淺析蕭紅小說(shuō)的“有我之境”

劉洋

摘 要：蕭紅在一生中創(chuàng)作了許多的作品，其主體在場(chǎng)感特別的強(qiáng)烈，其中的原因主要有兩個(gè)方面：首先是蕭紅經(jīng)常會(huì)將自己家族中的實(shí)際模式以及自己熟悉的生活作為自己創(chuàng)作的小說(shuō)中的一部分，并且把自己人生的經(jīng)歷、生活之中的體驗(yàn)慢慢融入到其小部之中去；其次是蕭紅經(jīng)常會(huì)在小說(shuō)的寫(xiě)作中貫徹一種非常強(qiáng)烈的主體情感，使得批判精神更加的明確，“有我之境”是蕭紅主體意志最為直接的實(shí)現(xiàn)方式，可以說(shuō)也是蕭紅小說(shuō)之非常具有特色的地方。

關(guān)鍵詞：蕭紅小說(shuō) 主體在場(chǎng) 有我之境

蕭紅的小說(shuō)在創(chuàng)作過(guò)程之中是通過(guò)意象世界的描述，傳達(dá)了作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活以及世界的思考，但是不同的作家有不同的創(chuàng)作習(xí)慣，其話語(yǔ)的方式也有很大的差異，其中主體的介紹讓作品的方式以及隱顯程度也不一樣，對(duì)其進(jìn)行比較，蕭紅的作品中也有不少是能夠代表她創(chuàng)作成就的，這些作品的主場(chǎng)感特別的強(qiáng)烈，其實(shí)對(duì)于小說(shuō)來(lái)講它的創(chuàng)作情境也不是瞬間就能夠形成的、不是獨(dú)立存在的一種封閉情緒，而是其中有一些創(chuàng)作者的影附，把人、事、物都融入到了其中去，將這些東西置于自身的觀照之下的一種“有我之境”。這個(gè)“有我之境”的構(gòu)成，不僅有家庭的模式、人物的原型等一些外在的因素，還有主體情感意志非常強(qiáng)烈地介入到其中去，文章將采用從外到里的方式，對(duì)蕭紅的小說(shuō)之”我”的存在情形進(jìn)行一下簡(jiǎn)單的分析。

一、個(gè)人經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移

在蕭紅的小說(shuō)中，除了在家庭的模式、生活的環(huán)境等方面熱衷于在“近”取材之外，還習(xí)慣于把一些自己生活之中的經(jīng)歷、自己所看到的東西，自己在生活之中的體驗(yàn)等都融入到小說(shuō)之中，讓小說(shuō)有非常濃厚的散文風(fēng)格在里面，其中存在著一種和人不“隔”、和人生不“隔”的親切感在里面，蕭紅的小說(shuō)中具有一種親切入味和所要?jiǎng)?chuàng)作的內(nèi)容之間的“近切”有一定的關(guān)系，特別是對(duì)于城市的家庭生活、知識(shí)分子題材之中的那幾部中長(zhǎng)篇，在這樣的一些小說(shuō)之中，蕭紅會(huì)非常自然的把自己在生活之中的閱歷的在她的筆下反映出來(lái)，創(chuàng)作之中這些非常真實(shí)的生活題材實(shí)際上是他們那一代人共有的成長(zhǎng)記憶，比如這樣的經(jīng)驗(yàn)移植有時(shí)候一個(gè)滋味雋永的細(xì)節(jié)會(huì)在其小說(shuō)之中用到。

二、家庭模式與人物原型

在蕭紅的小說(shuō)里面，有一些特別值得注意的現(xiàn)象，小說(shuō)里面的一些主人公在其成長(zhǎng)、家庭和蕭紅的成長(zhǎng)的經(jīng)歷是特別相似，蕭紅在小說(shuō)的創(chuàng)作之中所取得的成就主要和她的主觀創(chuàng)造力有一定的關(guān)系，但是卻不能夠完全拋開(kāi)其中生活的環(huán)境、人物的原型，在小說(shuō)家的成就之中盡管主要是靠他們自己的主觀創(chuàng)造力，但是也很難能夠和他們自己的生活環(huán)境、人物原型分開(kāi)，對(duì)于蕭紅來(lái)講，她自身特別熟悉的那種生活圈子、夜宴圖關(guān)系，也只是蕭紅本人展開(kāi)的擁有特別大的社會(huì)生活信息容量的故事所鋪陳出來(lái)的一個(gè)依托、框架。對(duì)于我們來(lái)講只有在這樣的層次、意義上去看小說(shuō)和其原型之間是一種什么樣的關(guān)系，對(duì)于小說(shuō)之中的比附、猜測(cè)其實(shí)是不太合適的。

三、主體情志的傳達(dá)

對(duì)于蕭紅的小說(shuō)來(lái)講，她在小說(shuō)之中的創(chuàng)作之意，按照她自己的說(shuō)法也就是要刻畫(huà)“思想的表情”。這里盡管對(duì)于形象化的小說(shuō)中特別強(qiáng)調(diào)“表情”，但是它的內(nèi)核從本質(zhì)上來(lái)講的還是“思想”這兩個(gè)字，蕭紅說(shuō)：“我樣的夢(mèng)想是在物欲橫流的生存背景之下采用文學(xué)微弱的能力讓人類的精神健康、心靈的高貴得以捍衛(wèi)?！彼淖髌防镆彩菍⑦@樣的一種追求貫穿在里面了，蕭紅在創(chuàng)作的過(guò)程之中以營(yíng)構(gòu)不以曲折離奇為主，而是將事件和整個(gè)場(chǎng)景連接在一起，比較系統(tǒng)的讓人物的精神特質(zhì)得以展示。這樣的精神特質(zhì)，也就是蕭紅想要的新的精神文化構(gòu)建的背景、起點(diǎn)或者是其組成部分。因此，我們通常并不是太復(fù)雜的故事讀出來(lái)，通常是讓我們們感到悲憫的理解以及對(duì)于人生的追求，是一種傳士精神、一種追問(wèn)、一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職狻?/p>

（一）精微而蓬勃的意趣感發(fā)

和我們經(jīng)?？吹降男≌f(shuō)作者將把自己置身于小說(shuō)之外的旁觀敘事有所不一樣，蕭紅的小說(shuō)通常來(lái)講是把自己作為主體介入敘事的模式之中去，這其中表現(xiàn)非常突出的是作者變成了化敘述者，在敘事的過(guò)程之中隨機(jī)穿插議論，讓理思和情節(jié)聯(lián)系在了一起；其次是把思想靈感在小說(shuō)創(chuàng)作者之下的一種方式，讓洞幽燭微之見(jiàn)和各種尖新的感觸能夠隨時(shí)產(chǎn)生。除了這些以外，蕭紅對(duì)于人物的心靈空間的開(kāi)掘用力非常精深。

因此，蕭紅的主體精神是一種非常強(qiáng)勁的介入，并且向著其內(nèi)心深層的心理空間不斷地掘進(jìn)的而努力，讓蕭紅的人物在其審美的價(jià)值上與眾不同，她的“作者在場(chǎng)”式的半敞開(kāi)型敘事方式讓看她小說(shuō)的人更加貼近其小說(shuō)的情境了，就像在審視的思想相似。“文學(xué)在這樣一個(gè)非常浮躁的時(shí)候里就像在一個(gè)人的內(nèi)心藏著一樣，我并不是在進(jìn)行技術(shù)寫(xiě)作，而是通過(guò)靈魂來(lái)寫(xiě)作，試圖通過(guò)自己的內(nèi)心、情感、靈魂讓讀者產(chǎn)生共鳴。”蕭紅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這些，也可以說(shuō)，蕭紅在很大程度上也是這樣做的。

（二）批判精神的張揚(yáng)

在一個(gè)平凡的年代里，文學(xué)可以說(shuō)是社會(huì)良知的代表，作家可以說(shuō)是知識(shí)分子中的代表之一，喜歡思考、具有道德勇氣以及批判意識(shí)是他們的特征，但是從20世紀(jì)中葉以后，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，人們的思想、生活受到了較大的沖擊，有一些讓小說(shuō)家很難能夠在實(shí)際的生活之中肩負(fù)起這樣的一種重任。在這樣的情況之下，蕭紅在小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程之中會(huì)出現(xiàn)一種對(duì)于一元話語(yǔ)方式的質(zhì)疑狀況，對(duì)非常神圣的敘事、平民價(jià)價(jià)值觀表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的尊重感，而對(duì)于文化、人性的探究產(chǎn)生了一種批判，對(duì)于整個(gè)社會(huì)所表現(xiàn)出來(lái)的人文情懷表現(xiàn)出了一種非常殷切的期待，可以說(shuō)蕭紅具有很高的風(fēng)概和襟懷。

結(jié)論

總多，蕭紅是一位文化使命感特別感的作家，她試圖在自己的小說(shuō)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)對(duì)于歷史的反映、對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的干預(yù)，蕭紅殷切的心意是把自己融入到不說(shuō)之中表現(xiàn)出來(lái)的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何偉，趙常玲.從功能語(yǔ)境看譯者的選擇——兼評(píng)蕭紅小說(shuō)《手》的兩個(gè)英譯本[J].外語(yǔ)教學(xué)，2016，37（01）：98-102.

[2] 劉艷.童年經(jīng)驗(yàn)與邊地人生的女性書(shū)寫(xiě)——蕭紅、遲子建創(chuàng)作比照探討[J].文學(xué)評(píng)論，2015（04）：88-98.