作為社會主義核心價值觀的“公正”原則生成探析

朱麗莉

摘要：“公正”作為黨的十八大報告提出的社會層面的重要社會主義核心價值觀，其生成具有深厚的理論淵源，迫切的現(xiàn)實需求，強大的物質(zhì)保障。公正社會主義核心價值觀是對馬克思主義公正思想的繼承和發(fā)展，是中國當(dāng)前貧富差距拉大的基礎(chǔ)上國家和民眾的迫切需求，是中國生產(chǎn)力發(fā)展到較高水平時提出的價值目標(biāo)。公正是中國特色社會主義道路的共同理想，只有在“公正”的號召下，我國的改革開放才能健康良性推進，才能實現(xiàn)財富的共享性增長。

關(guān)鍵詞：公正；價值觀；生成

2012年11月，黨的十八大報告明確提出“三個倡導(dǎo)”——倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。其中，“公正”作為社會層面的核心價值觀，有其生成的理論淵源、現(xiàn)實需求、物質(zhì)基礎(chǔ)。公正是對資本主義抽象公正觀的積極揚棄，吸收了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的精華，更是對馬克思主義公正思想的繼承和發(fā)展；中國30多年的改革開放，在帶來中國經(jīng)濟騰飛的同時，也帶來了大量的現(xiàn)實問題，尤其是貧富差距的拉大，民眾普遍要求公平正義，共同構(gòu)建和諧社會；正是因為中國經(jīng)濟的發(fā)展和積累，使得當(dāng)前有實現(xiàn)公正的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而不會倒退為為實現(xiàn)公正而公正的共同貧窮；公正乃是中國特色社會主義不可或缺的目標(biāo)，喪失了公正的目標(biāo)，也就是偏離了中國特色社會主義道路，就是走了歪路和邪路。

一、作為社會主義核心價值觀的“公正”原則生成的理論淵源

西方資本主義從抽象的邏輯預(yù)設(shè)的角度來定義公平正義，把公正視為永恒的、普世的概念和范疇，是典型的唯心主義的思維表現(xiàn)。羅爾斯的《正義論》是西方關(guān)于公平正義問題的集大成者，在世界范圍內(nèi)引起極大的反響。但是，羅爾斯的理論有著自身無法克服的邏輯悖論，其理論“將超功利的‘純粹正義確定為至高無上的普世價值，然而這種正義仍然建立在‘功利的平衡的基礎(chǔ)上；將處于現(xiàn)實關(guān)系下的人拉回到處于‘無知之幕的初始狀態(tài)以得到評判‘公正的標(biāo)準(zhǔn)，然而人們一旦離開其所處社會關(guān)系下的實踐就會失去其評判能力”，①只能是一種無法實現(xiàn)的烏托邦式的幻想。

首先，公正具有歷史性。原始社會的公正是平均主義的公正，是各個氏族內(nèi)部為了共同抵御惡劣的自然生存環(huán)境而結(jié)成的聯(lián)盟。而在奴隸制社會，奴隸僅僅被當(dāng)做“會說話的工具”，好好侍奉主人就是公正的，否則就是僭越。在封建制度下，農(nóng)民的地位相比奴隸制下的奴隸地位有所提升，但是依然是地主階級的附庸，公正只是大小地主階級的公正。資本主義的公正是資產(chǎn)階級產(chǎn)權(quán)的公正，是資本的公正。在資本拜物教和商品拜物教的籠罩下，廣大無產(chǎn)階級只能出賣勞動力，創(chuàng)造被資本家無償占有的剩余價值。恩格斯明確指出：公正的觀念“是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長期的以往的歷史為前提”。②

其次，公正具有相對性。公正作為觀念上層建筑必須與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。目前我國處于社會主義初級階段并將長期處于社會主義初級階段，就分配領(lǐng)域講，按勞分配為主體多種要素參與分配，是與當(dāng)前的生產(chǎn)力發(fā)展水平相一致的。平均主義的分配不利于生產(chǎn)效率的提高，打擊部分勞動者的生產(chǎn)積極性；而按需分配所要求的物質(zhì)資料極大豐富的共產(chǎn)主義階段，我國還在積極探尋的路上。按勞分配的分配方式并不是絕對公正的分配方式，馬克思認(rèn)為，以“勞動”作為同一尺度來衡量分配沒有考量到個人的能力、智力、家庭等多種因素，因此也不具備公正性。但是在當(dāng)前中國，按勞分配的分配方式具有相對公正性。

最后，公正具有具體性。以教育領(lǐng)域為例，人人都享有受教育的權(quán)利，但是在高中、大學(xué)教育中，就存在選拔性教育的問題。應(yīng)該而且必須選擇有學(xué)習(xí)能力且適合學(xué)習(xí)的人上大學(xué)，而不能讓所有的人都上大學(xué)，更不可能讓所有人都上同樣的大學(xué)。在上大學(xué)的問題上，不是所有人均等化就是公正的，而是所有人都按照同樣的競爭規(guī)則有參與競爭的機會，這就是公正的。

二、作為社會主義核心價值觀的“公正”原則生成的現(xiàn)實需求

隨著我國社會轉(zhuǎn)型的加快和改革向縱深發(fā)展，不同利益主體之間的矛盾沖突加大，社會不公正現(xiàn)象引起的深層次矛盾日益凸顯。社會不公正現(xiàn)象呼吁公正的價值觀的規(guī)約和指導(dǎo)，否則中國特色社會主義道路將喪失現(xiàn)實存在的土壤。

當(dāng)今我國社會的不公正現(xiàn)象是多方面的，在分配、教育、醫(yī)療、住房等方面資源分配不公。這其中以分配不公引起的社會矛盾最為顯著和激烈。改革開放后，我國逐步確立了按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，這一制度在極大地提高勞動生產(chǎn)率，激發(fā)社會創(chuàng)造力的同時，也引起了嚴(yán)重的社會貧富分化?？梢酝ㄟ^一系列的數(shù)據(jù)來說明中國的貧富分化問題的嚴(yán)重性。

從城鄉(xiāng)之間看，城鄉(xiāng)居民收入比從1978年的2.36：1，擴大到2009年的3.33：1；從區(qū)域之間看，東西部地區(qū)城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民收入差距較大。從不同群體之間看，高收入階層財富增長較快，中國已經(jīng)成為世界第二大奢侈品消費國，而另一方面，我國絕對貧困人口超過4000萬人，低收入群體還有2.7億人。據(jù)世界銀行報告顯示，美國是5%的人口掌握了60%的財富，而中國則是1%的家庭掌握了全國41.4%財富。中國的財富集中度甚至遠遠超過了美國，成為全球兩級分化最嚴(yán)重的國家。③中國的基尼系數(shù)從30年前改革開放之初的0.28已經(jīng)上升到2009年的0.47，甚至有人認(rèn)為當(dāng)前我國的基尼系數(shù)已經(jīng)超過了0.5。

因此，“公正”作為社會主義核心價值觀的重要組成部分，其生成是中國目前現(xiàn)實發(fā)展的需要，只有在“公正”原則的引領(lǐng)下，我國才能逐步縮小貧富差距，改革開放才能健康良性向縱深推進。

三、作為社會主義核心價值觀的“公正”原則生成的物質(zhì)基礎(chǔ)

“富強”作為國家層面的社會主義核心價值觀，在“三個倡導(dǎo)”中居于首要地位，公正原則的生成和實現(xiàn)離不開“富強”這一目標(biāo)，中國30多年改革開放積累的強大財富力量是公正原則生成的物質(zhì)基礎(chǔ)。endprint

公正原則屬于倫理上層建筑，受到一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)制約，必須要有一定的物質(zhì)財富作為支撐，否則公正只能倒退為馬克思所言的“粗陋的共產(chǎn)主義”?！霸跇O端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！雹?在原始社會，各個氏族內(nèi)部實行平均分配，而氏族與氏族之間則是為了基本生存資料進行血淋淋的爭奪與殺戮，而現(xiàn)代文明決不允許這種赤裸裸的爭奪與殺戮繼續(xù)存活。當(dāng)代資本主義自工業(yè)革命以來，隨著技術(shù)的不斷進步革新積累了巨大的社會財富。但是資本主義在資本邏輯自身的運行規(guī)則下，不斷地要求擴張，其財富并沒有為公正的生成做好鋪墊。

而我國作為社會主義國家，盡管今天的物質(zhì)財富沒有達到全面滿足人們需求的程度，但是中國已經(jīng)是世界上第二大經(jīng)濟實體，人民生活水平有了很大的提高。在這樣的物質(zhì)財富基礎(chǔ)之上討論“公正”原則的生成，我們才不會簡單地要求平均主義，才不會以犧牲經(jīng)濟發(fā)展的效率為代價來換取偽公正。鄧小平說過：“貧窮不是社會主義”，我們不是要回到建國初“大鍋飯”的分配狀態(tài)，而是要實現(xiàn)財富的共享性增長。中國共產(chǎn)黨分配制度的變遷很好地詮釋了公正原則在經(jīng)濟發(fā)展過程中的逐漸生成。

從建國后到改革開放前中國實行的是計劃經(jīng)濟，這在當(dāng)時國內(nèi)一窮二白的特殊背景下，這樣的經(jīng)濟體制可以集中全國的物力人力盡快從西方國家的孤立中走出自己的路。但是過度的集中導(dǎo)致了資源的浪費，分配上的平均主義也嚴(yán)重打擊了勞動者的勞動積極性。改革開放以后到十二大，為促進生產(chǎn)力的發(fā)展，提高經(jīng)濟效益，中共實行了效率優(yōu)先、公平第二的分配政策。這一政策在促進生產(chǎn)力大大提高到同時，也使得社會矛盾初現(xiàn)。1992年正式確立社會主義市場經(jīng)濟體制，在生產(chǎn)力進一步發(fā)展的基礎(chǔ)上提出了效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。在此原則倡導(dǎo)下生產(chǎn)效率大為提高，但是社會的貧富分化進一步拉大。因此，在黨的十七大報告指出：在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上要更加注重社會公平，特別強調(diào)了再分配領(lǐng)域的分配公平問題。而黨的十八大進一步明確，發(fā)展利益是中國重大的核心利益，黨的分配政策要聚焦到“公正”，有效解決各方利益矛盾，特別是黨群利益分配矛盾。

結(jié)語

公正原則是社會主義題中應(yīng)有之義⑤，是中國特色社會主義的共同理想，是民心所向，是全面深化改革的動力和歸宿。其實在改革開放之初，鄧小平就強調(diào)指出：“我們?yōu)樯鐣髁x奮斗，不但是因為社會主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因為只有社會主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象?！雹奚a(chǎn)力的發(fā)展，國力的富強和人民生活水平的提高，公正的落實并不是矛盾的兩個方面，富強和公正是互為目的和手段的，統(tǒng)一于社會主義的命題之中、統(tǒng)一于中國特色社會主義的道路之中。馬克思的公平正義思想主要是建立在對資本主義的批判基礎(chǔ)之上的，強調(diào)只有到了未來的共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)自由人的聯(lián)合體，而社會主義作為共產(chǎn)主義的初級形態(tài)必然內(nèi)涵了公正原則。中國特色社會主義是前無古人的特殊道路，這一道路何以能夠有感召力，公正就是其最為重要的價值目標(biāo)。只有在“公正”這一目標(biāo)的號召下，才能凝聚民心，進一步推進改革開放。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯選集第1卷》、《馬克思恩格斯選集第2卷》

[2]《鄧小平文選》相關(guān)卷

[3]何建華：《發(fā)展正義論》，上海三聯(lián)書店，2012

[4]張雄，魯品越：《中國經(jīng)濟哲學(xué)評論—資本哲學(xué)專輯》，社會科學(xué)文獻出版社，2007

[5]賈可卿：《分配正義論綱》，人民出版社，2010

[6]李實等著：《中國收入分配研究報告》，社會科學(xué)文獻出版社，2013

[7]薛進軍：《中國的不平等——收入分配差距研究》，社會科學(xué)文獻出版社，2008

[8]李子聯(lián)：《中國的收入不平等與經(jīng)濟增長》，經(jīng)濟科學(xué)出版社，2013

[9]宋曉梧：《不平等挑戰(zhàn)中國：收入分配的思考與討論》，社會科學(xué)文獻出版社，2013

注釋：

①魯品越：《羅爾斯理論的悖論與正義的實踐生成》載《南京師大學(xué)報》2013年5月。

②《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第448頁。

③《人民日報》，2010年7月9日，第15版。

④《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第86頁。

⑤趙修義：《公平正義——中國特色社會主義共同理想不可或缺的價值目標(biāo)》，載《馬克思主義視野下的公平與正義》，上海市社會科學(xué)界第八屆學(xué)術(shù)年會文集，2010年度。

⑥《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第143頁。endprint