論云南楚雄地區(qū)彝族傳統(tǒng)民居改造設計

董斌

摘要：云南省楚雄州作為我國兩個彝族自治州之一，具有悠久的彝族文化歷史。文章在對楚雄地區(qū)常見的彝族傳統(tǒng)民居調(diào)研的基礎上，也對彝族文化進行了相應分析，針對云南楚雄地區(qū)的彝族傳統(tǒng)民居建筑改造設計進行相關(guān)研究，提出了對該地區(qū)彝族傳統(tǒng)民居建筑的改造設計構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：彝族民居 傳統(tǒng)建筑 改造設計

引言

楚雄彝族自治州地處滇中，是滇中彝族的主要聚居地。其民族分布特點是與漢族和其他少數(shù)民族雜居，形成了大分散、小聚居的格局。楚雄彝族傳統(tǒng)民居建筑作為云南少數(shù)民族建筑形式的代表之一，其建筑形制與中原民居建筑有著傳統(tǒng)上的承襲，除了帶有本民族強烈的藝術(shù)特征外，又受到周圍其他多個少數(shù)民族的影響。彝族民居吸收了漢族和周邊其他少數(shù)民族建筑的優(yōu)秀成分，并根據(jù)本地的地理以及氣候條件，所選建筑材料的多樣性又特別明顯。楚雄彝族的民居建筑形式是彝族先民通過長期適應楚雄地區(qū)的環(huán)境而形成的，這是人類適應環(huán)境而生存的體現(xiàn)，但由于各自不同的自然環(huán)境、民族文化上的差異性，彝族傳統(tǒng)居住建筑又有自己明顯的建筑風格和建筑特征。

一、楚雄地區(qū)彝族傳統(tǒng)民居的類型和特征

（一）楚雄彝族傳統(tǒng)民居常見類型

彝族在云南地區(qū)分布范圍較廣，為了適應云南多變的自然地理環(huán)境和氣候條件，或受其他民族的影響，彝族傳統(tǒng)民居類型呈現(xiàn)出多樣化的特征。楚雄州地處滇中高原北部的橫斷山區(qū)，周內(nèi)立體氣候明顯，海拔落差較大。彝族居住形式以聚落式村寨為主，其民居聚居地多為山地、河谷以及壩區(qū)，彝族村寨民居的分布形式有其獨有的特點：其居住村落的建造多選擇在地勢險要的山地或接近河谷，這樣有險可守，有路可走；高能望遠并有水源，耕地以及牧場。居住山區(qū)的彝族多為散居形式；平壩河谷地區(qū)的彝族則以集居為主，這是彝寨典型的聚落特點。

彝族傳統(tǒng)民居建筑形式多樣，楚雄地區(qū)彝族傳統(tǒng)民居類型可以分為以下幾類：“土掌房”、“一顆印”、“垛木房”、“閃片房”、“茅草房”、“瓦房”等，無論從建筑造型以及裝飾風格等方面都充分顯示出了彝族人民的獨特審美情趣。

（二）楚雄彝族傳統(tǒng)民居建筑特征

滇中地區(qū)的彝族傳統(tǒng)民居建筑形式受本土文化和中原文化的影響，使得彝族傳統(tǒng)民居建筑形式隨地域的不同而出現(xiàn)了多種民居形式。楚雄彝族合院形式的住屋，是云南本土建筑最早接受漢文化影響的表現(xiàn)。彝族多種形式的傳統(tǒng)居住建筑從外形上體現(xiàn)出的是粗獷、質(zhì)樸的自然造型，營造出的是獨特親切、充滿了野性生態(tài)感的住居形式。在房屋建筑的裝飾方面，民族性裝飾手法以簡單的幾何紋樣為主。這種質(zhì)樸使得彝族民居建筑呈現(xiàn)出一種獨特的原生態(tài)之美。彝族傳統(tǒng)居住建筑裝飾的簡單粗獷與其他注重建筑裝飾的民族又形成了強烈的對比。下面就以彝族傳統(tǒng)建筑中最具特色的“一顆印”“土掌房”、“垛木房”和“閃片房”民居形式為例來介紹。

楚雄地區(qū)的彝族傳統(tǒng)民居建筑則以“一顆印”（圖1）建筑樣式最為典型和常見，它代表了彝族的建筑文化水平?！耙活w印”民居建筑與彝族的地理條件相適應，形制布局可大可小，布局合理，院落寬敞，為生產(chǎn)生活提供了極佳的便利性。這種布局形制受到彝族家庭結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟因素的影響較大。從房屋布局上看，有正房、耳房（偏房）之分，另外還設有廂房，這些布局設置都遵循了嚴格的等級制度。院落的主體建筑是正房（也稱堂屋），一般都為三開間的設置。彝族一般在正房堂屋里待客，堂屋的面積設置相對較大，可滿足大部分生活活動，在堂屋左側(cè)一般都有“火塘”的設置，火塘除了可以取暖御寒，熱水做飯外，也是家人圍坐議事的地方，它是彝族家庭中的精神中心，既有實用性又具有象征意義：彝族崇拜火被稱為火的民族，火塘的火代表著一個家族的生命力，是萬萬不能熄滅的。堂屋左右的耳房在等級上“左主右次”面積相對要小些，用作居住和休息用；老人和客房都設置在側(cè)廂房。正房二樓一般作糧倉或儲藏室之用，院落中還設有磨坊以及畜廄等以滿足正常生活需要?！耙活w印”民居的建筑材料基本上以泥木瓦頂結(jié)構(gòu)為主；民居建筑墻體主要以當?shù)氐募t土為料，修建時使用夾板固定墻體厚度，在夾板中填充紅土并夯實逐層加高后形成土墻（即所謂“干打壘”）。

“土掌房”又稱“土庫房”，這種建筑是楚雄彝族最具民族特色的傳統(tǒng)民居形式。彝族“土掌房”多建在干旱少雨的山區(qū)，建筑材料主要以當?shù)赝潦癁橹?。“土掌房”的墻基用石頭壘砌而成，墻體用土夯筑拔高，屋頂則用圓木平鋪制成，然后墊上茅草細泥夯實錘平。土掌房取材容易，建造簡單，狀如方塊，是一種造價低廉、建造容易的住房形式?！巴琳品俊苯ㄖ话阋跃勐湫问綖橹鳎嘟ㄔ谏狡碌貛?，房與房之間緊密相連，與當?shù)氐匦翁卣髑擅畹亟Y(jié)合在一起，既是房頂又是生產(chǎn)生活的平臺，滿足了功能性和實用性，形成了彝族傳統(tǒng)民居建筑中獨有的景觀。

“垛木房”又稱“木楞房”，房如其名，就是用一根根圓木壘垛成墻體的房子，是一種構(gòu)架極為簡單的彝族傳統(tǒng)民居形式，它是高寒山區(qū)彝族同胞就地取材而建造的木屋住房。垛木房建造便捷、功能簡單，墻基多用毛石砌筑，可防止圓木受潮腐爛；墻體用圓木按房屋大小需求相扣壘成，具有通風、透氣的特征，屋頂有土頂、瓦頂、草頂多種形式。垛木房有一種原始粗獷質(zhì)樸的建筑美感，同時也具有很強的穩(wěn)定性和抗震能力。

“閃片房”是指一種用木片鋪設法來作為民居建筑屋頂?shù)姆课蓊愋?，它的建造對建筑材料和加工工藝都有著相對高的要求。這種形制的彝族傳統(tǒng)民居建筑墻面有土墻、垛木墻等?！伴W片”是這種建筑最大的特點，就是用木材加工而成的屋頂瓦片，用閃片建成的房屋都可稱為“閃片房”。閃片房的造型適合當?shù)貧夂?、符合彝族的審美情趣，極具地方特色。

二、改造設計的原則

（一）保留和發(fā)展彝族文化藝術(shù)特征

建筑是自然環(huán)境和人文因素的綜合產(chǎn)物，人們的思想意識、審美觀念都會體現(xiàn)在建筑上，彝族傳統(tǒng)民居建筑正是這種傳統(tǒng)文化價值觀和思想觀的物化表現(xiàn)，它無處不在地體現(xiàn)著彝族人民審美情趣。彝族具有較為悠久的文化歷史，有著屬于自己的語言、文字以及歷法；彝族同時又是一個崇拜火與虎的民族，黑、紅、黃三種顏色構(gòu)架成了彝族的民族色彩特征。在針對楚雄地區(qū)彝族的傳統(tǒng)民居建筑改造設計上，篩選和提煉彝族文化的藝術(shù)特征，并在設計改造的過程中強調(diào)注重與實用性、裝飾性等方面相結(jié)合。注重彝族傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)掘、記錄、保護和培育，對于建筑的改造設計不能只是局限在對建筑的美化方面。

（二）新材料和原始材料的結(jié)合運用

楚雄彝族傳統(tǒng)民居多建在山地的向陽坡面、壩區(qū)地帶，民居建筑選擇的材料有著明顯的地域性和氣候性，形成豐富的原生態(tài)特征。常見的建筑材料有土石、木材、茅草等，這些材料大部分都是本地易取易得的。傳統(tǒng)彝族民居建筑一般都存在著結(jié)構(gòu)安全性不足、采光差、衛(wèi)生條件落后等問題，在改造設計中可針對上述問題進行改良設計。在裝修改造上堅持力求簡樸、回歸鄉(xiāng)土性的原則，最大程度上保留彝族原始民居建筑特征的基礎，秉持選擇當?shù)亟ㄖ牧蠟橹鲗У耐瑫r，根據(jù)改造需要適當引入現(xiàn)代新型環(huán)保建筑材料，揚長避短，發(fā)揮新型環(huán)保材料的特質(zhì)，從而達到改進彝族民居建筑生活品質(zhì)的目的。

（三）注重建筑與周圍自然景觀的結(jié)合

美好的建筑形式總是能和周圍的自然環(huán)境密切聯(lián)系，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系。高品質(zhì)的生存環(huán)境應該是順應環(huán)境而和諧共生的。在對彝族傳統(tǒng)民居建筑的改造設計中要兼顧民居建筑單體和村落整體之間的規(guī)劃關(guān)系，遵循滇中地區(qū)自然環(huán)境的特征，按照當?shù)氐匦蔚孛蔡攸c，充分考慮當?shù)氐臍夂?、?jīng)濟、文化、審美情趣等因素，運用科學的規(guī)劃改造方法，將彝族新型民居形式有效地和當?shù)刈匀痪坝^融合，真正處理好民居建筑同周邊大環(huán)境的關(guān)系，突出楚雄彝族民居特征，樹立彝族民族文化建筑的標識形象。

（四）改造案例

以楚雄彝族自治州楚雄市紫溪鎮(zhèn)紫溪彝村為例：紫溪彝村（圖2）是一個新建移民村落，全村農(nóng)戶319人，其中彝族占總?cè)丝诘?5%，是一個典型的滇中彝族村落。新建的紫溪彝村在運用現(xiàn)代新型建材的同時，保留了楚雄彝族傳統(tǒng)民居建筑“一顆印”的樣式，發(fā)展了彝族文化的藝術(shù)特征，將一顆印民居形式重新賦予裝飾手法。將彝家人“黑之尊，黃之美，紅之祥”的色彩審美情趣，充分將其運用到了整個村寨的色彩裝飾中，而彝族藝術(shù)文化與現(xiàn)代建筑的巧妙融合，在這里相得益彰。把彝族人民喜愛的火把、葫蘆、老虎、山茶花等元素加工提煉后融入新型彝族民居建筑的裝飾中。紫溪彝村的修建充分結(jié)合了紫溪山自然秀美的山形地貌，秉持生態(tài)新農(nóng)村的原則；并依托紫溪山自然風景區(qū)的先天優(yōu)勢，發(fā)展少數(shù)民族民宿風情旅游業(yè)。

三、促進楚雄彝族建筑文化產(chǎn)業(yè)

彝族建筑是彝族文化的產(chǎn)物，同時也是彝族古老文化的縮影。彝族傳統(tǒng)民居承載了彝族悠久的歷史和文化，它雖是彝族人民的居住場所，也更是彝族生產(chǎn)、生活、文化等方面的具體體現(xiàn)，為彝族傳統(tǒng)文化的傳承和可持續(xù)發(fā)展提供有力的支持。保護和傳承彝族傳統(tǒng)建筑文化，有利于彝族文化的傳承。在對彝族傳統(tǒng)民居的改造設計里，要以楚雄彝族傳統(tǒng)文化傳播為導向，彝族傳統(tǒng)民居建筑為載體，促進和推動楚雄地區(qū)彝族文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。通過這種方式，讓外地游客在參觀體驗楚雄彝族傳統(tǒng)風情的同時，促進當?shù)匾妥寰用竦慕?jīng)濟收入。發(fā)展云南少數(shù)民族旅游特色城市文化業(yè)，讓旅游業(yè)借助彝族建筑文化產(chǎn)業(yè)得到長足發(fā)展，同時也讓彝族傳統(tǒng)文化借助旅游業(yè)的發(fā)展而不斷傳承下去，使彝族傳統(tǒng)民居建筑保持強大的生命力，最終實現(xiàn)“發(fā)展彝族文化產(chǎn)業(yè)，建設彝族文化名州”的目標。

結(jié)語

如果將建筑比喻成為一幅藝術(shù)的畫作，那么少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑則是這幅畫作中最濃墨重彩的一筆。一個民族想要繁榮昌盛就必須進化和發(fā)展，楚雄彝族傳統(tǒng)民居雖有著悠久的歷史文化和藝術(shù)特征，但在多元文化飛速發(fā)展的今天想要不讓歷史遺忘，就必須著重考慮如何傳承和發(fā)展。在保護和傳承傳統(tǒng)民居文化的同時，注重彝族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意發(fā)展，并將其符號化和具象化，運用到彝族傳統(tǒng)民居建筑的改造和設計中。不斷完善和滿足人們對現(xiàn)代生活方式需求的功能，賦予彝族傳統(tǒng)民居建筑旺盛的生命力！