探討“性冷淡”風(fēng)格背后的真相

周穎

摘要：社會(huì)迅速發(fā)展，使得各領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的生活方式與社會(huì)產(chǎn)業(yè)形態(tài)也隨之改變，面對(duì)人們不同程度的訴求，服務(wù)于人的衣食住行等外在因素也不僅僅只局限于溫飽，而是更多上升到了感性體驗(yàn)的高度與標(biāo)準(zhǔn)。因此豐富性是當(dāng)下各領(lǐng)域的共同特征，對(duì)于設(shè)計(jì)與藝術(shù)而言，各種流派與思潮互相充斥也相互融合，新鮮名詞更是層出不窮。本文試圖通過(guò)對(duì)無(wú)印良品品牌文化的探討來(lái)解釋名詞“性冷淡”風(fēng)格在設(shè)計(jì)中的含義，并反思人、社會(huì)與環(huán)境的關(guān)系，從而試圖找到設(shè)計(jì)的歸宿與目的?！靶岳涞憋L(fēng)格并不是膚淺之意，極端之詞，而是設(shè)計(jì)發(fā)展至今經(jīng)過(guò)實(shí)踐與時(shí)間磨礪的沉淀，是當(dāng)下及未來(lái)設(shè)計(jì)道路的指明燈。

關(guān)鍵詞：性冷淡設(shè)計(jì) 品牌文化 倫理

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）02-0066-02

引言

在當(dāng)下活躍的設(shè)計(jì)氛圍中，從來(lái)不缺新視角、新理念、新想法，當(dāng)然也不會(huì)缺少新的名詞。近兩年中一個(gè)看似貶義的詞叫作“性冷淡設(shè)計(jì)”，字面意義上理解為冷漠、剛毅、LEAVE ME ALONE，甚至通俗點(diǎn)就是寧愿人緣差也不做開(kāi)心果，你好你壞，你喜或厭，就是這樣，不動(dòng)聲色。但事實(shí)證明這個(gè)貶義的詞風(fēng)格卻是大行其道，在視覺(jué)、服裝、建筑、室內(nèi)等領(lǐng)域都引起了很大反響，有許多人把“性冷淡”與文藝風(fēng)聯(lián)系在一起，或許有相似之處的STYLE，卻有著隔海域的氣質(zhì)差別。文藝風(fēng)偏于小清新、森系，而“性冷淡”則偏于內(nèi)斂、高冷、耐人尋味，有令人捉摸不透的神秘感。許多的人物、品牌等都被扣上了一頂帽子，例如三宅一生、無(wú)印良品、吉爾.桑德等。因此排除字面的感性認(rèn)知，其理性定義為在東方是指禪意、歸本的極致美學(xué)，而在西方被稱為極簡(jiǎn)主義。從流派中并無(wú)大同小異，但是東西方在細(xì)節(jié)中每一個(gè)品牌都有自己的風(fēng)格與秉性。本文僅從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行分析與探討。

一、性冷淡之MUJI品牌觀

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速，千變?nèi)f化。無(wú)論設(shè)計(jì)界、時(shí)尚界或是藝術(shù)界的浪潮都猶如變化莫測(cè)的天氣，下一秒不知道會(huì)是什么情形。談到平面領(lǐng)域必定會(huì)涉及品牌設(shè)計(jì)，談到品牌必定要提到無(wú)印良品。無(wú)印良品自成立之初至今一直以不標(biāo)榜品牌、注重本質(zhì)的商品價(jià)值與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)為理念，產(chǎn)品類別從鉛筆、筆記本到廚房用具都有，企業(yè)另外還有房屋建筑、餐飲等產(chǎn)業(yè)，也均沿襲著一條道路。1980年世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)陷入低迷，當(dāng)時(shí)的消費(fèi)者不僅要求商品有好的品質(zhì)，也希望價(jià)格合理，無(wú)印良品就是在這樣的背景下誕生的。它雖一直堅(jiān)持無(wú)品牌，去繁求減，但無(wú)形中已經(jīng)成就了品牌概念并代表其文化體系成功向市場(chǎng)輸出了。

（一）這樣就好的態(tài)度

一個(gè)好的品牌一定有超人的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)好的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)一定有令人驚艷的工作態(tài)度與設(shè)計(jì)職能。無(wú)印良品成就的關(guān)鍵點(diǎn)在于權(quán)衡買家與賣家中立的理性原則，它的產(chǎn)品與設(shè)計(jì)不會(huì)主動(dòng)去迎合消費(fèi)者的欲望，達(dá)到刺激消費(fèi)，而是真正做到比消費(fèi)者更了解他們自己的商家。無(wú)印良品這樣就好的態(tài)度并不意味著他們不追求完美，不對(duì)大眾負(fù)責(zé)亦或是敷衍了事跟隨快品牌的節(jié)奏，而是他們希望消費(fèi)者能夠報(bào)以平穩(wěn)的心態(tài)對(duì)待MUJI的產(chǎn)品及認(rèn)可度。其字眼兒中透露的是抑制或者讓步的理性因素，若不是這樣就好而是這樣才好或者必須得這樣就多了些許的功利色彩及不和諧因素，從外觀到體驗(yàn)到心理活動(dòng)的認(rèn)知，可見(jiàn)無(wú)印良品品牌文化及管理者的用心良苦（圖1）。

（二）倫理道德的設(shè)計(jì)

當(dāng)今社會(huì)最不缺的就是物品多樣性，能在顧客心中扎根的品牌無(wú)形中已經(jīng)贏得了話語(yǔ)權(quán)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，淘汰制與競(jìng)爭(zhēng)是當(dāng)紅的名詞，而在中國(guó)始終如一地從消費(fèi)者立場(chǎng)出發(fā)的品牌也是少之又少，即便當(dāng)下各位商家與設(shè)計(jì)師已經(jīng)認(rèn)清了這一點(diǎn)，但是依然被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)牽著鼻子走。

現(xiàn)在多數(shù)的商品過(guò)度包裝現(xiàn)象十分嚴(yán)重，使得產(chǎn)品性能與外觀成反向行駛趨勢(shì)，為了刺激消費(fèi)故意在式樣及圖文中求出路，以更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤(rùn)最大化，當(dāng)然這樣的產(chǎn)品與行銷方式并不會(huì)長(zhǎng)久，惡性循環(huán)之后就是不斷地從重復(fù)中淘汰。而無(wú)印良品通過(guò)“精選材質(zhì)”、“修改工序”、“簡(jiǎn)化包裝”來(lái)重新審視商品，通過(guò)徹底實(shí)現(xiàn)商品生產(chǎn)流程的合理化，制造出簡(jiǎn)潔舒心的大眾價(jià)位產(chǎn)品。無(wú)印良品由金井政明、原研哉等人的管理與操持，品牌始終堅(jiān)持適應(yīng)市場(chǎng)的同時(shí)發(fā)揚(yáng)著本土文化，無(wú)印從傳統(tǒng)理念空、寂為哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)提倡回歸本真，并貫徹持續(xù)不斷提供消費(fèi)者具有生活質(zhì)感的好商品為職志，宣揚(yáng)關(guān)心環(huán)保和國(guó)際化，放眼全球?qū)⑦@般的價(jià)值觀傳達(dá)給世人。現(xiàn)在的品牌興起與落寞幾乎在一夜之間，無(wú)印良品樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)格，如流水清凈的視覺(jué)體驗(yàn)及親身其中的舒適感經(jīng)得住時(shí)代與市場(chǎng)的考驗(yàn)。相信只有符合倫理的設(shè)計(jì)才能永不褪色，無(wú)印良品真正放眼于大環(huán)境，是擁有一顆大胸懷的品牌，與其說(shuō)是靠品牌理念取勝，不如說(shuō)它遵循對(duì)自然與社會(huì)的尊重，產(chǎn)生利潤(rùn)的同時(shí)，反思如何更好地處理商品、人與社會(huì)的關(guān)系，是一個(gè)明智的行銷手法（圖2）。

二、性冷淡之MUJI啟示

性冷淡風(fēng)格不是表面的概念，也不是風(fēng)格多樣性對(duì)當(dāng)下流行趨勢(shì)的調(diào)侃，而是具有更深層次的寓意。新世紀(jì)需要思考新的設(shè)計(jì)方向，需要考量現(xiàn)代綜合設(shè)計(jì)的關(guān)系，使設(shè)計(jì)真正具有市場(chǎng)話語(yǔ)權(quán)。性冷淡風(fēng)格像是一個(gè)從肆無(wú)忌憚的少年到沉穩(wěn)青年的轉(zhuǎn)變，他成熟了、穩(wěn)重了、沉淀了。它所賦予的是設(shè)計(jì)與和諧性的“人”的關(guān)系，重新回歸到包豪斯所確立的理性立場(chǎng)，但又不是純粹的回歸，而是真正考慮“設(shè)計(jì)的目的是為了人”，重新呼吁設(shè)計(jì)的人文精神。

（一）永續(xù)發(fā)展的觀念

無(wú)印良品是符合倫理的設(shè)計(jì)，它具有良好“真”、“善”的產(chǎn)品線，例如化妝棉與包裝紙張均通過(guò)對(duì)廢紙回收物品的處理而得以形成。從某種意義來(lái)講，也是綠色設(shè)計(jì)的典范，設(shè)計(jì)師從多年的摸爬滾打，從搖籃到墳?zāi)沟綇膿u籃到搖籃的覺(jué)醒，已經(jīng)深刻意識(shí)到設(shè)計(jì)已經(jīng)深入到生活的每個(gè)層面，設(shè)計(jì)師在當(dāng)今的角色中具有不可替代的地位與不可回避的責(zé)任。一個(gè)產(chǎn)品，不僅僅是設(shè)計(jì)師個(gè)人的選擇與偏好，而是涉及人類、社會(huì)、政治和環(huán)境面向等復(fù)雜的活動(dòng)。近年來(lái)關(guān)于永續(xù)發(fā)展的議題非常多，各界領(lǐng)域都為當(dāng)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境所擔(dān)憂，希望從功能兼顧到感受，市場(chǎng)越大，越需要有高瞻遠(yuǎn)矚的目光，越需要我們的設(shè)計(jì)師樹(shù)立自己的職能，在以人為本的前提下結(jié)合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及生態(tài)問(wèn)題，做好設(shè)計(jì)、做對(duì)設(shè)計(jì)（圖3）。

（二）名族氣節(jié)的展現(xiàn)

設(shè)計(jì)的角度與界定是多層次的，理念是一方面，還有品牌本身的文化輸出。產(chǎn)品多樣化帶來(lái)的是創(chuàng)意的缺乏與廣泛的抄襲，很多品牌經(jīng)不起市場(chǎng)的考驗(yàn)是因?yàn)榭焖俳?jīng)濟(jì)的影響及自身缺少民族意識(shí)。無(wú)印良品的美學(xué)是眾所周知的，作為一代設(shè)計(jì)大師，原研哉在追求設(shè)計(jì)日?；?、虛空、白，崇尚萬(wàn)物有靈，無(wú)印良品被日本乃至全世界設(shè)計(jì)界認(rèn)為是當(dāng)代最有代表性的“禪的美學(xué)”體現(xiàn)，它似有若無(wú)的設(shè)計(jì)將產(chǎn)品升華至文化層面，這種設(shè)計(jì)精神，接近于中國(guó)古人所說(shuō)的“大音希聲，大象無(wú)形”境界。發(fā)揚(yáng)日本虛空、禪靜的同時(shí)追求極致，那是日本人骨子里的精神與民族感。因此一個(gè)好的設(shè)計(jì)是擁有民族情結(jié)與氣度的，它代表著國(guó)家的文化軟實(shí)力。這是性冷淡風(fēng)格背后的力量支撐與站在世界文化力的底氣（圖4）。

（三）世俗生活的沉淀

1980年曾經(jīng)被稱為是“設(shè)計(jì)師時(shí)代”，那個(gè)時(shí)候所有的事物都具有足夠的新鮮感，從那個(gè)時(shí)候中國(guó)的大門剛剛打開(kāi)，慢慢知道什么是VI、什么是品牌、什么是營(yíng)銷等。隨后經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊，設(shè)計(jì)也隨之落寞，需要重新思考如何利用設(shè)計(jì)整裝待發(fā)，通過(guò)設(shè)計(jì)打一場(chǎng)漂亮的仗?，F(xiàn)在的市場(chǎng)設(shè)計(jì)師趨于飽和，在裝飾主義、極簡(jiǎn)主義、古典風(fēng)格、巴洛克甚至洛可可等多樣性洗禮，就如同一個(gè)很渴的人，品嘗過(guò)各種味道不一樣的飲料之后，才發(fā)現(xiàn)白開(kāi)水才是最解渴、最令人安心舒心的。無(wú)印良品這么多年就是如白水一樣波瀾不驚，不隨市場(chǎng)引牽，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)與方向。因此無(wú)印被稱為性冷淡風(fēng)格的背后也是對(duì)經(jīng)歷浮華之后沉淀的價(jià)值觀的肯定。

性冷淡風(fēng)格背后到底隱藏著什么，不得而知，或許什么都沒(méi)有，只是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題。但是希望對(duì)無(wú)印良品品牌普世價(jià)值的分析即永續(xù)設(shè)計(jì)觀、設(shè)計(jì)倫理觀、民族氣節(jié)等都對(duì)當(dāng)下及未來(lái)設(shè)計(jì)有一個(gè)好的導(dǎo)向，也相信這些價(jià)值觀是未來(lái)設(shè)計(jì)師們需要遵守并堅(jiān)守的原則，通過(guò)設(shè)計(jì)反思人、社會(huì)與環(huán)境的關(guān)系，對(duì)于中國(guó)及全世界都具有不可忽視的意義。endprint