists as well as what their "Philosophy of the Mind" mainly pursues. To stay faithful to the great dream， keeping a cool head in terms of the theory is also needed.

Keywords： Marxism， communists， "Philosophy of the Mind"， socialism with Chinese characteristics