山西民間剪紙的民俗意蘊(yùn)

董毅芳

將民間藝術(shù)作為一種民俗現(xiàn)象來(lái)考察，分析它與其他民俗活動(dòng)的關(guān)系，可以更好地找到這種藝術(shù)的依托，加深對(duì)它的理解。在很多時(shí)候，民間藝術(shù)與民俗相互促進(jìn)，共同發(fā)展，在很多場(chǎng)合，二者融為一體。如同盛行于我國(guó)其他地區(qū)的民間藝術(shù)一樣，山西民間剪紙作品大都從民俗中衍化而來(lái)，它存在于人們的日常生活之中，深受當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的影響。而剪紙藝術(shù)的不斷發(fā)展，又深刻影響著人們的生活，逐漸成了山西的—種民俗文化。

一、民俗文化孕育了民間剪紙

民間藝術(shù)來(lái)源于民俗，是民俗的重要組成部分和直接需要。各種社會(huì)習(xí)俗，出于人們對(duì)自然的解釋，表達(dá)著人們對(duì)美好生活的向往，具有強(qiáng)烈的地域色彩。作為民俗文化的重要載體，山西民間剪紙與當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)一脈相承。

（一）民俗信仰中的剪紙藝術(shù)

人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)各種風(fēng)俗，習(xí)慣于采用大家容易接受的簡(jiǎn)便形式，民間剪紙藝術(shù)便是歷代勞動(dòng)人民所喜愛的一種形式。幾張彩紙、一把剪刀，家家用得起，幾乎人人可以動(dòng)手，這也使得剪紙藝術(shù)得以世代相傳。山西民間剪紙圖案包含著不少民間傳說，我們可以從中看到時(shí)空的演變。例如對(duì)“蛇盤兔”這種圖案的解釋，民間有過圖騰的說法。在原始社會(huì)，每個(gè)部落都有自己的圖騰，以表達(dá)對(duì)大自然的崇拜。相傳有兩個(gè)部落，分別以蛇、兔為圖騰，后來(lái)兩個(gè)部落合并了，他們的圖騰變成了“蛇兔”，象征著團(tuán)結(jié)共存。后來(lái)民間流傳著“蛇盤兔、必定富”的說法。男婚女嫁時(shí)，如果新郎新娘分別屬兔和屬蛇，必定是讓人稱贊的好姻緣。心靈手巧的民間藝人采用這一說法，并制成剪紙，給人喜慶之感。民俗信仰就這樣與剪紙藝術(shù)巧妙地結(jié)合在一起。華夏民族的主要圖騰是龍，山西民間剪紙也有很多龍的形象，以示對(duì)祖先的尊崇。剪紙藝術(shù)中的蛙、魚、龜、蜥蜴等形象綜合了神話傳說，“蛙”與“媧”同音，表達(dá)著后人對(duì)女媧的崇拜。同時(shí)，龍圖騰還是這些形象的綜合。民間藝人的表現(xiàn)手法多樣，經(jīng)常在剪紙中用動(dòng)物、植物等形象巧妙地表現(xiàn)生命崇拜，如石榴牡丹、魚串蓮等?？梢?，剪紙藝術(shù)包含著人們的信仰。

（二）歲時(shí)節(jié)日中的剪紙藝術(shù)

氣候變化和節(jié)令更迭，產(chǎn)生了不同的習(xí)俗，習(xí)俗又促進(jìn)了剪紙的出現(xiàn)。人們忙于生計(jì)，播種耕耘，求豐收，求平安，求幸福，節(jié)氣的不同，剪紙的內(nèi)容也不一樣，但都表達(dá)著對(duì)美好生活的向往。正月二十三，每家每戶剪“春?！保惑@蟄萬(wàn)物蘇，毒蟲復(fù)活日，人們剪蝎子、剪蜈蚣，表示對(duì)毒蟲的注意；端午節(jié)剪艾虎，是為了驅(qū)邪避瘟??；每年七月七，男女戀愛時(shí)，剪紙成了情人的信物；中秋節(jié)要剪花好月圓、嫦娥奔月、玉兔含蓮、十果大團(tuán)花等團(tuán)圓圖案。春節(jié)是一年中最盛大的節(jié)日，也是剪紙藝術(shù)表現(xiàn)形式最多樣的時(shí)候，窗花應(yīng)有盡有，如花草、春牛圖、杏林雙燕、吉慶有余等；門上要貼剪好的吊箋和門神；衣柜、廚房、客廳等地方都要貼上含有吉祥、福壽字樣的不同大小的剪紙。憑著對(duì)生活的感受，人們用象征、諧音、會(huì)意等多種淳樸的手法，大膽進(jìn)行創(chuàng)作，以表達(dá)對(duì)新年的祝愿，如剪“柿子”“如意”象征事事如意，剪牡丹、鹿鶴表示和睦如春。此外，元宵節(jié)、二月二、三月三、重陽(yáng)節(jié)、鬼節(jié)等都有相應(yīng)的剪紙圖案?？傊?，剪紙藝術(shù)已融入到老百姓生活的方方面面，成了山西民間文化的重要組成部分。

（三）生活禮儀中的剪紙藝術(shù)

民間剪紙藝術(shù)扎根于民俗文化，與人們生活緊密相連，為生活增添了不少色彩。民間剪紙用途廣泛，婚姻、壽誕、喪事等日常禮儀活動(dòng)都在剪紙藝術(shù)中得到了反映。用剪紙為老人祝壽，頗具中國(guó)特色。在山西一些地區(qū)，出嫁了的女兒要給老人獻(xiàn)上剪紙“壽”字。壽誕之日，各種剪紙五花八門，如松鶴延年、福祿壽三樣、五福捧壽、雙猴獻(xiàn)桃等，一起貼在宴會(huì)廳里，表示兒孫一片孝心，老人看了心花怒放。辦理喪事，死者家人會(huì)在門口懸掛告門剪紙，一歲一層圖案，層層連接，從中便知道死者年齡，如果是百歲老人過世，告門剪紙氣勢(shì)可想而知。靈柩前要擺設(shè)五色紙花和剪紙制成的祭樓、金山、銀山等殉葬品。在婚姻大事中，剪紙運(yùn)用就更多了。新娘嫁妝上要放剪好的喜花，在洗臉盆、梳妝盒、衣柜以及茶具上，都要用蓮生貴子、喜鵲登梅、鴛鴦戲水、麒麟送子等各種形狀的剪紙覆蓋起來(lái)。新郎家門窗、洞房、院落、客廳等各處都要張貼剪紙圖案，一片鮮紅，讓婚禮大放光彩。剪紙技巧往往是評(píng)價(jià)新媳婦手藝的標(biāo)準(zhǔn)，新娘如果剪紙功夫好，身價(jià)倍增，因而母親會(huì)盡量把技巧傳給女兒。

二、剪紙藝術(shù)豐富了民俗文化

民間剪紙藝術(shù)是一種文化現(xiàn)象，具有民俗性質(zhì)。在某種程度上，我們可以說民間藝術(shù)本身即是民俗。山西民間剪紙讓人們真切地感受到了民俗文化的魅力。作為一種獨(dú)特的民俗，山西民間剪紙已深刻融入到了百姓的日常生活之中，不斷豐富著當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?/p>

懷著對(duì)美好生活的憧憬，山西民間剪紙藝人憑著豐富的想象力，大膽創(chuàng)作，把民俗中的優(yōu)良傳統(tǒng)保存了下來(lái)，讓當(dāng)?shù)孛袼孜幕G麗、更充實(shí)，也更有生命力。一些民俗活動(dòng)通過剪紙來(lái)表現(xiàn)，氣氛強(qiáng)烈而超脫，內(nèi)容充實(shí)而系統(tǒng)，無(wú)形中便成了人們生活中的信條。小孩從出生到滿月，農(nóng)村有很多講究，生男孩一般剪虎頭、葫蘆、佛手娃娃等，生女孩多剪蓮花、石榴、金雞頂牡丹等?！皟和^十二”是很多地方的風(fēng)俗，古代醫(yī)療條件差，兒童經(jīng)常早天，孩子過了十二歲便基本“穩(wěn)”住了，父母便把孩子十二歲作為關(guān)鍵年齡，孩子到了這個(gè)年齡要慶祝一番。藝人們憑著剪紙的習(xí)慣，按照孩子的年齡，剪十二方大紅橋花，內(nèi)容一般是狀元及第、吉祥如意等，十二張剪紙貼在黃紙上做成花橋，燒掉后扔進(jìn)河中，祈求小孩長(zhǎng)命富貴。如果沒有剪紙來(lái)烘托氣氛，“過十二”這種習(xí)俗可能會(huì)減色不少。年關(guān)貼窗花是一些地區(qū)的風(fēng)俗。有時(shí)僅僅是幾張剪成菱形的紅紙，形式雖然簡(jiǎn)單，卻能給人吉祥如意、春滿人間的感覺。窗格上鮮紅的剪紙讓節(jié)日喜慶頓時(shí)注入心扉，人們的喜悅之情油然而生，這種強(qiáng)烈的感染力便是剪紙藝術(shù)的魅力所在。

民間剪紙藝術(shù)生動(dòng)地再現(xiàn)了日常生活，使得民俗與百姓生活更加密切。有一些民俗，一開始本是人們心里的某種抽象觀念或愿望，剪紙藝人卻能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，巧妙地將其通過各種物象展現(xiàn)出來(lái)。女兒出嫁，父母希望小兩口相敬如賓，早生貴子，這樣的想法在民間有時(shí)候難以用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。剪紙藝術(shù)的普及使得婦女們獲得了新的表達(dá)方式。比如兩個(gè)花碗緊密扣一起，上為夫，下為妻，代表著夫妻和睦；又比如魚戲蓮葉間，把魚兒比作新郎，蓮花比作新娘，魚戲蓮，蓮生子，用來(lái)表示男女恩愛；嫁妝中的剪紙，常出現(xiàn)三顆棗和三個(gè)核桃，“棗”寓意“早”，“核桃”表示“白胖”，合在一起便是早生貴子。這便將父母長(zhǎng)輩的心里話巧妙地表達(dá)出來(lái)了。

民間藝人有時(shí)還通過剪紙巧做文章，展示豐富的民間文化。如《狗咬耗子》《蛇吞大象》等民間典故都可以通過剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)過民間藝人構(gòu)思，一些民俗活動(dòng)還可以通過連環(huán)畫的形式展示出來(lái)。正月十五鬧花燈，剪紙藝人利用這個(gè)機(jī)會(huì)施展才能，把民間故事和傳說通過剪紙成套地表現(xiàn)出來(lái)，一張張剪紙貼在花燈上，大放異彩。另一種情形是，一些習(xí)慣由于剪紙的渲染，逐漸成了民俗。例如，人們討厭老鼠這種動(dòng)物，怕其繁殖，于是用剪紙編了一則寓言：正月十二晚上老鼠張燈結(jié)彩，成群結(jié)隊(duì)，突然貓軍出現(xiàn)，群鼠被貓聚而殲之。這個(gè)剪紙?jiān)⒀源罂烊诵?，因而“家家剪、家家貼”，經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間，便成了山西民俗。這便是剪紙藝人抓住人們關(guān)心的事物“剪出來(lái)”的民俗。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著城市化的推進(jìn)，農(nóng)民的衣食住行出現(xiàn)了很大變化，古老的民俗受到了前所未有的沖擊。糊麻紙的窗戶已被玻璃窗戶代替；“兒童過十二”的風(fēng)俗已逐漸被舍棄；西式婚禮開始慢慢流行；上壽、辦喪的習(xí)俗也發(fā)生了變化……這些都是民間剪紙賴以生存的土壤。一些地方的剪紙藝術(shù)日漸蕭條，如何找到民間剪紙?jiān)谛聲r(shí)期的出路，是許多民間藝術(shù)家必須面對(duì)的問題。找到民間剪紙發(fā)展的空間，也是我們這代人的責(zé)任。不過，我們沒有必要過于悲觀。隨著社會(huì)發(fā)展和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的振興，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間剪紙藝術(shù)會(huì)受到越來(lái)越多的關(guān)注。新的風(fēng)俗、新的生活習(xí)慣迎面而來(lái)，人們的鑒賞能力在提高，藝術(shù)追求趨于個(gè)性化，漂亮的家庭裝修需要雅致的圖案，富有民族風(fēng)格的剪紙圖案讓人賞心悅目，而在國(guó)際交往、朋友問的饋贈(zèng)中，獨(dú)具中國(guó)特色的剪紙作品也堪稱珍品。剪紙藝術(shù)擁有新的發(fā)展空間，這讓眾多剪紙愛好者看到了希望。endprint