中國民間美術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王純

摘要：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，藝術(shù)審美趨向也愈加開放延展。民間美術(shù)具有濃厚的民俗文化與智慧血脈，傳承著廣大勞動人民的生活熱情與審美觀。將民間美術(shù)引入現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)，能夠提供更加多元化、多維度的靈感激發(fā)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)開拓更加廣闊的發(fā)展空間。本文通過對民間美術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值研究，以及具體應(yīng)用現(xiàn)狀的調(diào)研和分析，試圖從象征意義、色彩語言、材質(zhì)置換三個(gè)方面探討兩者結(jié)合的具體應(yīng)用策略，以期能夠?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)做出助益，并拓寬現(xiàn)代產(chǎn)品外觀的設(shè)計(jì)維度。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 外觀設(shè)計(jì) 應(yīng)用價(jià)值

一、中國民間美術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

（一）藝術(shù)價(jià)值

中國民間美術(shù)承載了中國悠久歷史的文化積淀，秉承中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)精髓。民間美術(shù)具有濃厚的民俗文化與智慧血脈，傳承著廣大勞動人民的生活熱情與審美觀。其具有熱烈奔放的感染力，寓意深遠(yuǎn)的藝術(shù)語言，以及風(fēng)趣活潑的表現(xiàn)形式。在千百年的持續(xù)發(fā)展演化中，民間美術(shù)不斷吸收新鮮藝術(shù)元素，積淀悠久民俗文化，在新舊藝術(shù)的碰撞與交融中形成別具一格的藝術(shù)體制，代表著—種群體性的審美依據(jù)。

民間美術(shù)中具有典型文化特色的紋飾圖案，明麗鮮艷的色彩搭配，夸張豐滿的造型設(shè)計(jì)，都源于勞動人們對美好未來的希冀、對日常生活的總結(jié)。民間美術(shù)無論是藝術(shù)總結(jié)或是原材料，都取材于自然，來自人民最樸實(shí)無華、最純粹精神向往。民間美術(shù)不僅是對民間生活的凝練與升華，更是民族精神中不可或缺的一個(gè)重要組成部分，象征著勞動人民精神層面上的傳承與發(fā)展，值得我們深入探討與研究，共同為民間美術(shù)的發(fā)揚(yáng)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

（二）應(yīng)用價(jià)值

中國民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的源流之一，又是藝術(shù)多樣化發(fā)展的未來走向。民間美術(shù)所具有的獨(dú)特藝術(shù)魅力，為工業(yè)時(shí)代批量化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式帶來別樣色彩，成為鋼鐵森林里人們的精神慰藉。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，藝術(shù)審美趨向也愈加開放延展。機(jī)械時(shí)代背景下，人們更加向往回歸本源，在藝術(shù)中尋找自我心靈的歸屬，將個(gè)體與千篇一律的批量化生產(chǎn)分割開來，從精神層面出發(fā)，于源頭發(fā)掘內(nèi)心審美需求。民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)在淵源密不可分，兩者相互包容、相互溝通。民間美術(shù)中獨(dú)特的本土魅力與精神內(nèi)涵，能夠撫慰現(xiàn)代都市中人們無處依存的情感空虛，構(gòu)筑真實(shí)淳樸的精神歸所。民間美術(shù)作為一種具有濃重文化積淀與深厚群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)體系，將為現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來更多可能。

二、中國民間美術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）市場對傳統(tǒng)文化進(jìn)入現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有精神需求

經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展的背景下，工業(yè)化大批量生產(chǎn)的不斷擴(kuò)張，無限地?cái)D壓了原始手工形態(tài)生產(chǎn)的生存空間。隨著社會形態(tài)的改變，原有階級形式得到新的更迭，民間美術(shù)創(chuàng)作主體隨之產(chǎn)生變化。民間美術(shù)也隨著勞動階級生活方式的轉(zhuǎn)變而進(jìn)入新的階段。新的生產(chǎn)方式與商業(yè)策略操控著人們的審美傾向，人們逐漸忽略了民間美術(shù)的重要性，審美趣味趨向單調(diào)統(tǒng)一。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來物質(zhì)的極大豐富，人們開始更加關(guān)注精神層次的追求和需要。民間美術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力走向大眾視野，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)平添許多質(zhì)樸和溫暖的本土化氣息。近年來，對傳統(tǒng)文化的重視和保護(hù)，使民間美術(shù)迎來復(fù)蘇。在政府以及各界認(rèn)識的挽救和促進(jìn)下，民間美術(shù)越來越多以各種形式出現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

（二）中國民間美術(shù)在與現(xiàn)代產(chǎn)品的結(jié)合中存在畸形發(fā)展

中國民間美術(shù)元素應(yīng)用在現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)中，在目前的設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)取得了一些成果。然而由于商品經(jīng)濟(jì)的催動，傳統(tǒng)藝術(shù)淪為機(jī)械化的、盲目追求利益的犧牲品，這些以獵奇為目的將民間美術(shù)簡陋粗暴復(fù)制出的設(shè)計(jì)品，不僅毫無美感可言，還玷污民間美術(shù)的文化積淀和藝術(shù)美感。在許多將民間美術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)的案例中，設(shè)計(jì)者盲目套用民間美術(shù)中的常見元素，對實(shí)際產(chǎn)品外觀的特點(diǎn)和真實(shí)需要不加考慮，極容易出現(xiàn)民間美術(shù)元素的意向與設(shè)計(jì)特征不符?；?qū)γ耖g美術(shù)中的造型簡單復(fù)制，應(yīng)用于產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)上，以至于設(shè)計(jì)作品不倫不類，難以真正體現(xiàn)民間美術(shù)的藝術(shù)精髓。

（三）中國民間美術(shù)的再應(yīng)用具有巨大潛力，但缺乏適宜對策

值得一提的是，近年來，很多設(shè)計(jì)者對民間美術(shù)的藝術(shù)特色進(jìn)行了深入發(fā)掘，從中獲得了豐富的設(shè)計(jì)靈感和更多元化的藝術(shù)構(gòu)思。在許多優(yōu)秀的現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)中，能夠?qū)⒚耖g美術(shù)的歷史積淀之美與現(xiàn)代產(chǎn)品的科技之美相互結(jié)合，通過不同藝術(shù)語言的表達(dá)，讓產(chǎn)品外觀具有了別具一格的藝術(shù)吸引力，使傳統(tǒng)文化也在科技內(nèi)核的助益下重新煥發(fā)出了別樣的精彩。這些優(yōu)秀的產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)作品，為我們繼續(xù)拓展民間美術(shù)的再發(fā)展之路提供了很好的思路，但是目前設(shè)計(jì)領(lǐng)域中對民間美術(shù)粗暴復(fù)制、嘩眾取寵的運(yùn)用方式應(yīng)當(dāng)提高警惕，這不僅不利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷提高和發(fā)展，也阻礙著傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)。另外，在民族文化重新登上時(shí)代潮流的大背景下，很多設(shè)計(jì)者對于將民間美術(shù)元素應(yīng)用與現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)中仍不得其法，難以把握其中的具體應(yīng)用方式及策略，這就需要我們對此進(jìn)行深入探討，以期能夠針對這些問題提出一些建議。

三、中國民間美術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）突出象征寓意

中國民間美術(shù)中很多經(jīng)典元素都來自于對生活的提煉和總結(jié)，將生活之美運(yùn)用藝術(shù)手法予以升華，這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本理念如出一轍。民間美術(shù)中很多藝術(shù)形象和元素都寄托了勞動人民對美好生活的期盼與希冀，民間美術(shù)中注重對意向的表達(dá)。例如傳統(tǒng)圖案中“蝙蝠”圖像，寓意為“遍?！?，象征著幸福連綿無邊的意思；三羊圖案寓意“三陽開泰”，表示去除邪佞，迎來吉祥好運(yùn)；金魚團(tuán)象征著“金玉”之意，表達(dá)了金玉滿堂，富貴吉祥的愿望；松鶴圖像則象征著“松鶴延年”的意向，代表了長壽之意。諸如此類的吉祥意向，在民間美術(shù)元素中不勝枚舉。這些象征寓意含義深遠(yuǎn)，背后都蘊(yùn)含著深厚的文化積淀和民族情感，能夠喚起人們對傳統(tǒng)文化的歸屬感（如圖1）。endprint

在現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)中，深入了解傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的意向表現(xiàn)，掌握其內(nèi)在含義和象征意味，巧妙地將其與產(chǎn)品本身結(jié)合，能夠達(dá)到意想不到的效果。在產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)運(yùn)用民間象征元素，不僅能夠汲取傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，對歷經(jīng)千百年歷史洗磨與淬煉的傳統(tǒng)圖案加以沿用，還能夠通過現(xiàn)代產(chǎn)品的推廣對傳統(tǒng)民間美術(shù)加以繼承和發(fā)揚(yáng)，使傳統(tǒng)文化更加深入人心。中國民間美術(shù)中很多圖形元素具有的深刻內(nèi)涵與悠久文化，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者們提供豐富的靈感和思路。例如在國際知名化妝品牌SK-Ⅱ于2017農(nóng)歷新年推出的新年限量款神仙水中，以雕花剪紙鳳凰紋為產(chǎn)品換上新裝。鳳凰是中國古代傳說中的神鳥，寓意吉祥，象征著新生和希望。鳳凰的意向與SK-Ⅱ的品牌理念相合，對鳳凰圖案進(jìn)行抽象變形后巧妙運(yùn)用到產(chǎn)品中，很好地表現(xiàn)了其品牌希望傳遞的理念，也迎合了用戶的審美需要（如圖2）。

（二）運(yùn)用色彩語言

在民間美術(shù)中，色彩的獨(dú)特運(yùn)用方式成為了其標(biāo)志性的特征之一。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)顏色運(yùn)用上，有五色觀之說，即青、赤、黃、白、黑無色分別對應(yīng)著金、木、水、火、土五行，又同時(shí)象征著東、南、西、北、中五方并四時(shí)。五色觀將顏色賦予了文化內(nèi)涵，在中國傳統(tǒng)美術(shù)、建筑等領(lǐng)域，都可以發(fā)現(xiàn)五色觀對顏色藝術(shù)產(chǎn)生的影響。在儒家思想的影響下，顏色也被賦予了仁、德、善等道德色彩，它們被分為正色和間色，這些區(qū)別能夠從很多戲劇臉譜中發(fā)現(xiàn)。民間美術(shù)作品擅長運(yùn)用明麗鮮艷的高純度色彩，多種顏色進(jìn)行搭配形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力。中國人喜愛運(yùn)用大紅、大紫、大綠、大黃的色彩表達(dá)吉祥喜慶之意，黃色在后來成為了皇族貴胄專用的色彩，更增添了一層神秘尊貴的情調(diào)。

在民間美術(shù)中，豐富的色彩表現(xiàn)著不同的寓意和情感。紅色象征喜慶與興旺，黃色代表尊貴和豐收，綠色意味新生與健康，等等等等。不同的色彩搭配也同樣具有不同的講究，“紅配黃，喜盈盈，紅配紫，喜洋洋”，諸如此類說法不勝枚舉，但大多體現(xiàn)著百姓在色彩上寄托的美好愿望。在現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)中，對中國民間美術(shù)元素加以應(yīng)用，不能單純復(fù)制其顏色搭配的方式，更要注意到這些顏色背后所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵和情感表現(xiàn)。民間美術(shù)雖然用色大膽，鮮亮明艷，但對于眾多豐富的色彩善于選取搭配，因此色豐滿而不雜亂，在爭奇斗艷中更見和諧圓滿。在耐克新年定制款運(yùn)動鞋的設(shè)計(jì)中，將象征喜慶吉祥的紅黃兩色巧妙搭配，與其本身的紅色標(biāo)志相互映照，完美地體現(xiàn)了新年定制的產(chǎn)品特色，迎合了節(jié)日的喜慶氣氛。鮮艷的紅色作為底色，上面鋪飾大面積的金黃色龍鳳鏤刻紋樣，以鞋底的純白色予以協(xié)調(diào)，三種顏色交相輝映構(gòu)成了和諧的美感（如圖3）。

（三）利用材質(zhì)置換

中國民間美術(shù)創(chuàng)作多為就地取材，例如剪紙、扎染、石雕、彩陶、草編等，這些藝術(shù)形式取材于自然，凝結(jié)著勞動人民的生活情趣與藝術(shù)智慧，具有天然的質(zhì)樸純粹之美。由于民間美術(shù)作品材料的特殊性，很難將其用于批量化的商業(yè)生產(chǎn)，也難以作為現(xiàn)代產(chǎn)品的材質(zhì)大量使用，因此使得民間美術(shù)元素運(yùn)用遇到了桎梏。但是如果能夠轉(zhuǎn)變思路，將民間美術(shù)作品的材質(zhì)進(jìn)行一定的置換，使其貼合生產(chǎn)實(shí)際，既能夠發(fā)揚(yáng)民族文化，又可以保障經(jīng)濟(jì)利益。將民間藝術(shù)元素經(jīng)過一定的藝術(shù)處理和加工，嫁接到可批量生產(chǎn)的新型材料中，能夠使傳統(tǒng)古典之美與現(xiàn)代機(jī)械感完美結(jié)合，產(chǎn)生別樣的藝術(shù)趣味。在進(jìn)行兩者結(jié)合的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意對民間美術(shù)作品特色的保持，以及相應(yīng)置換材料與其的融合度；對于所選用的民間美術(shù)元素的傳統(tǒng)內(nèi)涵也應(yīng)深入研究，保障其與現(xiàn)代材料能夠相互適應(yīng)。對民間美術(shù)作品的材質(zhì)置換，其增添了更多可用性和科技含量，有利于傳統(tǒng)文化的繼承和進(jìn)一步發(fā)展。以九陽的一款保溫飯盒為例，其采用了傳統(tǒng)提盒形狀，整體保持原有形態(tài)和造型設(shè)計(jì)，用新型材料替換傳統(tǒng)木制材質(zhì)，滿足了其功能要求，并體現(xiàn)了一種獨(dú)特的古典之美。

結(jié)語

在現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)中，對于中國民間美術(shù)元素的應(yīng)用，既要考慮產(chǎn)品特征，又要考慮目標(biāo)用戶的實(shí)際需求。不同的年齡、性別、文化層次、工作經(jīng)歷等都會對產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)有不同的喜好。對于民間美術(shù)元素的運(yùn)用要因人而異，深入了解不同人群對于不同民間美術(shù)元素的興趣所在，靈活調(diào)整產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)中對民間美術(shù)元素不同形式的運(yùn)用。例如，年輕人更加偏好色彩鮮艷的產(chǎn)品，傳統(tǒng)顏色的高純度、強(qiáng)對比搭配能夠使產(chǎn)品平添活力熱烈之感，運(yùn)用合理能夠吸引受眾的使用興趣；老年人更加傾向吉祥的寓意和文化內(nèi)涵，因此在產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)中適當(dāng)采用民間美術(shù)中具有深厚文化背景和吉祥象征的紋飾、造型、圖案等，都能夠滿足受眾群體的情感需要。

就設(shè)計(jì)師而言，中國傳統(tǒng)文化博大精深，對于民間美術(shù)元素的運(yùn)用需要一定的文化積淀，更要在深入了解傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)對民族文化的熱愛，將繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的赤子之心投入設(shè)計(jì)之中，才能夠真正從心出發(fā)，做出能夠與大眾情感契合的產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)作品。好的設(shè)計(jì)作品，除了外部的設(shè)計(jì)表達(dá)，更需要以文化內(nèi)涵作為內(nèi)在核心，將民間美術(shù)引入現(xiàn)代產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)，能夠提供更加多元化、多維度的靈感激發(fā)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)開拓更加廣闊的發(fā)展空間，為傳統(tǒng)文化的繼承做出更大貢獻(xiàn)。endprint