如何讓語(yǔ)文課堂充滿智慧

周志

摘要：何謂智慧的語(yǔ)文課堂？應(yīng)該是這樣：在課堂上，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，盡享探究之樂(lè)，體味情感交融，感悟語(yǔ)文課所具有的獨(dú)特的文化魅力，最終讓學(xué)生愛(ài)上語(yǔ)文課，愛(ài)上語(yǔ)文。

關(guān)鍵詞：智慧；以生為本；探究氛圍；情感交融；文化味

我相信，每名語(yǔ)文教師都希望自己的課堂充滿智慧之光，讓學(xué)生把被動(dòng)學(xué)語(yǔ)文變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)語(yǔ)文，就像著名教育學(xué)家葉圣陶說(shuō)：“教是為了不教”，這樣才是成功的智慧的語(yǔ)文課堂。

一、智慧的語(yǔ)文課堂應(yīng)該注重“以生為本”

很多語(yǔ)文課在學(xué)生的心目中是枯燥的、無(wú)趣的，甚至是無(wú)用的。為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象？個(gè)人認(rèn)為最大的原因在于主體客體的顛倒，壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主觀能動(dòng)性。作為教師，有責(zé)任和義務(wù)去積極改變這種現(xiàn)狀，讓學(xué)生做課堂的主人。

以生為本，教師要做到精講少講，實(shí)現(xiàn)課堂的有效性。很多語(yǔ)文課，教師如果精心引導(dǎo)，學(xué)生很快就能掌握內(nèi)容，如《大道之行也》，此文無(wú)論是在翻譯方面還是在背誦方面都頗有難度。文言文注重朗讀，“書讀百遍其義自見(jiàn)”，每一遍的朗讀，學(xué)生都要帶著明確的要求去讀，如第一遍聽(tīng)錄音范讀，學(xué)生要聽(tīng)準(zhǔn)字音、節(jié)奏、重音并在書上做好批注；第二遍學(xué)生自己練習(xí)朗讀，要讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏、重音；第三遍學(xué)生展示讀，其他同學(xué)做好點(diǎn)評(píng)……經(jīng)過(guò)多遍朗讀，學(xué)生對(duì)文章的含義早已有了深刻的理解，然后留出充足的時(shí)間讓他們結(jié)合書下注釋在練習(xí)本上寫出本文的翻譯，這段時(shí)間里，他們會(huì)積極的思考、感悟、體會(huì)、質(zhì)疑……完成作品后，全班共同解決翻譯過(guò)程中的疑難問(wèn)題。正所謂，智慧的語(yǔ)文課堂就應(yīng)該以學(xué)生為主體，把這種觀念落到實(shí)處。

二、智慧的語(yǔ)文課堂應(yīng)該凸顯探究的氛圍

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“人的心靈深處總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要?！痹诮虒W(xué)中，我們要充分利用學(xué)生這一心理特點(diǎn)，讓他們?cè)跐夂竦奶骄康姆諊袑W(xué)習(xí)，這才是智慧的。

在教學(xué)《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》第二課時(shí)，為了引發(fā)學(xué)生的思考、理解、探究，我設(shè)計(jì)了如下問(wèn)題：

理解內(nèi)容：默讀課文，本文圍繞阿長(zhǎng)寫了好幾件事，如以“第-----段，寫了關(guān)于阿長(zhǎng)-----的事”的句式說(shuō)話。

評(píng)說(shuō)人物：再讀課文，結(jié)合文章中的具體內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)阿長(zhǎng)具有怎樣的性格特點(diǎn)。

這兩大教學(xué)板塊難易程度適中，所以學(xué)生能夠做到人人可參與，個(gè)個(gè)有話說(shuō)。特別是評(píng)說(shuō)人物這一環(huán)節(jié)，有同學(xué)說(shuō)：“文中第七至十一段有動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫，寫出了阿長(zhǎng)懂得很多規(guī)矩，表現(xiàn)出阿長(zhǎng)具有生活情趣?！庇型瑢W(xué)馬上反駁道：“這里寫了阿長(zhǎng)讓‘我元旦早上第一句話就向她說(shuō)恭喜，還要吃福橘，表現(xiàn)出阿長(zhǎng)封建迷信的性格特點(diǎn)，并不是有生活情趣?！庇型瑢W(xué)補(bǔ)充道：“除了迷信，還能看出阿長(zhǎng)樸實(shí)真誠(chéng)。因?yàn)樗m然迷信，但確是真心為了作者著想?！薄㈤L(zhǎng)的人物性格分析就是在同學(xué)們你一言我一語(yǔ)，你反駁我補(bǔ)充的情況下完成的，他們的分析也許與文章的主題不一致，與教參的分析不一樣，但他們投入了學(xué)習(xí)的熱情，他們身上蘊(yùn)藏的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和潛在能力被激發(fā)出來(lái)，他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力就在這探究的氛圍中不斷滋長(zhǎng)著。

課上，教師注重引導(dǎo)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)，課下，這種探究性學(xué)習(xí)的腳步也不能停止，要向課外拓展，向生活拓展，這樣學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備才會(huì)豐富，見(jiàn)識(shí)才會(huì)廣泛。探究性學(xué)習(xí)改變了學(xué)生接受式學(xué)習(xí)的被動(dòng)局面，學(xué)生在解決問(wèn)題時(shí)感受到了成功的喜悅。

三、智慧的語(yǔ)文課堂充滿情感的交融

情真意切是智慧的語(yǔ)文課堂最應(yīng)該具備的。著名教育家李鎮(zhèn)西說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)技巧永遠(yuǎn)是第二位的，第一位的是真情實(shí)感。課堂上沒(méi)有純粹的理念，一切細(xì)節(jié)同時(shí)都是理念?！?《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，培養(yǎng)高尚的情感，逐步形成正確的人生觀和積極的人生態(tài)度，提高文化品位與審美情趣。如學(xué)習(xí)《偉大的悲劇》，學(xué)生圍繞“偉大”、“悲劇”這兩個(gè)關(guān)鍵字對(duì)文章進(jìn)行了賞析后，我讓學(xué)生談?wù)剬W(xué)了本課后的啟示，有的同學(xué)談到了科斯特等人的行為是偉大的，他們雖敗猶榮；有的同學(xué)說(shuō)他們付出了巨大的努力甚至是生命，卻沒(méi)有換來(lái)榮譽(yù)，他們是悲慘的；有的談到了我們中國(guó)人也有這樣不怕?tīng)奚母哔F品質(zhì)；有的談到了自己的人生也要擁有這種勇往直前、大無(wú)畏的挑戰(zhàn)精神。學(xué)生的情感是豐富的、多彩的，極為珍貴的，教師適當(dāng)?shù)恼_引導(dǎo)會(huì)激發(fā)他們的潛能，課堂上充盈了情感的流露是多么令人感動(dòng)的事情。

四、智慧的語(yǔ)文課堂應(yīng)該有文化味

智慧的語(yǔ)文課堂，充滿學(xué)生的智慧，也是教師智慧的體現(xiàn)。一堂課該如何引導(dǎo)取決于教師的能力，能上出有文化味的語(yǔ)文課才是高水平的智慧課堂?！拔幕Z(yǔ)文”中的“文化”，是一種精神、一種積淀、一種濡染，一種智慧，引導(dǎo)學(xué)生探尋意義、沐浴傳統(tǒng)、豐富涵養(yǎng)、提升悟性。

在學(xué)習(xí)余秋雨《信客》一文時(shí)，就要特別注重這種文化味，因?yàn)榍镉晟⑽拇砹水?dāng)代散文的一個(gè)新的流派，他筆下的信客就具有了中國(guó)人傳統(tǒng)文化的繼承。本文的語(yǔ)言風(fēng)格樸實(shí)典雅，應(yīng)讓學(xué)生感受這種語(yǔ)言的魅力，如“四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在他的肩上”中的“堆”字；“他總是把無(wú)窮的幽怨和緊迫的告急調(diào)理成文縐縐的語(yǔ)句，鄭重地裝進(jìn)信封，然后，把一顆破碎和焦灼的心親自帶向遠(yuǎn)方”中的“鄭重”一詞，等等，都是極為樸實(shí)卻又尤為有力量的詞語(yǔ)，文化味的魅力就體現(xiàn)在這字里行間中，信客高貴的品質(zhì)、深邃悲壯的人生就很自然地展現(xiàn)在我們面前。

余映潮老師常說(shuō)要把長(zhǎng)文教短，每學(xué)過(guò)一篇文章都可以在此文的啟發(fā)下寫一個(gè)小片段，以彰顯濃厚的文化味。如《信客》這一課就可以讓學(xué)生寫一段話，可以是頒獎(jiǎng)詞，可以是墓志銘，也可以是一段贊美的語(yǔ)言，無(wú)論是什么形式的，發(fā)自內(nèi)心的語(yǔ)言就好，“不管是凄風(fēng)苦雨，信客就是這樣一個(gè)人，盡忠職守，為人寬容……”

也許，以上四方面還不足以成就智慧的語(yǔ)文課堂，還需要教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索、不斷總結(jié)、不斷完善?？傊?，我們現(xiàn)在要做到：以生為本，探究文本，情感交融，文化味十足的課堂才是有智慧的語(yǔ)文課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

[2]李鎮(zhèn)西《用心靈贏得心靈——李鎮(zhèn)西教育演講錄》

[3]余秋雨《文化苦旅》endprint