設(shè)計者說

“產(chǎn)業(yè)因工業(yè)設(shè)計而更具活力，世界因工業(yè)設(shè)計而更加美好。中國政府高度重視工業(yè)設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展，近年來設(shè)計企業(yè)加快成長、設(shè)計產(chǎn)業(yè)加速聚集、創(chuàng)新設(shè)計成果不斷涌現(xiàn)，為經(jīng)濟社會發(fā)展作出了積極貢獻。今后時期，我們將牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，以促進制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級、增強核心競爭力為目標(biāo)，以提高設(shè)計創(chuàng)新能力為主線，大力優(yōu)化工業(yè)設(shè)計發(fā)展環(huán)境，著力推動與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展，加快推動設(shè)計產(chǎn)業(yè)向高端綜合設(shè)計服務(wù)轉(zhuǎn)變，為制造強國建設(shè)提供更加有力的支撐?！?/p>

——馬凱，中共中央政治局委員、國務(wù)院副總理

“首飾的設(shè)計實踐在內(nèi)容上，是考究設(shè)計的方法與美學(xué)、藝術(shù)的觀念、材料的科學(xué)與美學(xué)、人文與心理學(xué)、科技在設(shè)計中的可能等等。即使在21世紀(jì)的今天，數(shù)字與信息技術(shù)的發(fā)展顛覆著我們的生活，但是，無論技術(shù)與物質(zhì)如何發(fā)展，它有且僅有可能在形式與方法上創(chuàng)建更新多樣的模式或結(jié)構(gòu)，而非完全更替，更無法取代人存在的根本需求?！霸谖铱磥恚趧?chuàng)作者、佩戴者、觀者之間的對話是在解決和創(chuàng)建一個身份的問題。必須有一個主體（亦或人）去創(chuàng)造、去制作、從而產(chǎn)生了設(shè)計和佩戴的基本功能，這是前提；必須要有人去佩戴它，讓它與身體發(fā)生關(guān)系；再之，必須要有^作為觀看和對象（自己也可作為觀看的對象），這才反映出了首飾與人之間的關(guān)系，價值才得以呈現(xiàn)。”

——孫捷，TRIPLEPARADE國際組委會主席，策展人，同濟大學(xué)設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院教授，國家千人計劃專家

“我覺得這有點像為無聲電影寫劇本。在無聲電影中，動作和面部表情至關(guān)重要。它們必須夸張，才能彌補臺詞的空缺。如果試圖通過首飾表達什么，幾乎總是要夸張一點。人們通常把首飾看作身體的裝飾品，這阻礙了他們看到其他的信息。我試圖通過個人技巧和風(fēng)格來盡可能清晰地表達首飾的意義。但讓別人看見首飾的隱含意義并非易事?！?/p>

——金姆巴克（KIMBUCK），丹麥國際著名首飾設(shè)計師

“無論是首飾如何當(dāng)代，還是當(dāng)代如何首飾，我們對首飾的概念以及它和當(dāng)下藝術(shù)現(xiàn)象關(guān)系的思考，我個人感覺是都還欠豐滿，都還有欠缺。商業(yè)款的首飾給我們帶來的單調(diào)，不滿足，會催生首飾跟我們當(dāng)代的喜好和需要發(fā)生關(guān)聯(lián)。”

——滕菲，中央美術(shù)學(xué)院教授、首飾專業(yè)創(chuàng)建人、負(fù)責(zé)人

“我認(rèn)為首飾不應(yīng)致力于成為藝術(shù)。我認(rèn)為首飾同藝術(shù)有很多相似之處，但叉略有不同。我的意思是，它不是對生活/社會的物質(zhì)反映，而是精神反映。所以，它或是社會生活的反映，或是首飾狀態(tài)的反映，或者就是首飾。它可以體現(xiàn)首飾的整體狀態(tài)或者首飾的社會功用即首飾的社會性?！?/p>

——弗雷德里克巴斯（CURATORFREDRIC BASS），荷蘭斯海爾托亨博思市立博物館策展人

“我認(rèn)為，創(chuàng)作者和佩戴者之間的緊密關(guān)系賦予了首飾力量。首飾起到的是錦上添花作用，只有人們在配戴上它的時候才能真正體現(xiàn)它的價值。首飾能夠讓佩戴者締造自己的身份，能夠讓創(chuàng)作者、佩戴者和觀看者建立起關(guān)于首飾配飾對文化和社會作用的對話?！?/p>

一—格溫拉史密斯（GWYNNERUKENBROD SMITH），北美首飾協(xié)會執(zhí)行理事，

“首飾可以有藝術(shù)性，但它最好還有強烈的歷史內(nèi)涵。同時，它不必是最炫目華麗的。首飾還可以有情感意義，重中之重是社會意義。如果我去參加家庭聚會，我會佩戴與去參加開幕式不同的東西。如果去你姐姐的生日會，而你母親依然健在，你佩戴了一件曾屬于你母親的首飾，那就非常合適。但如果你母親已經(jīng)去世，你依然佩戴了那件屬于你母親的首飾去參加家族聚會，那就變成了一種紀(jì)念。我覺得這才是首飾最重要的品質(zhì)：與首飾有關(guān)聯(lián)的人賦予它的一種獨特的價值。”

——馬爾賈恩昂格爾（MAROJANUNGER），藝術(shù)史學(xué)家，同時也是首飾收藏家和專家。

近期，她已將她的大部分藏品捐獻給了阿姆斯特丹國家博物館

“一件首飾可以有不同的質(zhì)量要素，其中一種會凌駕于其他之上。有些作品，概念占主導(dǎo)地位。有些作品則是關(guān)于造型、結(jié)構(gòu)和顏色，千變?nèi)f化，令人驚嘆。還有一些作品，技術(shù)因素至關(guān)重要。然而，如果一件作品只是工藝精良，那它就毫無意義。就如它是一句聲明，卻缺乏堅實的支撐或論據(jù)，那它就淪為了一句口號。那件作品就是一件壞首飾。所以各種因素間的平衡非常總要?！?/p>

——保羅·德瑞茲（PAULDERREZ）荷蘭阿姆斯特丹著名的RA藝?yán)鹊膭?chuàng)始人和擁有者endprint