敦煌壁畫對天水漆藝旅游產(chǎn)品設(shè)計的啟示

萬 婷(蘭州文理學院美術(shù)學院，甘肅 蘭州730030)

敦煌壁畫對天水漆藝旅游產(chǎn)品設(shè)計的啟示

萬 婷(蘭州文理學院美術(shù)學院，甘肅 蘭州730030)

敦煌壁畫具有深厚的文化，其圖案、色彩自成體系，它就相當于一個資源豐富的藝術(shù)寶庫，為設(shè)計藝術(shù)作品創(chuàng)造了最美的視覺形式，值得現(xiàn)代設(shè)計師們研究借鑒。若天水漆藝旅游產(chǎn)品的設(shè)計能恰到好處的運用這些元素，對弘揚敦煌石窟文化，繁榮甘肅旅游產(chǎn)品市場，提升當?shù)芈糜谓?jīng)濟具有極大的價值。

敦煌壁畫；天水漆藝；旅游產(chǎn)品設(shè)計

敦煌壁畫具有深厚的文化，其圖案、色彩自成體系，它就相當于一個資源豐富的藝術(shù)寶庫為設(shè)計藝術(shù)作品創(chuàng)造了最美的視覺形式，值得現(xiàn)代設(shè)計師們研究借鑒。若天水漆藝旅游產(chǎn)品的設(shè)計能恰到好處的運用這些元素，對弘揚敦煌石窟文化，繁榮甘肅旅游產(chǎn)品市場，提升當?shù)芈糜谓?jīng)濟具有極大地價值。著名的敦煌莫高窟集建筑，繪畫、雕塑藝術(shù)之大成，橫跨1500多年的歷史。敦煌壁畫更是莫高窟藝術(shù)寶庫中最耀眼的一顆明珠。如果說敦煌壁畫是甘肅重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表，那么天水雕漆就是甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表。據(jù)考證天水髹漆業(yè)也有2000多年的歷史，天水雕漆有髹、雕、嵌、磨等傳統(tǒng)工藝技巧，使用天然大漆及螺鈿、蛋殼、各種名貴石材進行裝飾，具有極高的藝術(shù)價值和收藏價值。目前我國各地旅游產(chǎn)品大同小異，缺乏文化內(nèi)涵和地域特色。如果能將這兩者文化遺產(chǎn)結(jié)合，開發(fā)出獨具地域特色的旅游產(chǎn)品不僅可以弘揚民族文化，而且可以帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。

1 敦煌壁畫的藝術(shù)特點

“敦煌石窟45000平方米的壁畫內(nèi)容豐富多彩，經(jīng)過幾代敦煌學者對敦煌石窟長期深入細致的調(diào)查、整理、考證、研究，敦煌石窟壁畫從種類上分為尊像畫、釋迎牟尼故事畫、經(jīng)變畫、佛教東傳故事畫、神怪畫、供養(yǎng)人畫像、圖案紋樣等七類[1]?！倍鼗捅诋嬃⒆阌谥腥A文化的背景，同時又大膽吸收了印度、西域等各民族藝術(shù)觀念，最終形成了本土化和多元化雙重風格。其中經(jīng)變畫和故事畫是壁畫中的最主要的部分，藝術(shù)形象夸張又不失美感，線條充滿韻律感?！岸鼗褪咚囆g(shù)以注重裝飾為其最大特點，故圖案的創(chuàng)作與運用極為普遍，幾乎窟窟有匠意，壁壁有創(chuàng)新，492個石窟，就圖案而言就是一個裝飾藝術(shù)博物館[2]”。敦煌壁畫的圖案表現(xiàn)形式主要有：藻井、平棋、龕楣、人字披、邊飾、服飾、背光、動物、植物等。紋樣有蓮荷紋、忍冬紋、云氣紋、火焰紋、棋格紋、鳥獸紋等，這些圖案紋飾不但繪制精美，結(jié)構(gòu)嚴謹，而且具有極大的象征性、觀念性內(nèi)涵。

在色彩配置方面敦煌壁畫也自成體系，以中國傳統(tǒng)色彩為基礎(chǔ)，同時又非常注重色彩的表現(xiàn)力和感染力，色調(diào)之豐富，對比形式之多樣，全國其他石窟很難企及。各類裝飾圖案的巧妙運用，使敦煌石窟變成了一個完整的裝飾藝術(shù)博物館。這些壁畫不但反映了當時的社會風貌，而且可以清楚地看到歷代裝飾藝術(shù)風格的發(fā)展脈絡(luò)。

2 天水漆藝旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀

天水自古被譽為“隴上小江南”，旅游資源豐富，環(huán)境優(yōu)美，是甘肅和中國西部旅游資源的富聚地區(qū)。漆藝也是天水一大特色旅游資源。隨著甘肅旅游業(yè)的發(fā)展，甘肅旅游產(chǎn)品市場已經(jīng)初具規(guī)模，目前市場上以瓷器、紡織、木刻為主的旅游產(chǎn)品頗為常見，但作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的天水雕漆在旅游市場上的份額卻很有限。漆藝制作復雜，周期長，造價高，也正因為此，甘肅漆藝生產(chǎn)主要以面向企業(yè)單位的大件漆藝為主。而旅游產(chǎn)品不同于一般產(chǎn)品，既要反映旅游點地方文化、風俗人情，同時又要便于攜帶。究其開發(fā)過程而言，天水漆藝旅游產(chǎn)品設(shè)計形式單一且藝術(shù)性和實用性沒有較好的結(jié)合。敦煌壁畫元素早在上世紀60年代就在漆藝設(shè)計中不乏表現(xiàn)，比如大眾非常熟悉的敦煌壁畫中的飛天、反彈琵琶等伎樂形象都用于漆盤或其他小擺件中。但形式太過具象，有生搬硬套之嫌，設(shè)計感不夠強烈。既能體現(xiàn)敦煌壁畫的視覺元素，又要具有現(xiàn)代感的設(shè)計在天水漆藝旅游產(chǎn)品中鳳毛麟角。近幾年天水漆藝生產(chǎn)企業(yè)在敦煌壁畫和漆藝旅游品設(shè)計上做了一些新的嘗試，制作出了一批具有敦煌壁畫風格的旅游產(chǎn)品。

3 敦煌壁畫在天水漆藝旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用

3.1 飛天圖案在天水漆藝旅游品設(shè)計中的應(yīng)用

敦煌飛天優(yōu)美、靈動，是敦煌壁畫中最經(jīng)典的形象。相比較其他敦煌壁畫中的形象也是最深入人心，在設(shè)計中應(yīng)用最廣泛，時間最久的?！熬湍呖攥F(xiàn)存的 492 個洞窟中，有 270 多個洞窟出現(xiàn)各種類型的飛天形象，總計達4500多個飛天造型藝術(shù)形象[3]”。天水漆藝旅游品開發(fā)設(shè)計中對飛天形象進行了深入挖掘，除了以主體形象單獨使用外，還在復雜的畫面中以裝飾紋樣的形式出現(xiàn)，如配合圓形漆盤而以飛天圖案和花草紋組合成適合紋樣，其中飛天伎樂以二方連續(xù)的結(jié)構(gòu)圍繞中心的團花圖案，給人以飛舞的運動感，邊緣以花卉圖案裝飾。同一圖案有平磨螺鈿和堆漆貼金等多種漆藝工藝制作，即豐富了產(chǎn)品的種類又適用于不同的消費群體。尤其是堆漆彩繪工藝，有黑底和紅底兩種，圖案用漆淺堆起，再貼金箔，利用不同含金量的金箔色澤的差異，使各個部分的金色呈現(xiàn)出明度和亮度的對比，既有立體感又富麗堂皇，并突出了民族文化，給觀眾以美好的遐想。

圖1 飛天漆盤（堆漆貼金）

3.2 三兔圖案紋樣在天水漆藝旅游品設(shè)計中的應(yīng)用

圖2 三兔彩繪方形擺件（磨漆和螺鈿鑲嵌）

敦煌壁畫藻井中經(jīng)典的三兔圖案紋樣，中心三兔追逐奔跑，卻永遠追不到對方，三兔共用三只耳朵并連成等邊三角形，卻給人每只兔子都有兩只耳朵的錯覺，最終合成為不可分割的圓形適合紋樣。外層和邊緣以花草紋或飛天圖案裝飾，畫面看起來豐富飽滿。以這一紋樣設(shè)計的一系列圓形和方形漆盤，尺寸大小不一且工藝多樣。大漆彩繪工藝以各色天然大漆為顏料繪畫出三兔及飛天圖案，再以各色漆粉進一步補充色彩同時增強畫面質(zhì)感；還有的則采用骨石鑲嵌和大漆彩繪相結(jié)合，以白色的桂林石雕刻成三兔形象再鑲嵌在漆盤上，溫潤有光澤，提升了產(chǎn)品的檔次，配合螺鈿、鮑魚片的天然色彩分割每層圖案或鑲嵌在畫面需要的位置。最后經(jīng)過拋光打磨，敦煌壁畫有歷史感的厚重色彩與天然大漆深沉雋永的內(nèi)涵不謀而合，堪稱完美。

3.3 經(jīng)變畫在天水漆藝旅游品設(shè)計中的應(yīng)用

經(jīng)變畫帶有極強的故事性，形象眾多，場面宏大。所以要根據(jù)內(nèi)容、圖形、情景選擇所要表達的形式效果，化繁為簡，分清主次。天水漆藝旅游品就采用了乘象入胎這一經(jīng)變畫制作了漆盤，將釋迦牟尼乘坐大象作為主體圖案，置于畫面中心，采用彩繪和撒漆粉的工藝呈現(xiàn)，色調(diào)以明亮的黃色為主，以襯托黑色的主體形象，主體的飾物及周圍的彩云、飛天、蓮花以紅綠黃作為調(diào)和色，大小、疏密變化豐富又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，漆盤邊緣以黑色漆底突顯點螺工藝的花草紋裝飾，色塊彼此呼應(yīng)，這種混合重構(gòu)的新紋樣更能彰顯其新的魅力。

除了漆盤外，天水漆藝旅游產(chǎn)品還開發(fā)了一些小件飾品，如手鏈、耳環(huán)、項鏈等，這些小件裝飾面積小，不適合復雜的紋樣，但是可以利用敦煌壁畫圖案色彩的元素來進行設(shè)計，例如直接借鑒典型的敦煌壁畫色彩，或者運用敦煌的色彩對比規(guī)律，配合以簡潔、抽象的形象，既時尚又不失敦煌壁畫的韻味。這些小件更便于攜帶又價格不高，得到了消費者的青睞。

4 結(jié) 語

敦煌壁畫無論是從題材內(nèi)容還是圖案、色彩，都是中國傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)的典范。將敦煌壁畫藝術(shù)與天水雕漆的傳統(tǒng)工藝結(jié)合可謂是珠聯(lián)璧合。在未來的設(shè)計中我們可以根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計理念，提取敦煌壁畫中“形”的元素，通過打散、異位、變異、夸張等手法，對原型不斷地分解、轉(zhuǎn)變使之產(chǎn)生新的形并應(yīng)用到設(shè)計中，進一步提升敦煌壁畫藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)一向講究“有圖必有意”，旅游產(chǎn)品不僅是工藝品，更是文化產(chǎn)品，制作工藝是其表，文化內(nèi)涵是其里。好的旅游產(chǎn)品設(shè)計一定是既能體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計的觀念和時尚又蘊含著民族文化精神和審美理想的產(chǎn)品。天水漆藝設(shè)計者應(yīng)該以此為契機，繼續(xù)挖掘敦煌石窟藝術(shù)，提取出更多有價值的藝術(shù)元素應(yīng)用到旅游產(chǎn)品的設(shè)計中，提高天水漆藝旅游產(chǎn)品在甘肅乃至全國旅游市場的占有率，帶動地方旅游經(jīng)濟發(fā)展，也為其他地方的旅游產(chǎn)品設(shè)計提供可借鑒的經(jīng)驗。

[1]樊錦詩.“解讀效想”系列從書序言[M].上海：華東師范大學出版社.2010

[2]史葦湘.敦煌歷史與莫高窟藝術(shù)研究[M].蘭州：甘肅教育出版社.2002

[3]龔云表.飛天藝術(shù)[M].上海：上海書店出版社.2004年版.

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B

1003-8965(2017)04-0153-02

【本文系甘肅省教育廳高等學?？蒲许椖俊陡拭C石窟藝術(shù)特色旅游商品設(shè)計研究》的階段性成果；項目編號2015A-174】