試析體驗式教學(xué)模式在教學(xué)實踐中的運用

鮑瀅

[摘要]新課程的六大創(chuàng)新特點之一是教學(xué)的創(chuàng)新。教學(xué)的創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)教學(xué)與課程的整合，注重科學(xué)探究的教學(xué)，提倡交流與合作的學(xué)習(xí)，關(guān)注體驗式教學(xué)，新課程的課程理念也從“文本課程”走向“體驗課程”。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)模式；體驗式；教學(xué)實踐；運用

新課程的六大創(chuàng)新特點之一是教學(xué)的創(chuàng)新。教學(xué)的創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)教學(xué)與課程的整合，注重科學(xué)探究的教學(xué)，提倡交流與合作的學(xué)習(xí)，關(guān)注體驗式教學(xué)。同時，新課程的課程理念也從“文本課程”走向“體驗課程”。在新課程改革的背景下，體驗式教學(xué)逐漸走近人們的視野，成為教育者們關(guān)注的焦點。

一、何謂體驗式教學(xué)模式

體驗式教學(xué)最早源自庫爾特·漢恩的外展訓(xùn)練學(xué)校（Outward Bound），通過野外訓(xùn)練讓參加者提升生存和人際能力，改善人格和心理素質(zhì)。二十世紀(jì)九十年代以來，發(fā)達(dá)國家的體驗式教育迅速發(fā)展，并逐漸被運用于中小學(xué)教育中。

體驗式教學(xué)，是指在教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點和規(guī)律，通過創(chuàng)造實際的或重復(fù)經(jīng)歷的情境和機(jī)會，呈現(xiàn)或再現(xiàn)、還原教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在親歷的過程中理解并構(gòu)建知識、發(fā)展能力、生成意義的教學(xué)觀和教學(xué)模式。

體驗式教學(xué)以人的生命發(fā)展為依歸，尊重生命、關(guān)懷生命，拓展生命、提升生命，蘊(yùn)含著高度的生命價值與意義。它所關(guān)心的不僅是人可以經(jīng)由教學(xué)而獲得多少知識、認(rèn)識多少事物，還在于人的生命意義可以經(jīng)由教學(xué)而獲得彰顯和擴(kuò)展。經(jīng)由教學(xué)而獲得彰顯和擴(kuò)展人的生命意義，這一點與新課程改革所提倡的“以人為本”“以學(xué)生的發(fā)展為本”“一切為了學(xué)生的終身發(fā)展”的改革出發(fā)點和思想是一致的。

二、體驗式教學(xué)模式的理論背景

“體驗”的“體”，意為設(shè)身處地、親身經(jīng)歷；“驗”，意為察看感受、驗證查考。體驗具有過程性、親歷性和不可傳授性，是充滿個性和創(chuàng)造性的過程。從心理學(xué)角度講，體驗是“理智的直覺”，是建立在個體“內(nèi)部知覺”基礎(chǔ)上的一種特殊活動，它總是與個體的自我意識緊緊相連的。所以，從詞源學(xué)的角度看，一個人在成長過程中，也需要親身經(jīng)歷，親自驗證，才能獲得科學(xué)知識，養(yǎng)成道德品質(zhì)，掌握技能。

體驗式教學(xué)模式的理論背景可以追溯到美國著名教育家約翰·杜威1916年在《民本主義與教育》中提出的“兒童中心論”和“做中學(xué)”的方法，這一方法開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。

杜威的“兒童中心論”規(guī)定了體驗式教學(xué)模式的主體性原則，即學(xué)生才是教育的主體，體驗的主體，而教師要由單純的知識傳授者向?qū)W生活動的引導(dǎo)者、組織者轉(zhuǎn)變。

杜威的“做中學(xué)”的觀點則直接規(guī)定了體驗式教學(xué)模式的活動性原則和探究性原則。其中，活動性原則要求學(xué)生直接參與主題活動、游戲活動和其他實踐活動；而探究性原則則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的探究活動，提倡探究性學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在課程領(lǐng)域或現(xiàn)實生活的情景中，通過教師的引導(dǎo)、小組合作、個人研究等組織形式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力、搜集和處理信息的能力、分析和解決問題的能力。

三、體驗式教學(xué)模式在教學(xué)實踐中的運用

閱讀和欣賞文學(xué)作品，不僅要通過視覺，有時也需要借助聽覺、觸覺等多種感覺。特別是在學(xué)習(xí)中外戲劇的時候，更要盡量讓學(xué)生通過表演戲劇，還原戲劇的現(xiàn)場，讓學(xué)生在表演或欣賞表演、改編或創(chuàng)作劇本的體驗過程中感受戲劇的魅力。

在執(zhí)教人教版必修四第一單元戲劇之前，筆者曾對班上的學(xué)生進(jìn)行了了解，發(fā)現(xiàn)很多孩子對戲劇或者話劇很陌生，看過戲劇或話劇的孩子很少。針對這群不太了解這個新文學(xué)樣式的學(xué)生，如何讓他們走近話劇，親近話劇，從而喜歡上這種文學(xué)形式呢？為了解決這個問題，筆者最終選擇了體驗式教學(xué)模式。運用體驗式教學(xué)的模式，即間接體驗——直接體驗——反思體驗?zāi)Ｊ?，設(shè)計了觀看表演——表演戲劇——探討話劇三個的環(huán)節(jié)。

（一）觀看話劇環(huán)節(jié)——間接體驗

“間接體驗”又稱為角色體驗。采用模擬的社會和生活，為未成年人設(shè)計設(shè)計多個角色，模擬農(nóng)場、工廠、商店、機(jī)關(guān)和相應(yīng)崗位的情景，讓未成年人去進(jìn)行間接體驗。

結(jié)合戲劇這一獨特的學(xué)習(xí)對象，我試圖把課堂模擬為劇場，先讓學(xué)生來扮演觀眾，然后所有觀眾一起來觀看一場完整的話劇，讓學(xué)生直觀地感受話劇的魅力。我關(guān)上電燈、拉上窗簾、插上音響，讓學(xué)生觀看明星版話劇《雷雨》的視頻。雖然不是親臨現(xiàn)場，但是演員們精彩的表演，優(yōu)美的舞臺音樂還是深深吸引了孩子們，我注意到孩子們從興奮逐漸變得安靜，從安靜又變得緊張……這個環(huán)節(jié)雖然耗時較多，但是我認(rèn)為這是唯一能讓學(xué)生真實感受話劇的途徑，所以還是堅持讓學(xué)生看完了整部話劇?？赐炅诉@部話劇，孩子們對話劇有了一個直觀的了解，對《雷雨》的人物關(guān)系、故事情節(jié)，以及“話劇是一門融合了文學(xué)、音樂、美術(shù)等多種藝術(shù)的綜合藝術(shù)”這句話有了更深的理解。

（二）分組表演環(huán)節(jié)——直接體驗

“直接體驗”是讓未成年人克服過去預(yù)想不到的困難去完成有關(guān)“使命”，組織未成年人到農(nóng)場、工廠、商店、機(jī)關(guān)去體驗生產(chǎn)生活，在親身參與中獲得感知和感悟。

在間接體驗的基礎(chǔ)上，我?guī)ьI(lǐng)我的孩子們走進(jìn)《雷雨》劇本。通過精讀劇本，同學(xué)們讀懂了舞臺說明的作用。為了避免教師的過度灌輸式教學(xué)，我要求班級的學(xué)生分組表演話劇。為了避免學(xué)生的創(chuàng)造力受到限制，我特別指出表演的劇本既可選擇教材節(jié)選部分內(nèi)容，也可選教材外的內(nèi)容。在整整一個星期的時間里，學(xué)生都很興奮，也很忙碌，他們有分工，有合作：他們在網(wǎng)絡(luò)上，在圖書館里搜集故事或劇本；他們在校園的一隅，利于午問的空閑時間排演著動作，對搭著臺詞；他們在自習(xí)課上，討論著人物的心理和對劇本進(jìn)行再創(chuàng)造。在最終的話劇匯報表演課上，各組同學(xué)都很認(rèn)真，我驚喜地看到平時背不下一首律詩的同學(xué)不僅在飾演人物時神情、動作、語言都很到位，而且還背下了整段整段的臺詞；平時羞澀沉默的同學(xué)儼然一個真正的“導(dǎo)演”，指導(dǎo)著“演員們”的動作和對白；平時總愛在電腦上玩游戲的同學(xué)，也變成了“音響師”，適時地播放著背景音樂。表演結(jié)束了，觀眾和演員們都意猶未盡，不但評選了優(yōu)秀演員和導(dǎo)演，還發(fā)表了各種各樣的“獲獎感言”。endprint

兩周的話劇教學(xué)不但沒有讓孩子們感到枯燥，反而讓他們對話劇越來越感興趣，課本上的戲劇單元教學(xué)任務(wù)結(jié)束了，但生活中同學(xué)們對戲劇的學(xué)習(xí)似乎才開了一個頭。平時語文成績一般的同學(xué)竟然又找來了包括《趙氏孤兒》在內(nèi)的許多課外的劇本，想讓我挑選一個讓同學(xué)們表演。試想，如果我采用灌輸式教學(xué)而不是體驗式教學(xué)來處理這個單元，學(xué)生們今后還會對戲劇充滿著激情嗎？

（三）探究話劇環(huán)節(jié)——反思體驗

“反思體驗”就是引導(dǎo)體驗者對體驗中的心理感受、情感體驗、行為變化、活動過程及效果等進(jìn)行深層次思考，強(qiáng)化體驗效果，促進(jìn)自我認(rèn)識與評價。在經(jīng)歷了表演這個直接環(huán)節(jié)之后，我引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)入到反思體驗環(huán)節(jié)。

在這個環(huán)節(jié)，我并沒有引導(dǎo)學(xué)生去分析人物形象，比如周樸園對魯侍萍是否有真愛這些問題，而是直接讓同學(xué)們探究：你是否同意教參里所講的《雷雨》是抨擊資產(chǎn)階級對下層勞動人民，資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的迫害和壓迫這個主題。挑選這個“叛逆”的問題，是基于青春期學(xué)生的叛逆心理。沒想到，面對這個具有挑戰(zhàn)性的話題，課堂并未沉默，反而顯得很活躍。特別是參與過表演話劇《雷雨》的同學(xué)在討論這個環(huán)節(jié)顯得格外有感觸。于是，有的同學(xué)同意教材的說法，認(rèn)為《雷雨》抨擊的就是資產(chǎn)階級對下層勞動人民，資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的迫害和壓迫，他們的理由是周樸園和魯侍萍的愛情，周萍和四鳳的愛情，周樸園和魯大海的親情就是被社會階級破壞的，他們認(rèn)為這部話劇就是社會的悲劇。有的同學(xué)不同意這個觀點，認(rèn)為《雷雨》批判的是性格的悲劇，他們的理由是即便四鳳和周沖在同一個階級，四風(fēng)也不會喜歡和接受周沖。有的同學(xué)認(rèn)為這部話劇是命運的悲劇，因為四風(fēng)和周萍可以超越他們的父輩，為了追求愛情他們可以跨越階級，但是最終卻無法改變命運，這說明了命運的無常，甚至可以看出曹禺先生受西方悲劇的影響的痕跡?？梢姡瑢W(xué)們在表演這個直接體驗中形成了一些心理感受和情感體驗，這些變化促使學(xué)生對人物，對主題進(jìn)行了深層次思考，而這些思考又強(qiáng)化了學(xué)生對劇本的理解，從而強(qiáng)化了體驗效果。

通過體驗式教學(xué)，教師從傳統(tǒng)的知識傳授者、權(quán)威者變成了學(xué)生獲得知識、發(fā)展能力的促進(jìn)者，而我的學(xué)生則成為了主動構(gòu)建知識的學(xué)習(xí)者，成為了主動參與活動的合作者，成為了充滿懷疑和批判精神的探究者，在直接體驗——間接體驗——反思體驗這三個環(huán)節(jié)中，學(xué)生的創(chuàng)造力、潛能、情感、態(tài)度和價值觀都到了陶冶，個性得到了發(fā)揮。endprint