常見美術(shù)作品的鑒賞

楊芳

摘要：大學開美術(shù)鑒賞這類課程主要是為了加強美育、樹立好的審美觀。美術(shù)作品是根據(jù)現(xiàn)實生活創(chuàng)作出來的，能反映現(xiàn)實生活狀況，同時又通過某些手法又高于現(xiàn)實生活，反映了人們對美的追求。本篇文章就簡要介紹一下一些常見的繪畫、雕塑與建筑類美術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：美術(shù)作品；繪畫；雕塑；建筑

前言

在人來幾千年的文明歷程中逐步形成了美的概念并且出現(xiàn)了大量的美術(shù)作品。這些美術(shù)作品有繪畫有雕塑還有各式各樣的建筑等，這些美術(shù)作品都來源于生活并且要高于生活。美術(shù)作品就是要通過不同的表現(xiàn)手法來詮釋人們對美的理解，對美的向往。它們有的是反映人們對大自然的熱愛，有的反應(yīng)帝王的威嚴，有的反映人們對英雄的崇敬，有的反映了宗教的文化以及其他特征，可以說美術(shù)反映出自然、社會生活的方方面面。美術(shù)是通過某些表現(xiàn)手法反映了人們對自然社會的理解以及對美的向往。

1.對一些常見繪畫作品的鑒賞

1.1對《蘭竹圖》的相關(guān)介紹、《蘭竹圖》是“揚州八怪”中的奇才鄭板橋所作。蘭竹圖，紙本卷軸，以半邊幅座椅巨大的傾斜峭壁，有拔地頂天，橫空出世之勢，壁巖空白見平整，峰峻顯倔巍，用筆用墨都恰到好處。峭壁上有數(shù)叢幽蘭和幾株筒竹，同根并蒂，相參而生，在碧空中迎風搖曳。雖然從生于巖縫，但不囿于巖壁；自有“竹勁蘭若性自然”，“飄飄遠在碧云端”那種不為俗屈的活力。蘭竹用焦墨揮毫，亂中求證，密中見疏，水墨斑斕，使其表現(xiàn)出欣欣向榮而又獨傲蕭爽，清新秀逸的風格。鄭板橋用竹的自然特性比擬人的秉性情操，字里行間，包含著對友人的深情。

1.2對《洛神賦圖》的簡單介紹。我國十大傳世名畫《洛神賦圖》，曲折細致而又層次分明的描繪了曹植與洛神真摯純潔的愛情故事，《洛神賦圖》長卷采用連環(huán)畫的形式，隨著環(huán)境的變化讓曹植和洛神重復(fù)出現(xiàn)。此畫用色凝重古樸，具有工筆重彩畫的特色。作為襯托得山水樹石均用線勾勒，與畫史所記載的“人大于山，水不容泛”的時代特色相吻合。全畫用筆細勁古樸，恰如“春蠶吐絲”?？梢娭型獾睦L畫藝術(shù)都來源于生活，取材于生活，通過不同的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出一種高于現(xiàn)實生活的畫面，讓美好的事物更加美好，給人以美的享受。

1.3對《蒙娜麗莎》的相關(guān)介紹。蒙娜麗莎，這是一個永遠探討不完的問題，自問世至今，將近五百年，后人不知做過多少品評和揣測，留下越來越多的迷局。我們不禁佩服達芬奇的繪畫技巧，畫中人從面部五官到雙手，再到身體的其他部分，包括衣著、穿戴，每一處都那么真實可感，幾乎伸手可及，這是憑空想象無法完成的。倘若沒有真實人物做參照，達芬奇縱有天大的才氣也不會畫得如此生動細膩。有人要問畫中人的眼神、她的笑意是那么遙遠和不辨深意，那是其人所獨有的嗎？為什么今人就摹仿不出？其實這一個問題很好解答，每一個了解繪畫的人都知道肖像畫并不就等同于人物原型。因此美術(shù)是取材于現(xiàn)實生活通過各種表現(xiàn)手法賦予其美的含義，美的意境又高于現(xiàn)實生活。

2.對雕塑藝術(shù)的鑒賞

2.1對我國一些熟悉雕塑美術(shù)品的介紹。我國四大石窟藝術(shù)之一的龍門石窟是歷代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方，他是皇家的意志和行為的體現(xiàn)。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時代風格。北魏造像在這里失去了云岡石窟造像粗獷，威嚴，雄健的特征，而生活氣息逐漸變沉，趨向活潑，清秀，溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直力法，堅勁質(zhì)樸。北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以佛雕造像也追求著秀骨清像式的藝術(shù)風格。而唐代人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)良傳統(tǒng)，又汲取了漢民族文化，創(chuàng)造了雄健生動而又純樸自然的寫實風格，達到了佛雕藝術(shù)的頂峰。

2.2對外國一些雕塑藝術(shù)的鑒賞。如古希臘雕塑《擲鐵餅者》就是力量與健美的和諧統(tǒng)一。擲鐵餅者雕像，被公認為體育運動和健美體魄的象征，這是雕刻家從實際生活中觀察得來的真實形象，有可能是表彰一位運動健將或競技得獎?wù)?。雕刻家集中注意表現(xiàn)出在精神上與肉體上都是堅強有力的，美的人物。雕刻家以敏銳的觀察抓住了擲鐵餅者最用力的一瞬間動作，這是一個典型的瞬間。盡管在形體上是緊張的，可是整個雕像卻給人以沉著平穩(wěn)的感覺。這表明物質(zhì)體能的發(fā)展過程就是按照美的原則，美的規(guī)律塑造美，追求美。

3.對一些建筑美術(shù)的鑒賞

3.1對我國的一些常見的古代建筑的鑒賞。古代的建筑藝術(shù)也深深反映著人們對美的理解，故宮反映了皇權(quán)的威嚴與霸氣；蘇州園林反映了江南人對美的理解，圓明園位于萬園之首也反映了皇家的威嚴。故宮位于北京市中心，是明清兩代的皇宮，無與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存做大的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑群。故宮全部建筑由“前朝”與“內(nèi)廷”兩部分組成，四周有城墻圍繞，四面有筒子河環(huán)抱。城四周有角樓，四面各有一門，正南是午門，為故宮的正門。故宮都是磚木結(jié)構(gòu)，黃琉璃瓦頂，青白石底座飾以金碧輝煌的彩繪，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大，最完整的古代皇家建筑群。蘇州園林在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進一步筑山，疊石，理水）種植樹木花草，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美得自然環(huán)境和游憩境域，就稱為園林。作為蘇州古典園林典型例證的拙政園，留園，網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊，產(chǎn)生于蘇州私家園林藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期，蘇州古典園林的自然美以及意境深遠，構(gòu)筑精致，藝術(shù)高雅，文化內(nèi)涵豐富而成為蘇州眾多古典園林藝術(shù)的典范和代表。蘇州園林是時間的藝術(shù)，歷史的藝術(shù)。園林中大量的匾額，楹聯(lián)，書畫，雕刻，碑石，家具陳設(shè)，各式擺件等等無一不是點綴園林的精美的藝術(shù)品，蘊蘊含著中國古代哲理觀念和審美情趣。

3.2對國外著名建筑的鑒賞。印度的泰姬陵被譽為“完美建筑”。它由殿堂、鐘樓、尖塔、水池等構(gòu)成，全部用純白色大理石建筑，用玻璃、瑪瑙鑲嵌，絢麗奪目、美麗無比。有極高的藝術(shù)價值，是伊斯蘭教建筑中的代表作。泰姬陵的建筑群的色彩沉靜明麗，湛藍的天空下，草色青青托著晶瑩潔白的陵墓和高塔，兩側(cè)赭紅色的建筑物把它映照得格外如冰如雪。 它的構(gòu)圖穩(wěn)重而又舒展：臺基寬闊，和主體約略成一個方錐形，但四座塔又使綜輪廓空靈，同青空相穿插滲透。泰姬陵熟練地運用了構(gòu)圖的對立統(tǒng)一規(guī)律，使這座很簡純的建筑物豐富多姿。

4.后記

通過鑒賞國內(nèi)外的繪畫，雕塑，園林藝術(shù)等美術(shù)作品，我們可以增加對美的理解。美術(shù)鑒賞能夠使我們樹立好的審美觀，加深我們對美的理解。美術(shù)鑒賞同時也會使我們了解不同國家和地區(qū)的自然，文化以及歷史知識，畢竟這些有許多都是通過美術(shù)來表現(xiàn)出來。學會美術(shù)鑒賞對陶冶個人情操，追求高雅的藝術(shù)，追求美的意境有重要作用，美術(shù)鑒賞同時也能夠凈化我們的心靈。因此學會美術(shù)鑒賞有著非常重要的意義。

參考文獻：

[1]中國美術(shù)鑒賞十六講 楊琪 中華書局出版社 2008年8月第1版

[2]中國工藝美術(shù)鑒賞 沈海泯 蘇州大學出版社 2009年2月第1版

[3]中外美術(shù)鑒賞 朱旗，戴云亮 蘇州大學出版社 2005年3月第1版endprint