王昶“宗唐顯宋”的詩(shī)學(xué)思想

陳奕奕

【摘 要】《蒲褐山房詩(shī)話》收錄了許多詩(shī)從唐宋的文人，王昶雖然師從沈德潛，但是并沒(méi)有因此忽略宋詩(shī)，表明了他客觀的態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】王昶；蒲褐山房詩(shī)話；沈德潛；宗唐顯宋

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）18-0223-02

王昶師從“格調(diào)派”創(chuàng)始人沈德潛，沈德潛十分尊崇唐代的詩(shī)歌，并且十分反對(duì)宋代的學(xué)問(wèn)之詩(shī)。王昶由于受到沈德潛的影響，詩(shī)歌亦尊崇“宗唐”的理念。但是王昶對(duì)宋詩(shī)卻不持否定的態(tài)度，表現(xiàn)了他“宗唐顯宋”的詩(shī)學(xué)思想。

一、“宗唐”思想

詩(shī)歌發(fā)展到清代，是繼唐朝之后詩(shī)歌的中興時(shí)期?！白谔啤钡脑?shī)歌思想不但宋、元、明有所涉及，到了清代也得到了繼續(xù)發(fā)展。元朝戴表元就有“宗唐得古”[1]的觀點(diǎn)，明七子，更是提出了“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”[2]的主張。

清朝亦主張以唐詩(shī)為宗的思想。諸如沈德潛，《唐詩(shī)別裁集·元序》有“德潛于束發(fā)后即喜鈔唐人詩(shī)集”[3]?！肚逶?shī)別裁集》有“吳中稱(chēng)詩(shī)者，多宗陸范，陸，究所獵者，范、陸之皮毛……先生著《原詩(shī)》內(nèi)、外篇四卷，以破其非”[4]，諸如葉燮《原詩(shī)》有語(yǔ)“尊盛唐者，盛唐以后，俱不掛齒”[5]18龔翔麟有語(yǔ)“今人手放翁、誠(chéng)齋詩(shī)，讀未終卷，便毀唐人為不足學(xué)，多見(jiàn)其不知量也”[6]239?？梢?jiàn)，清朝一些文人對(duì)唐詩(shī)的尊崇與對(duì)“宋詩(shī)熱”的不滿。

《蒲褐山房詩(shī)話》“宗唐”思想主要體現(xiàn)在，王昶所選錄的文人以唐代詩(shī)人為效仿對(duì)象。

首先，從時(shí)間上來(lái)看，他們效仿的唐代詩(shī)人主要有王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元；元稹、白居易、錢(qián)起、郎士元；李白、杜甫、韓愈、杜牧之、王仲初等人。其中，王維，孟浩然屬于初唐。李白、韓愈、韋應(yīng)物、柳宗元、元稹、白居易、錢(qián)起、郎士元屬于盛唐及中唐。杜牧之、王仲初則屬于晚唐。除此以外，詩(shī)話上卷又稱(chēng)查為仁之詩(shī)“皆晚唐妙句也”[6]2，陳撰之詩(shī)“有唐人風(fēng)韻”[6]24，王太岳“詩(shī)宗魏、晉，下及唐人，醇古淡泊，可稱(chēng)高格”[6]36，王鳴盛“詩(shī)宗三唐”[6]60，史國(guó)華詩(shī)“皆有晚唐風(fēng)味”[6]138等，可見(jiàn)詩(shī)話收錄的詩(shī)人大體以唐詩(shī)為效仿對(duì)象，并貫穿了唐代前、中、后期。

其次，從詩(shī)的類(lèi)別上看。一是田園山水詩(shī)人，主要指效仿以王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元為代表的田園山水詩(shī)人。詩(shī)話稱(chēng)張梁“詩(shī)法王、孟、韋、柳”[6]2、厲鶚“大抵取法陶、謝及王、孟、韋、柳”[6]4等。二是新樂(lè)府詩(shī)人。詩(shī)法新樂(lè)府詩(shī)派的主要有元稹和白居易。詩(shī)話上卷稱(chēng)商盤(pán)之詩(shī)“不知其才情橫厲，出入于元、白、蘇、陸諸家”[6]16。徐書(shū)受“大抵取法孟東野、張文昌，然才情諧暢，間效元、白”[6]143等。三是現(xiàn)實(shí)詩(shī)人，主要詩(shī)法杜工部。詩(shī)話上卷有稱(chēng)沈德潛“效法盛唐，先宗老杜”[6]31，洪亮吉“作五言仿康樂(lè)、次仿杜陵”[6]157，潘肇振“自言十年宗老杜”[6]266，楊芳燦“詩(shī)法工部、玉溪生”[6]129等。四是贈(zèng)別酬唱詩(shī)人，指錢(qián)起、郎士元。詩(shī)話上卷稱(chēng)過(guò)春山“詩(shī)宗錢(qián)郎”[6]44。曹秉鈞“詩(shī)材清雋，在錢(qián)、郎、韋、柳間”[6]147。莊寶書(shū)詩(shī)“置之錢(qián)、郎間，了無(wú)差別”[6]72等。

因此王昶的“尊唐”思想表現(xiàn)在他不僅局限于“詩(shī)必盛唐”，而是立足于唐代不同階段、不同類(lèi)別的詩(shī)歌，將視野置于時(shí)間的寬度和空間內(nèi)容的廣度上。

二、“顯宋”思想

王昶雖然詩(shī)從沈德潛，但不同于沈德潛的“宗唐排宋”，反對(duì)宋朝詩(shī)歌的以學(xué)問(wèn)為詩(shī)，以經(jīng)學(xué)為詩(shī)，王昶對(duì)宋詩(shī)是持一種欣賞態(tài)度，主張“宗唐顯宋”[7]。

詩(shī)話對(duì)效仿宋代詩(shī)人的錄選，遵循了與錄選效仿唐代詩(shī)人一致的規(guī)則，那就是不局限于某個(gè)時(shí)段，而是囊括了北宋、南宋以及宋元時(shí)期的詩(shī)人。詩(shī)話提到效仿的宋代詩(shī)人，北宋有黃庭堅(jiān)、蘇軾、周邦彥；南宋有陸游、范成大、楊萬(wàn)里等。諸如詩(shī)話上卷稱(chēng)諸錦“詩(shī)法山谷、后山”[6]20，杭世駿“謂予曰：子無(wú)視放翁詩(shī)文，至此亦足名家”[6]21黃之紀(jì)“詩(shī)與宋范、陸為近”[6]73。祝喆“詩(shī)學(xué)山谷老人，疏痩苦澀，不肯墮尋常經(jīng)術(shù)”[6]87等，可見(jiàn)這些人既有詩(shī)從北宋，也有詩(shī)法南宋之人。

此外，其“宗唐顯宋”思想主要體現(xiàn)在詩(shī)話不但錄選詩(shī)法宋詩(shī)的詩(shī)人，而且對(duì)一些詩(shī)人的評(píng)語(yǔ)往往將唐宋聯(lián)系在一起，如厲鶚：所撰《宋詩(shī)紀(jì)事》、《遼史拾遺》……大抵取法陶、謝及王、孟、韋、柳，而別有自得之趣，瑩然而清，窅然而邃，擷宋詩(shī)之精詣，而取其疏蕪。[6]4

王昶對(duì)厲鶚的評(píng)述，先言厲鶚詩(shī)法王孟韋柳，因此詩(shī)歌有“瑩然”即光彩透徹，亮潔的風(fēng)格，后言其詩(shī)“窅然而邃”，也就是說(shuō)厲鶚之詩(shī)不但有田園山水詩(shī)派的瑩然之氣，也有深遠(yuǎn)深邃的意境。從“幽新雋妙，刻琢研煉”“擷宋詩(shī)之精詣，而取其疏蕪”可知，厲鶚的“窅然而邃”“幽新雋妙”的特點(diǎn)與“擷宋詩(shī)之精詣”即“刻琢研煉”，與注重?zé)捵值乃卧?shī)分不開(kāi)。如詩(shī)話所載：

自言十年宗老杜，近復(fù)愛(ài)韓詩(shī)，故古體頗有似韓者，然大致出入于石湖、誠(chéng)齋，而近人喜汪鈍翁詩(shī)。（下接第244頁(yè)）（潘肇振）[6]266時(shí)人吟諷，以為元稹、杜牧之比。不知其才情橫厲，出入元、白、蘇、陸諸家，足以雄視一世也。（商盤(pán)）[6]16詩(shī)才亦以韓、孟、皮、陸為宗，門(mén)險(xiǎn)盤(pán)空，句奇語(yǔ)重。（吳鼒）[6]161

因此，王昶所選入詩(shī)話的詩(shī)人不但效法宋詩(shī)，而且有的諸如潘肇振、商盤(pán)、吳鼒這些人的詩(shī)，則出入唐宋之間，翁方綱之作雖“不能盡合也”，但其詩(shī)法亦法取唐、宋大家。由此可見(jiàn)，王昶宗唐，但不排斥宋詩(shī)。

王維德《蒲褐山房詩(shī)話新編》前言稱(chēng)王昶“詩(shī)宗杜、韓、蘇、黃”[8]1，可見(jiàn)，述庵詩(shī)取法唐宋。宋代理學(xué)的發(fā)展使得宋代詩(shī)歌多以理趣為勝，詩(shī)的創(chuàng)作成為了文人顯示自身學(xué)問(wèn)的一個(gè)途徑，因此宋代詩(shī)歌又以學(xué)問(wèn)為主。王鳴盛《春融堂詩(shī)集》詩(shī)序有述庵之言曰：“若唐宋諸家，詩(shī)外皆有事在，當(dāng)其休乎天鈞，而根底于學(xué)問(wèn)，心精骨力，悟詣才鋒，遂種種涌現(xiàn)于詩(shī)?！盵9]又可知，王昶提倡詩(shī)歌創(chuàng)作根砥于學(xué)問(wèn)，可見(jiàn)王昶同樣認(rèn)可宋代的學(xué)問(wèn)之詩(shī)，這顯然不同于沈德潛“排宋”之說(shuō)。與王昶“宗唐顯宋”的思想相似的是沈德潛的老師葉燮，葉燮《原詩(shī)》有語(yǔ)：

唐詩(shī)為八代以來(lái)一大變，韓愈為唐詩(shī)之一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛?！劣谒稳酥暮酢缣K軾之詩(shī)，其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端，而適如其意之所欲出，此韓愈后之一大變也，而盛極矣。[5]17

葉燮《原詩(shī)》的這段話與周維德評(píng)述王昶“詩(shī)宗杜、韓、蘇、黃”的思想不謀而合。“宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈為之發(fā)其端，可謂極盛”，意思是說(shuō)宋代蘇舜欽、梅堯臣、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石、黃庭堅(jiān)繼續(xù)發(fā)展了韓愈的詩(shī)歌，達(dá)到了最盛。葉燮更是稱(chēng)“如蘇軾之詩(shī)，其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端，而適如其意之所欲出，此韓愈后之一大變也”，認(rèn)為蘇軾的詩(shī)歌境界前無(wú)古人，是繼韓愈詩(shī)歌之后的一大變?？梢?jiàn)葉燮雖沒(méi)有明確地表態(tài)對(duì)宋詩(shī)的贊賞，而是客觀地描述詩(shī)歌的發(fā)展，但是從葉燮稱(chēng)蘇、梅、歐、蘇、王、黃的“可謂盛極”與稱(chēng)贊蘇軾詩(shī)歌的“而盛極矣”則可看出葉燮對(duì)宋詩(shī)的態(tài)度與王昶相似，都是持贊賞的態(tài)度。

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