推進(jìn)馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化的路徑研究

【摘 要】 馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)全新課題。馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化就是把馬克思主義生態(tài)文明理論與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，就是運(yùn)用馬克思主義的生態(tài)文明理論指導(dǎo)中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程。大力推進(jìn)馬克思主義生態(tài)文明理論的中國(guó)化，以應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，解決人與自然，人與社會(huì)之間的矛盾，推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)自然界與人類(lèi)社會(huì)的和諧可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義 生態(tài)文明理論 中國(guó)化

一、從政治層面和學(xué)術(shù)層面共同推進(jìn)馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化

政治層面的中國(guó)化著眼于實(shí)踐過(guò)程中實(shí)際問(wèn)題和理論問(wèn)題的解決，其成果形態(tài)屬于政策理論；學(xué)術(shù)層面的中國(guó)化則側(cè)重于學(xué)科理論的建構(gòu)，其成果形態(tài)屬于學(xué)術(shù)理論，二者屬于不同層次的范疇，屬于不同的研究領(lǐng)域。但二者的區(qū)分是相對(duì)的，在現(xiàn)實(shí)中二者往往是相互滲透而且相互促進(jìn)的。事實(shí)證明，馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化政治層面成果的取得，恰恰得益于學(xué)術(shù)層面的研究，如“生態(tài)文明”這一概念的提出，以及把生態(tài)文明確定為一種相對(duì)獨(dú)立的文明要素，這些都首先是學(xué)術(shù)界的貢獻(xiàn)。此后，在黨和政府的重要文獻(xiàn)中，我們才逐漸看到“生態(tài)文明”的概念，以至黨的十七大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)作為明確的目標(biāo)提出來(lái)。而問(wèn)題是，學(xué)術(shù)層面的成果轉(zhuǎn)化到政治層面，為政府所采納，這似乎實(shí)現(xiàn)了學(xué)者們的終極追求，這一方面容易助長(zhǎng)研究終結(jié)的情緒，另一方面也容易被有些人視為權(quán)威范式，束縛研究者的思維，成為學(xué)術(shù)層面中國(guó)化的一個(gè)動(dòng)力阻礙機(jī)制。這也是目前馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化學(xué)術(shù)層面的研究成果欠缺的一個(gè)重要原因。

因此，一方面要防止學(xué)術(shù)政治化的傾向，學(xué)者們要加強(qiáng)基本理論的研究工作，而不是一味地逢迎上意、注解政策。另一方面，學(xué)術(shù)界要把政治層面中國(guó)化的導(dǎo)向和成果作為強(qiáng)大的政治推動(dòng)力，加強(qiáng)學(xué)術(shù)理論的創(chuàng)新，為政治層面的中國(guó)化提供更加新鮮豐厚的理論支撐，而不是停留在政治層面上。國(guó)外馬克思主義的研究往往比較淡化政治色彩，主要從學(xué)術(shù)角度切入研究，這樣雖然容易脫離實(shí)踐，但有利于學(xué)術(shù)探討和進(jìn)步，我們可以從中找到一些借鑒。

二、努力建構(gòu)馬克思主義生態(tài)文明理論體系

由于馬克思生活在資本主義工業(yè)化初期，人類(lèi)面臨的主要矛盾是人類(lèi)自身生存和生活資料不足的問(wèn)題，因此，馬克思在描述未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)特別強(qiáng)調(diào) “財(cái)富的極大豐富”，認(rèn)為在此基礎(chǔ)上才能談?wù)撊祟?lèi)的解放和自由。同時(shí)馬克思所處的時(shí)代，生態(tài)危機(jī)還沒(méi)有達(dá)到危害人類(lèi)繼續(xù)生存的程度，因此，把生態(tài)學(xué)作為一種專(zhuān)門(mén)的、系統(tǒng)的、包含社會(huì)屬性在內(nèi)的科學(xué)來(lái)設(shè)計(jì)和研究，并不是馬克思那個(gè)時(shí)代的主要任務(wù)，所以在馬克思主義理論中，并沒(méi)有形成像無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論那樣系統(tǒng)專(zhuān)門(mén)的生態(tài)學(xué)理論。以至于在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，包括生態(tài)馬克思主義者在內(nèi)的許多學(xué)者認(rèn)為馬克思主義在這個(gè)領(lǐng)域是空白，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，甚至認(rèn)為馬克思是生產(chǎn)力主義者、“生態(tài)原罪者”。以福斯特、伯克特等為代表的生態(tài)馬克思主義者經(jīng)過(guò)艱苦的對(duì)馬克思文本的研究，使馬克思的生態(tài)思想終于得以浮出水面， 在一定程度上解除了對(duì)馬克思主義生態(tài)文明理論的遮蔽，建立了馬克思的生態(tài)學(xué)， 同時(shí)把生態(tài)馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新階段，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)馬克思主義在理論上的初步回歸。

可見(jiàn)，以生態(tài)馬克思主義為代表的國(guó)外馬克思主義對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了較為復(fù)雜的過(guò)程。而在中國(guó)，由于生態(tài)危機(jī)的突顯晚于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，因而對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注和對(duì)馬克思主義生態(tài)文明理論及其中國(guó)化的研究亦起步較晚。雖然生態(tài)馬克思主義可以給我們提供一些借鑒，但馬克思主義理論博大精深的特點(diǎn)，決定了全面系統(tǒng)挖掘其生態(tài)思想，建構(gòu)歷史和邏輯相統(tǒng)一的馬克思主義生態(tài)文明理論體系，絕非輕而易舉的事情，而這卻是馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化的最基礎(chǔ)性的工作。這就需要學(xué)者們自覺(jué)站在當(dāng)今世界馬克思主義研究的學(xué)術(shù)前沿，既要從多學(xué)科的視角，又要從整體維度探討馬克思主義生態(tài)文明理論問(wèn)題，特別是要加大從整體上研究的力度。

三、加強(qiáng)馬克思主義生態(tài)文明思想與中國(guó)文化特色的結(jié)合

毛澤東曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)要使馬克思主義“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式”707。馬克思主義產(chǎn)生在異域，要使它能為中國(guó)人民廣泛接受，并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須尋找到一種能為中國(guó)人民所理解和接受的民族形式，包括中國(guó)文化的表達(dá)方式和中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言方式。所幸的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含了許多生態(tài)思想的智慧和有利于生態(tài)文明建設(shè)的理念，如道家主張的生命應(yīng)符合自然狀態(tài)、天人合一的和諧思想等與馬克思主義生態(tài)文明觀的核心是極其契合的， 這是馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化的得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢(shì)，這一點(diǎn)特別為一些國(guó)外學(xué)者所看好，他們認(rèn)為就文化傳統(tǒng)及其所塑造的根深蒂固的觀念來(lái)看，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的可能性要大于西方。因此，寄希望于中國(guó)，“希望中國(guó)成為超越現(xiàn)代化引領(lǐng)世界走向健康的、可持續(xù)發(fā)展之路的精神和道德領(lǐng)袖”。我們要把這種文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為馬克思主義生態(tài)文明觀中國(guó)化的強(qiáng)大動(dòng)力推動(dòng)機(jī)制，在此基礎(chǔ)上，用中國(guó)哲學(xué)文化的概念、范疇和命題表達(dá)馬克思主義生態(tài)文明思想，更為重要的是要充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化之精華，以豐富和發(fā)展馬克思主生態(tài)文明思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，不僅閃耀著生態(tài)智慧的光輝，而且“修身齊家治國(guó)平天下”的自覺(jué)自律、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的風(fēng)范等都可以被視為現(xiàn)代生態(tài)意識(shí)的中國(guó)表達(dá)。在馬克思主義生態(tài)文明理論中國(guó)化的進(jìn)程中，非常有必要將這些中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀理念上升到馬克思主義生態(tài)文明理論的高度，以此豐富和發(fā)展馬克思主義生態(tài)文明理論，增強(qiáng)馬克思主義生態(tài)文明理論的中國(guó)特色。為此，要沖破教條主義的束縛，進(jìn)一步解放思想， 敢于講馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有講過(guò)的話，正確處理堅(jiān)持和發(fā)展的關(guān)系，在二者的有機(jī)結(jié)合中推進(jìn)馬克思主義生態(tài)文明理論的中國(guó)化。

作者簡(jiǎn)介：陳新芝（1990-），女，云南楚雄人，昭通學(xué)院管理學(xué)院教師，碩士研究生學(xué)歷，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。endprint