對語文教學(xué)中學(xué)生語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的思考

張光星

語文是一門實踐性很強的課程，語文的這種實踐性主要體現(xiàn)在語言文字的特點上。語言的學(xué)習(xí)應(yīng)該結(jié)合學(xué)生認識生活，感受生活的能力的培養(yǎng)來進行，就要從培養(yǎng)學(xué)生的思維能力來進行。葉圣陶先生對此有深刻的認識，他說，語文從根本上來說，還是思維能力的培養(yǎng)。

那么在語文教學(xué)中如何來培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，學(xué)生思維能力的培養(yǎng)是否與學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)是沖突的呢？

其實，人文精神不僅僅是語文教學(xué)的任務(wù)，其他學(xué)科也有人文精神培養(yǎng)的作用，關(guān)鍵是語文學(xué)科的人文精神的培養(yǎng)和其他學(xué)科的人文精神的培養(yǎng)有著本質(zhì)的區(qū)別。有一部分人認為，語文課程的人文性決定了語文的人文性，因此，在每堂課中，在每個文本中都大量的有意識地進行人文精神的培養(yǎng)，把主要的精力都放在這個方面。他們不知道人文性不僅僅是精神層面的東西，而且也是一種認識層面的東西。語文的人文性就包含在作者對他所反映的生活內(nèi)容之中，包含在語言文字背后的作家對生活的認識體驗感受之中。語言的人文性與語文的語言性并不是矛盾的，而是相輔相成，相得益彰的。語文的人文精神的培育要和學(xué)生語言的生成同步進行。學(xué)生只有透過語言的體驗、感悟、認識，觸摸到作家內(nèi)心的那根琴弦，他們的內(nèi)心和作家的內(nèi)心達到同頻共振效應(yīng)，作家的內(nèi)心世界滋養(yǎng)了學(xué)生的內(nèi)心世界，使他們具有了作家所具有的那種情懷，潤物無聲，再這樣長久的培育的過程中，學(xué)生的思維能力不但得到了強有力的培養(yǎng)，學(xué)生的精神境界也相應(yīng)地得到了升華。他們的靈魂得到凈化，內(nèi)心變得干凈了。

許多時候，我們的語文教師并沒有認識到這一點，因此，在教學(xué)中總是就語言而語言，就文字而文字，沒有透過語言文字去體會作者所反映的生活，沒有透過語言文字觸摸到作家思想的那根琴弦。因此，文本中的語言文字對學(xué)生來說始終隔著一層。一篇說明文，如果我們僅僅關(guān)注作者采用了哪些說明方法，我們了解了作者所說明的事物的特點，這還遠遠不夠。這些方法，這些特點是作者對事物的認識的結(jié)果，方法的背后是認識。因此，我們盡管讓學(xué)生知道了許多說明的方法，知道了文本的結(jié)構(gòu)，但是如果學(xué)生沒有對所要說明的事物有了解和認識，沒有對所反映的事物有切身的體驗，我們就不能知道這樣說明和那樣說明有什么區(qū)別，我們也不知道這樣開頭和那樣開頭有什么區(qū)別，學(xué)生學(xué)完文本除了知道了一些簡單的知識外，對寫作方法并沒有多少感觸，沒有深刻的理解和認識。

任何語言表達都是為自己的認識服務(wù)的，語言表達的好處就在我們對語言背后的作者的思想認識的認識上。語言的實踐性，一方面是指文本作者使用語言的匠心，看作者是怎樣將自己的認識傳達出來的，使用了怎樣的語言，使用了怎樣的表達，從這種表達之中我們獲得語言使用的有價值的信息。另一個方面，我們要讓學(xué)生使用語言，讓他們?nèi)ヅc生活交流對話，使用語言傳達自己對生活的感受認識。前一方面關(guān)乎到閱讀教學(xué)，后一方面關(guān)乎到寫作教學(xué)，兩者的結(jié)合，就可以使語言的學(xué)習(xí)和使用落到實處。我們語文教學(xué)為什么低效，學(xué)生的語言素養(yǎng)為什么得不到有效的培養(yǎng)，主要的原因就是我們脫離了語言賴以存在的土壤，拔苗助長式的學(xué)習(xí)，其結(jié)果也就可想而知了。

就文字的學(xué)習(xí)來說，中國的漢字具有悠久的歷史，它是中華民族智慧的結(jié)晶，凝聚著民族的智慧。學(xué)習(xí)語言，不僅僅是學(xué)習(xí)漢字的形態(tài)，更主要的是要學(xué)習(xí)這些文字背后的智慧，這些智慧是學(xué)生創(chuàng)造性能力培養(yǎng)的重要載體。傳統(tǒng)意義上的語文教學(xué)主要重視識字教學(xué)，特別是字形的識記，似乎記住字形，也就記住了漢字，豈不知這種機械化的識字方法，加重了學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)，也在很大程度上造成了學(xué)生對漢字認識的模糊。我們發(fā)現(xiàn)，許多低年級的老師非常重視識字教學(xué)，他們給學(xué)生布置大量的寫字任務(wù)，目的是為了學(xué)生識記字形，但是這種機械性的記憶，雖然在一定程度上增加了學(xué)生的識字量，但是并沒有真正豐富學(xué)生的詞匯量。就語文知識來說，各種修辭手法不僅僅是一種死板的知識，而是與一個人感悟生活，感悟事物的能力有關(guān)系。比如，比喻擬人的修辭手法，這些東西學(xué)生掌握起來很容易，但是要讓學(xué)生真正的會使用，卻并不簡單，并不是因為學(xué)生對這種修辭手法掌握的不牢固，而是學(xué)生面對特定的事物的時候，是否會產(chǎn)生這樣的聯(lián)想和想象，是否會有這樣的感受。如果我們在教學(xué)中不僅僅是讓他們掌這些修辭知識，而是培養(yǎng)他們的這種修辭能力，培養(yǎng)他們的聯(lián)想能力和想象能力，那么，修辭手法就會變成學(xué)生的語言能力，內(nèi)化在學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)中。對文本，我們不僅僅是讓學(xué)生知道寫了什么，我們更應(yīng)該讓學(xué)生知道寫作背后的東西，也就是事物背后的內(nèi)在的東西，探求到這些東西，我們才能深刻的理解和認識文本寫作的思路，理解這樣寫作的真正原因。長期的這樣的訓(xùn)練，提高的不僅僅是學(xué)生的語言能力，而是學(xué)生感悟生活，認識生活的能力，是學(xué)生豐富的想象和聯(lián)想能力。

總而言之，語文教學(xué)應(yīng)該姓“語”，語文教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生對語言文字進行深刻的感悟，對隱藏在語言文字背后的生活進行體驗和感悟，進而對作者的思想情感進行感悟體驗。無論是人文精神的培育還是學(xué)生思維能力的培養(yǎng)都應(yīng)該是在學(xué)生語言能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)之上進行。離開了語言性，也就沒有了語文性。

（作者單位：甘肅省山丹縣三立小學(xué)）