基諾族砍刀布在服飾中的應(yīng)用研究

李欣慰　賀陽

摘要：基諾族是云南獨(dú)有的少數(shù)民族，其服裝款式簡潔，特色織物“砍刀布”亦有著符合現(xiàn)代審美的特征。本文以北京服裝學(xué)院民族服飾博物館基諾族服飾藏品為依托，研究砍刀布在基諾族傳統(tǒng)服飾中的應(yīng)用，并試將砍刀布這一傳統(tǒng)織物運(yùn)用在現(xiàn)代休閑背包的設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵詞：基諾族 砍刀布 服飾 設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）04-0010-04

前言

基諾族服飾有著男子“麻布短衣褲，以紅黑藤篾纏腰及足”，女子“麻布短衣筒裙”的習(xí)俗，其特色織物砍刀布的織造也保留著古樸的文化風(fēng)貌，色彩搭配簡潔淡雅，因其特殊的視覺效果成為基諾族的顯著標(biāo)識(shí)，是彌足珍貴的民族文化遺產(chǎn)。他們將生活習(xí)俗、文化與宗教觀念融入到了砍刀布及傳統(tǒng)服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化的特殊審美與精神內(nèi)涵。

一、基諾族的歷史與文化

基諾族主要分布在云南省西雙版納傣族自治州景洪市基諾鄉(xiāng)及四鄰的山區(qū)（圖1），是當(dāng)?shù)氐墓爬厦褡澹Z鄉(xiāng)過去稱為基諾山?！盎Z”是他們的自稱，過去漢語多音譯為“攸樂”，意為“跟在舅舅后邊”，引申意為“尊崇舅舅的民族”?；Z族無本民族文字，使用基諾語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，主要從事農(nóng)業(yè)，其經(jīng)濟(jì)作物是茶。2010年第六次全國人口普查時(shí)，基諾族人口有22124人。

基諾族宗拜太陽，從生活的許多方面都能體現(xiàn)他們的信仰，例如上衣的背后、帽子和挎包上常繡有太陽的圖案，太陽鼓則是民俗活動(dòng)中重要的法器。基諾族認(rèn)為萬物皆有魂，就算是谷子也有谷魂。所以吃飯時(shí)飯要留一些在甑子里，就算是沒有吃飽也不能將飯盛盡，因?yàn)橐坏╆底涌樟耍然昃蜁?huì)飛走，人也就沒有食物了。這與苗族服飾中常用的“留白”手法存在著相似的生活哲學(xué)，在苗族服飾中常常會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有完成的蠟染或刺繡，一說是為了自己來世可以認(rèn)得刺繡針法；二說是為了表達(dá)一種延續(xù)不斷的意愿，可見西南少數(shù)民族的古老思想體系中有著相通之處。

二、基諾族砍刀布的來源與工藝

（一）基諾族服飾及砍刀布的來源

基諾族人口較少，基諾山各個(gè)自然村之間的服飾有著細(xì)微的區(qū)別，但都有運(yùn)用砍刀布來制作服飾的習(xí)俗（圖2）。砍刀布是基諾族制作傳統(tǒng)紡織品的基本布料，用腰機(jī)手工紡織而成，因織造時(shí)用砍刀式的木板將緯線推緊而得名。通過查閱基諾族文化研究方面的文章，例如杜玉亭、楊德鋆、鄧啟耀、鄭曉云等的著作和論述，關(guān)于基諾族服飾與砍刀布的起源有以下比較典型的三種說法：第一種說法是來源于女神“阿莫小白”的傳說?；Z族將創(chuàng)世者阿莫小白奉為女神，人們模仿她的裝束用砍刀布縫制了白色的三角尖帽和衣裙，成為了基諾族的代表性服飾；第二種說法是來源于“巴里”（戀人）的傳說?；Z族小伙子在拯救心上人的過程中雙方服裝上留下了痕跡（例如紅色條紋的血跡、黑色條紋的木炭痕跡），后世男女為了紀(jì)念他們將這些痕跡裝飾在服飾中，這也是砍刀布的色彩來源；第三種說法是來源于圖騰崇拜的相關(guān)傳說。衣身所鑲各色布條分別代表不同的祖先之靈：鑲九條是紀(jì)念男性祖先，鑲七條是紀(jì)念女性祖先。此外布條的鑲嵌也起著耐磨、加固的作用，保護(hù)砍刀布的邊緣減少磨損。早期基諾族的服飾中裝飾紋樣較少，以素色條紋砍刀布為主，隨著和周圍少數(shù)民族的溝通與交流，砍刀布上也漸漸增加了刺繡作為裝飾。

（二）砍刀布的工藝

1.織造：基諾族婦女善于紡織，農(nóng)閑時(shí)常常席地而坐織造砍刀布。織布時(shí)她們將經(jīng)線的一端綁在自己的腰上，另一端綁在對(duì)面的兩根木棒上，緯線繞在竹木梭上。她們用雙手持梭在經(jīng)線間穿行，每次穿梭都用砍刀式的木板推緊緯線，砍刀布也因此得名?？车恫嫉牡撞紴槭帜泶职拙€，紗線經(jīng)過米湯上漿變得挺括，雖不潤滑，但卻厚實(shí)耐用。砍刀布最初以素白色為佳，后來漸漸加上了粗細(xì)不一的直紋條飾。

2.染色：砍刀布織錦線的染色工藝有其獨(dú)特之處，均為植物染色。例如染黑（青）線采板藍(lán)根鮮葉泡化去渣，加入石灰水制成藍(lán)靛染液，線的顏色深淺隨浸泡次數(shù)和時(shí)間而定；染黃線采鼠鞠草與線同煮；染綠線采一種藤“阿紐克帕”和一種樹“資奪帕”的鮮葉與線同煮，加石灰水少許；染紅線用“阿納切”樹根、“樸臘突”樹皮和紅高粱殼，加石灰水與線同煮。所有的顏色都取自當(dāng)?shù)氐闹参?，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境息息相關(guān)，這也是形成砍刀布獨(dú)特色彩的重要原因。

3.構(gòu)成：砍刀布色彩構(gòu)成有著穩(wěn)定、和諧的美感，其色調(diào)質(zhì)樸、形式簡潔，有強(qiáng)烈的辨識(shí)度和濃郁的民族特色。砍刀布上的條紋有寬窄之分，寬紋以強(qiáng)烈的對(duì)比色配置，常為等距的黑、紅、藍(lán)進(jìn)行排列，具有明快的風(fēng)格（圖3），常用來制作女子上衣；窄紋砍刀布則與相關(guān)同類色形成了典雅、協(xié)調(diào)的格調(diào)，常以未經(jīng)漂白的白色棉線作為主色，色彩偏向象牙白和米色，這種純凈的底色可將不同的色彩統(tǒng)一其中，產(chǎn)生和諧明快的效果，其色彩運(yùn)用充滿著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原理（圖4、5、6），常用來制作女子三角帽、男子服裝和挎包?？车恫嫉臈l紋分布排列有序，遵循著簡單的重復(fù)，間距的變化產(chǎn)生了節(jié)奏和韻律的形式美。

三、基諾族砍刀布在服飾中的運(yùn)用

砍刀布一般用來制作基諾族的日常服裝、帽子、挎包還有葬禮用的“孝布”。由于砍刀布是使用腰機(jī)織造，布幅會(huì)有寬度的限制，一般寬約20-30厘米。在對(duì)砍刀布服飾長期穿著的體驗(yàn)中，基諾族婦女掌握了砍刀布圖案分布在服裝上的視覺規(guī)律，因此在織布時(shí)就對(duì)條紋和色彩作了巧妙的安排。凡是可織出來的圖案均在織布時(shí)織在布上，按照設(shè)計(jì)好的使用部位來安排織物幅寬、色彩和條紋分布，因此布料有上衣布和裙子布之分，一般不可混用。

（一）砍刀布在基諾族女裝中的運(yùn)用

基諾族女裝分為上衣、胸兜、筒裙、帽子和綁腿。上衣叫“柯突”、胸兜叫“撒拍”、帽子叫“烏妞”。其女裝和三角尖頭帕的傳說是模仿創(chuàng)世女神“阿莫小白”的服飾，用民族服飾來記錄歷史的符號(hào)功能，在許多西南少數(shù)民族中都極為普遍?？峦粸闊o領(lǐng)對(duì)襟的開衫，上半部分用黑布、藍(lán)布或白布，開衫下部拼接砍刀布或各色條狀拼布，稱這部分為“色特”；肘、臂、袖口是對(duì)稱的彩條；上衣背部縫一塊約3寸見方的白布，上面繡有圓形太陽花式圖案或是紅白兩色的長方形拼布。（圖7）為基諾族砍刀布鑲彩條女上衣，藏于北京服裝學(xué)院民族服飾博物館（編號(hào)為MFB002548）。衣身上部分為黑色棉布，下部分拼接彩色寬條砍刀布，其布幅寬28.8厘米。整件上衣的款式結(jié)構(gòu)簡單，但色彩豐富，衣身肩部及兩袖裝飾彩條，拼縫針腳細(xì)密整齊，與砍刀布上的彩條相互呼應(yīng)，五色斑斕（圖8）。endprint

基諾族婦女下身穿筒裙，長過膝，下半截用漢族織的黑布做成，腰部是格子織紋的砍刀布，布幅寬度為22厘米，整條裙子是用兩種布拼綴而成，單層無襯里（圖9）。下擺和單側(cè)裙邊鑲拼多色彩條，與上衣裝飾相呼應(yīng)，裝飾細(xì)密的倒三針對(duì)。圍合穿著時(shí)兩端交疊于腹前，鑲有彩條的一側(cè)在外，使前中部條紋裝飾更加鮮明。上世紀(jì)50年代前基諾族婦女均穿筒裙而不穿褲子，她們?cè)谛⊥壬瞎虾谏慕壨炔肌?/p>

（二）砍刀布在基諾族男裝中的運(yùn)用

基諾族的男子服裝分為上衣、褲子和包頭，上衣叫“柯突”、褲子叫“勒作”、包頭叫“烏托”，整體采用白色砍刀布制成?？峦粸闊o領(lǐng)對(duì)襟砍刀布小褂，單層無里。（圖11）為基諾族砍刀布男子上衣，藏于北京服裝學(xué)院民族服飾博物館，編號(hào)為MFB004968。此件砍刀布上衣通袖長140厘米，衣長53厘米，分為上下兩部分面料拼接，前襟自然敞開，領(lǐng)子用黑色棉布包領(lǐng)邊。衣背中央縫綴一塊方形黑布，上面用彩色繡著一朵圓形圖案的花，周圍有放射狀線條，似太陽光芒四射圓形圖案由中心往外展開?；Z族稱這塊繡花黑布為“波羅阿波”，漢語意為太陽花或月亮花，也稱“孔明印”，是基諾族男子成年的標(biāo)志，具有村寨族徽的功能，也只有穿上這種衣飾，才有談情說愛的權(quán)利，參加男女青年的組織和活動(dòng)（圖12、13）。

男子褲子稱為“勒作”，是一種由紅黑色細(xì)條紋砍刀布制成的寬腰褲，褲筒與褲子的上部分相連，縫成滿檔褲。（圖14）的館藏編號(hào)為MFB004969，褲長86厘米，左側(cè)開口結(jié)帶系于腰間。褲子前后都垂有兜襠布，按照預(yù)先設(shè)計(jì)的寬度織造，前長后短，保持著早期男子著裝的遺俗，是服裝形制過渡的體現(xiàn)，反映出男下衣由兜襠布向褲演變的過程。此褲看似形式簡單，但前后褲片均捏有腰褶，中間加檔使得結(jié)構(gòu)合理。褲腿分成上下兩段，面料的織向不同。

（三）砍刀布在基諾族配飾中的運(yùn)用

基諾族砍刀布用在配飾中主要制作挎包（圖15）、三角帽（圖16）。圖為基諾族男子單肩挎包，館藏編號(hào)為MFB004969，是由砍刀布和各色棉布彩條拼綴而成，款式簡單，沒有圖案裝飾，結(jié)實(shí)耐用。男式包突出線條的運(yùn)用，在白色的粗布上運(yùn)用橫、豎條紋作為裝飾；女包上則會(huì)有刺繡和花紋裝飾。

砍刀布的布幅寬度影響了基諾族服裝的結(jié)構(gòu)，上衣和褲子面料有著固定的拼接方式，造就了基諾族特殊的服裝款式，從而形成本民族的著裝風(fēng)格。例如女子上衣的衣身通常由砍刀布和深色棉布兩部分拼接而成，這也是基諾族女子常穿著的固定款式。在制作如挎包的背帶、褲子的兜襠布等較窄的布料時(shí)，則可直接織成適當(dāng)?shù)膶挾龋瑹o需剪裁。這樣不僅能最好地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，而且避免了浪費(fèi)。

（四）砍刀布的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

1.砍刀布的實(shí)用性：砍刀布目前僅作為制作基諾族傳統(tǒng)服飾的面料，在現(xiàn)代服飾品中鮮有出現(xiàn)，但從審美及材料屬性方面，砍刀布都有著很大的優(yōu)勢可以融入到符合現(xiàn)代生活的新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中?？车恫吉?dú)特的色彩搭配具有現(xiàn)代美感，其色彩構(gòu)成運(yùn)用大面積的淺色、小面積深色與低飽和高明度的色塊進(jìn)行搭配，由于色塊間有著明顯的邊緣，因此產(chǎn)生了平衡、安靜的視覺效果。砍刀布的紗線經(jīng)過米湯上漿，布料挺括并且厚實(shí)耐用，可作為休閑背包的面料使用，其簡潔的條紋分布和配色使得箱包可以在日常休閑的場合中易于搭配。砍刀布由天然纖維織造，有著透氣排濕的屬性，采用植物染色，親膚無害，亦貼合健康生活的理念，可制作適合現(xiàn)代生活穿著的服裝。

2.砍刀布雙肩包的設(shè)計(jì)：筆者試將砍刀布運(yùn)用在現(xiàn)代雙肩背包的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，主要運(yùn)用到了砍刀布以下兩方面的特點(diǎn)：一是砍刀布中的色彩搭配；二是直接將砍刀布作為背包的面料。以下是以砍刀布作為來源進(jìn)行的背包設(shè)計(jì)：背包的肩帶、包口、提手和包底等部位運(yùn)用了砍刀布的中的裸粉及深青色。背包的大面則直接采用了砍刀布作為面料。背包整體采用同類色的搭配，色彩更加和諧，保留了砍刀布的顯著特征（圖17、18、19、20）。

結(jié)語

砍刀布深植于基諾族人民的生活之中，直接為生活服務(wù)。在多元的現(xiàn)代社會(huì)中，基諾族的服飾面貌已發(fā)生了很大的變化，而砍刀布也因制作過程復(fù)雜而漸漸在生活中疏遠(yuǎn)，但基諾族在運(yùn)用砍刀布時(shí)的“節(jié)用”原則與織造時(shí)對(duì)造物整體的規(guī)劃依然值得我們借鑒，其獨(dú)特的色彩搭配也能夠運(yùn)用到符合現(xiàn)代生活的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，例如服裝和休閑背包的設(shè)計(jì)。如果能從設(shè)計(jì)的角度將砍刀布運(yùn)用在符合新的生活環(huán)境的服飾品中，給予傳統(tǒng)工藝以新的希望，或許是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的意義所在。endprint