用生活構(gòu)筑經(jīng)典

明子奇

《北京文學(xué)》2017年第6期刊載了山東作家尤鳳偉的中篇《水墨》，在這篇小說(shuō)中，作家將批判目光轉(zhuǎn)向了畫壇，借畫壇揭露了腐敗帶來(lái)的社會(huì)怪現(xiàn)狀。小說(shuō)的主人公坧泉本是個(gè)不出名的畫師，因機(jī)緣巧合暴得大名——保安老邱因?yàn)槿卞X偷了坧泉晾曬的畫，坧泉的弟子越東到警察局報(bào)了案，警局請(qǐng)來(lái)了畫界權(quán)威劉院長(zhǎng)來(lái)做鑒定，慧眼識(shí)珠的劉院長(zhǎng)對(duì)畫作給予了充分肯定，坧泉一夜之間身價(jià)倍增，成為名家。然而，畫作價(jià)值的飆升卻使老邱的罪責(zé)大大加重，坧泉因此陷入兩難的境地，在名利和良知之間無(wú)法抉擇。然而，本想脫罪的老邱卻主動(dòng)選擇了服刑，原因是他想讓坧泉更加成功，借此庇蔭自己的家庭。作家借種種怪現(xiàn)狀揭露了失范社會(huì)的荒誕，而追本溯源，怪狀是由腐敗引起的。一方面，畫壇的腐敗使得坧泉的才華始終無(wú)法被人發(fā)現(xiàn)，只能借意外事件成名；另一方面，像老邱這樣的弱勢(shì)群體在不公的社會(huì)環(huán)境中形成了“劣民”心態(tài)，反將自己的犯罪事實(shí)變成了牟利的工具。除此之外，小說(shuō)中馮院長(zhǎng)、馬書記等人對(duì)藝術(shù)本身毫不關(guān)心，只醉心于爭(zhēng)權(quán)奪利……通過(guò)《水墨》的創(chuàng)作，尤鳳偉為我們描繪出了一幅既新又不新的社會(huì)“百丑圖”。

《花城》2017年第3期刊載了童末的小說(shuō)《拉烏霍流》，小說(shuō)通過(guò)對(duì)少數(shù)族群和邊緣族群進(jìn)行描寫，重新思考了“人”。女主人公自小身體不好，跑起步來(lái)會(huì)發(fā)出狗叫般的聲音，由于身體和性格上的雙重原因，她一直不能夠融入到周圍人群當(dāng)中，后來(lái)她成為了一名語(yǔ)言學(xué)博士，到邊地對(duì)古苗語(yǔ)進(jìn)行考察。在邊地，她從一開始的旁觀者逐漸變成了鄉(xiāng)民們?nèi)粘Ｉ畹膮⑴c者，并最終將內(nèi)心長(zhǎng)期遭受壓抑的感情釋放了出來(lái)。童末是一名人類學(xué)家，《拉烏霍流》帶有非常強(qiáng)的田野調(diào)查的色彩，邊地之風(fēng)在她的筆下有著淋漓盡致的展現(xiàn)。小說(shuō)當(dāng)中的女主人公在主流文化環(huán)境當(dāng)中無(wú)疑是被邊緣和被孤立的，因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中她是一種異質(zhì)的存在，而在邊地的原始環(huán)境當(dāng)中，她卻得以真正展現(xiàn)自我的內(nèi)心，最終找回自己。作者實(shí)際上是借《拉烏霍流》這篇小說(shuō)挖掘人的內(nèi)心，進(jìn)而表現(xiàn)內(nèi)心世界與外部世界的沖突。反映這種沖突其實(shí)也是反思現(xiàn)代性的體現(xiàn)。

《長(zhǎng)江文藝》2017年第6期收錄了墨中白的《伊拉克烤魚》。向海是一名到阿聯(lián)酋打工的中國(guó)民工，在這里他結(jié)識(shí)了好友阿聯(lián)酋人哈巴尼，雖然種族和國(guó)別都不一樣，但向海和哈巴尼卻能用手語(yǔ)愉快地交流，可以說(shuō)他們是一對(duì)異國(guó)知己。但向海和哈巴尼也有著本質(zhì)的不同，哈巴尼過(guò)著得過(guò)且過(guò)的逍遙日子，而向海卻時(shí)時(shí)刻刻惦念著身在祖國(guó)的家人，更重要的是，哈巴尼是一名享樂主義者，只注重物質(zhì)的享受，而向海卻有著高居其上的理想與靈魂。就如文中所描述的，哈巴尼關(guān)注的是伊拉克烤魚，而向海的心中始終有一條游向月亮的大魚。當(dāng)然，向海也是凡人，因此靈與肉在他身上不斷搏斗。在向海回國(guó)的前夕，哈巴尼帶他領(lǐng)略了“難忘之夜”，最終，向海的禁欲日常被打破了，隨著異域女子的接近，大魚遠(yuǎn)去，取而代之的是“伊拉克烤魚”。作家墨中白實(shí)際上借向海這一復(fù)雜的人物形象考驗(yàn)了人性，深藍(lán)的大海和飄著香味的“伊拉克烤魚”對(duì)人具有同等的誘惑力。

《北方文學(xué)》2017年第16期收錄了張連明的《我叫你一聲媽媽》，小說(shuō)的故事情節(jié)非常簡(jiǎn)單，男孩楚喬因車禍?zhǔn)チ似⑴K，在醫(yī)院忍受著手術(shù)和插管帶來(lái)的折磨，并由此想到了自己破碎的家庭和不幸的童年。楚喬的母親吳翠翠生性放蕩，小說(shuō)中這樣描述道：“村里的男人進(jìn)山狩獵。誰(shuí)家打來(lái)了獵物，那天的媽媽就會(huì)紅著臉，打著飽嗝，滿嘴酒氣，在月亮掛在空中或者滿天星星的時(shí)候回家?！睘榇耍赣H與母親最終分道揚(yáng)鑣。而當(dāng)楚喬遭逢大難之時(shí)，母親不見蹤影，父親也因高額醫(yī)療費(fèi)試圖放棄他，只有姑奶自始至終一直守在他的身邊，想盡辦法挽救他。小說(shuō)的最后，楚喬對(duì)著姑奶發(fā)出了心中的吶喊：“我叫你一聲媽媽，好嗎？”《我叫你一聲媽媽》側(cè)重于講述人與人之間超越了血緣關(guān)系的真情，但除此之外，小說(shuō)還有另外一個(gè)閃光點(diǎn)，那就是對(duì)鄂倫春族民俗以及生活方式的展現(xiàn)，這也讓我們了解到真情其實(shí)是不分族別的。

《山西文學(xué)》2017年第6期刊載了張暄的《中元流水》，這是一篇典型的返鄉(xiāng)題材小說(shuō)。小說(shuō)的主人公“我”每年都會(huì)按當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗在清明、十月初一以及中元節(jié)這三天回故鄉(xiāng)祭祖，祭祖是為了懷念先人，但同時(shí)也能夠檢驗(yàn)世道人心。每每回到故鄉(xiāng)，總能夠引發(fā)我的萬(wàn)千思緒，這其中包括對(duì)過(guò)往的回憶，也包括對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的思考?！拔摇钡母赣H一門三兄弟，曾經(jīng)因?yàn)榉旨叶[得一地雞毛，但卻又能在困難的日子里互幫互助，三家在沖突與合作之間不斷糾葛；錢根太和錢老靠?jī)杉乙驗(yàn)槠鰤︳[出了人命，最終毀了兩代人的人生；錢二厘是村子里的體面人物，但退休后拿著高額退休金的他依然無(wú)法過(guò)上幸福生活，子女雖多，但終無(wú)所靠……村莊雖小，但充滿了人情世故，人們?cè)谄接沟纳钪衅肺吨崽鹂嗬保罱K走向同一個(gè)終點(diǎn)?！吨性魉贩从沉藥资陙?lái)鄉(xiāng)村社會(huì)的巨大變遷，同時(shí)也將人與人之間那點(diǎn)不變的微妙關(guān)系表現(xiàn)了出來(lái)。

《延河》2017年第6期收錄了楊玉祥的《無(wú)法償還的債》。李倫是著名的交響樂團(tuán)指揮，是許多人心目中的偶像，然而在一次課堂講演當(dāng)中，他數(shù)次受到“騷擾”：在這所名為耀華中學(xué)的學(xué)校當(dāng)中，一名初三的學(xué)生多次從臺(tái)下遞字條給他，要求他停止講述“專業(yè)而枯燥”的問題，結(jié)合學(xué)生們的實(shí)際狀況談?wù)剬?duì)曲子的具體理解。李倫對(duì)這一要求視而不見，最終導(dǎo)致了學(xué)生們集體退場(chǎng)。這次失敗的講演引起了李倫的反思，在之后的外出活動(dòng)中他調(diào)整了講課方式并最終大獲成功。但是當(dāng)他回到耀華中學(xué)想要感謝這名學(xué)生時(shí)，卻從校領(lǐng)導(dǎo)的口中得知學(xué)校已經(jīng)取消了這名“小地痞”的入學(xué)資格，為李倫主持了“正義”……小說(shuō)本身極具象征意義和戲劇性，“李倫”音同“理論”，作者借這一名字對(duì)脫離實(shí)際空談理論的行為進(jìn)行了嘲諷，而“小地痞”被取消入學(xué)資格最終淪為搬運(yùn)工的命運(yùn)轉(zhuǎn)折體現(xiàn)出扭曲的社會(huì)環(huán)境對(duì)真理的壓制，同時(shí)也體現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)的荒誕性。

《飛天》2017年第6期刊載了趙新的《透析》。主人公吳世雄曾經(jīng)是一名小有權(quán)力的官員，但因出軌而和妻子產(chǎn)生了隔膜，在這之后他又因違紀(jì)被撤職，生活自此跌入低谷。妻子已然不信任他了，父親的高額透析費(fèi)卻依然需要由他來(lái)支付，曾經(jīng)風(fēng)光的他如今卻要為生計(jì)發(fā)愁。無(wú)奈之下他走上求職之路，多年的體制內(nèi)生活使得他脫離了社會(huì)，因此這無(wú)疑是一條艱辛的路。在一次外出領(lǐng)獎(jiǎng)活動(dòng)中，他得知父親已經(jīng)不行了，于是緊急趕了回來(lái)，但卻發(fā)現(xiàn)父親仍然好好地，而設(shè)局騙他回來(lái)的妻子正黑著臉準(zhǔn)備對(duì)他進(jìn)行又一次質(zhì)問……小說(shuō)《透析》表現(xiàn)體制內(nèi)的安逸與體制外的艱辛，這種對(duì)比在深層上反映了社會(huì)的不公。同時(shí)，吳世雄的經(jīng)歷也反映了生存本身的艱難，這種艱難不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活上，更體現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上——人與人之間的信任如此易毀，人與人之間充滿著隔膜，哪怕是在夫妻之間。

《滇池》2017年第6期收錄了宋尾的《大象》?！拔抑啦辉摪涯枪P錢借給我弟。我不需要有更多的人欠著我了”。小說(shuō)中的“我”因?yàn)殄X的問題而苦惱萬(wàn)分，不僅弟弟找他借錢，母親、前妻、女兒都在不斷地向他要錢，雖然“我”的經(jīng)濟(jì)狀況還算寬裕，但親人們“走馬燈”式的要錢方式還是讓“我”難以招架，倍感疲倦后，我找到了好友喬治，乘他那輛欠著錢的大車狂奔駛?cè)ァ≌f(shuō)當(dāng)中“我”身邊的所有人都圍繞著金錢轉(zhuǎn)圈子，與親人接觸帶給“我”的是無(wú)盡的厭煩，只有遠(yuǎn)離他們才能使“我”感到放松和愉悅。正因如此，“我”才琢磨著要去澳大利亞，但隨即“我”也明白，去澳大利亞和去爪哇國(guó)，去月亮上，去北極一樣不切實(shí)際，“我”只能在現(xiàn)實(shí)的泥潭中不斷掙扎，間或在夢(mèng)中獲得對(duì)過(guò)往的美好回憶。宋尾所要表達(dá)的無(wú)疑是金錢對(duì)人的異化以及由之所帶來(lái)的親情喪失的苦痛。