淺析《女狀元辭凰得鳳》

王南休

【摘 要】王實(shí)甫的《西廂記》、湯顯祖的《牡丹亭》、洪昇的《長生殿》以及孔尚任的《桃花扇》，這幾部作品在中國古代戲劇史中占有重要地位，對中國戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是還有一個人值得一提，那就是明代“三大才子”之一的徐渭。明清時期，戲曲繁盛，徐渭以他對現(xiàn)實(shí)困苦的刻畫、對浪漫幻境的描繪，以及對華麗唱詞的創(chuàng)作，樹立了自己在中國古代戲劇史上不可動搖的地位。

【關(guān)鍵詞】徐渭；雜劇

中圖分類號：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）18-0028-02

徐渭擅長寫雜劇，最有名的便是他的四出戲劇杰作《四聲猿》，這個名字取自《水經(jīng)注》中的“猿鳴三聲淚沾裳”，由此可見徐渭在作品中投入了多少感慨。就連湯顯祖看過《四聲猿》后也大為贊嘆“吾欲生致文長而拔其舌?！?/p>

《四聲猿》由《狂鼓史漁陽三弄》《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》《雌木蘭替父從軍》以及《女狀元辭凰得鳳》四出劇目組成，具有濃郁的時代氣息，體現(xiàn)了反封建禮教的壓迫與束縛，以及作者本人對官場的絕望。這四出劇目看似題材和內(nèi)容都不相同，好似沒有任何聯(lián)系，但實(shí)則結(jié)局大都比較圓滿。特別是《雌木蘭替父從軍》和《女狀元辭凰得鳳》兩出劇目，能夠使偉大的女性角色在當(dāng)時封建社會背景下突出呈現(xiàn)出來，借一文一武兩位不同形象的巾幗英雄，贊美了女性的魅力，謳歌了她們的智慧才能與魄力情操，若說木蘭以武略令人稱奇，那么黃崇嘏則是以文韜驚艷世人。

五代時才女黃春桃在12歲父母雙亡之后，跟隨乳母幽居深山之中，為求生計，改扮男裝并易名黃崇嘏，赴京參加科舉考試并戰(zhàn)勝眾須眉一舉奪魁，高中狀元之后的黃崇嘏一心為民，在官場上實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值。丞相周庠為了考驗(yàn)她的才能，發(fā)下三樁陳冤舊案讓她重新審理，黃崇嘏從容冷靜、明理斷案，最后使得沉冤得雪、有罪必罰，也因此得到了丞相的賞識，要把自己的女兒許配于她，但身為女兒身的黃崇嘏如若明言拒絕則會暴露自己的身份，于是在困境之中想出了對策，以詩達(dá)意：

一辭拾翠錦江涯，貧守蓬茅但賦詩。

自著藍(lán)衫為郡掾，永拋鸞鏡畫蛾眉。

立身卓爾青松操，挺志鏗然白璧姿。

相府若容為坦腹，愿天速變作男兒。

丞相看到此詩之后，立刻明白了她的用意，他敬黃崇嘏的才智又憐其坎坷的命運(yùn)，于是向皇上請求賜婚于其子周鳳羽，黃崇嘏由此恢復(fù)女兒身。雖然周丞相如此欣賞黃崇嘏的才學(xué)，但總歸非常在意其身是否清白，在其乳母證實(shí)此事并告知其先輩為名臣之后才皆大歡喜。

雖然表面看上去結(jié)局圓滿，黃崇嘏的人生整體來講也算比較順?biāo)欤覀円綄み@一切發(fā)生的原因。黃春桃被迫女扮男裝參加科舉考試是因?yàn)椤百u珠雖盡，補(bǔ)屋尚余。計線償工，授餐粗給。但細(xì)思此事，終非遠(yuǎn)圖，總救目前，不過劫劑?！闭f白了就是為生活所迫，就算她有滿腹的才華，在當(dāng)時的社會背景下若不是被生活所累怎會出此下策？

黃崇嘏的故事其實(shí)在歷史上是有跡可循的，但現(xiàn)實(shí)是黃崇嘏在表明自己的真實(shí)身份之后帶著乳母辭官還鄉(xiāng)，最后貧困而終。相信劇中黃崇嘏和周鳳羽喜結(jié)連理的圓滿結(jié)局是徐渭美好的幻想吧。其實(shí)黃崇嘏自幼失去雙親的孤苦身世也正是徐渭自己的經(jīng)歷；她多才多藝的形象也影射了徐渭詩、書、畫樣樣精通的才情；她通過自己的努力最終走上仕途，實(shí)現(xiàn)政治價值，也正是徐渭一生追求而不得的理想?；蛟S也可以說《女狀元辭凰得鳳》是徐渭站在女性的角度書寫自己渴望并追逐著的一生吧。

在現(xiàn)在的電視劇中，我們經(jīng)?？梢钥吹脚缒醒b的橋段，估計很少有人知道，從徐渭開始，這一題材才得以流行。在封建社會中，很少有張揚(yáng)女性個性的角色出現(xiàn)，因此在筆者看來，徐渭是一個大膽開辟、獨(dú)創(chuàng)新意的人，敢于挑戰(zhàn)舊勢力，在嬉笑怒罵當(dāng)中樹立自己的寫作風(fēng)格?；蛟S這和他的人生經(jīng)歷有關(guān)，雖然21歲的徐渭考中了秀才，本以為順風(fēng)順?biāo)蠛们巴揪驮谘矍?，但后來連續(xù)參加了8次鄉(xiāng)試，直至41歲仍未中舉。作為一個天才來說，他未必不懂收斂自己的鋒芒，因?yàn)椴桓?，讓他用盡一生書寫自己心中的戲劇。

中國文學(xué)作品當(dāng)中的女性角色，一如出塞的昭君，被作為可望而不可及、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩，又不食人間煙火的美好高舉著，抒發(fā)著作者懷才不遇的滿腔愁緒；又如妲己、楊貴妃一類的所謂“紅顏禍水”，在以男性為主導(dǎo)的封建社會當(dāng)中，成為了被傳統(tǒng)道德所不容的批判對象，直抒作者的憤懣之情；再如替父從軍的花木蘭，她們開始走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，被賦予了人的真情實(shí)感，無論是痛苦、堅貞、智慧與魄力，對封建禮教的反抗與宣揚(yáng)人性的理念，歸根到底是對封建傳統(tǒng)倫理道德的摒棄，抒發(fā)了作者心中反抗壓迫與挑戰(zhàn)黑暗勢力的濃濃情感。

就像《女狀元辭凰得鳳》中的黃崇嘏一樣，她不僅是一種形象的代表，也是活生生的人的存在。所謂人性，總會在壓抑中想要迸發(fā)更熾熱的情感，在現(xiàn)實(shí)中，她不僅需要解決溫飽問題，她渴望被認(rèn)可，渴望得到尊重，渴望滿懷的一腔才情有處安放，更渴望在有限的生命當(dāng)中實(shí)現(xiàn)自我存在的價值，因此黃崇嘏走出深閨，從此放棄女兒（下接第30頁）身份走上了仕途。

其實(shí)身處當(dāng)時的社會背景下，深受封建禮教的束縛，她深知女性的地位如此低下，如若不然怎能有機(jī)會踏入官場一展才華？或許現(xiàn)實(shí)中的徐渭也深知自己要收斂鋒芒，但因?yàn)椴抛拥牟桓识鴪猿种约?，如若不是因?yàn)楹髞砣氇z也會一直堅持下去吧。這林林總總在劇中體現(xiàn)得淋漓盡致，如“生來錯習(xí)女兒工。論才學(xué)，好攀龍，管取掛名金榜領(lǐng)諸公?！薄按禾胰艨细难b一戰(zhàn)，管倩取唾手魁名！那時節(jié)食祿千鐘，不強(qiáng)似甘心窮餓？”字里行間都透露著自信與不甘，徐渭借此抒發(fā)自己郁郁不得志的憤懣之情，另辟蹊徑，借女子抒胸臆，如果自己也能夠得到施展抱負(fù)的舞臺必定有所成就。

以黃崇嘏為代表的女性，不希望被憐憫，不希望被壓制，她們要把主動權(quán)掌握在自己的手里，不相信命運(yùn)就此被決定?；蛟S正是這些巾幗英雄的代表對于男權(quán)社會的挑戰(zhàn)，才讓“人”的價值得以釋放，因此整部劇作得以具備它獨(dú)特的審美色彩。

通過對黃崇嘏一生的生動刻畫，徐渭對女子的才華、情操給予了充分的肯定，在劇中給女子賦予了在現(xiàn)實(shí)社會中不可能得到的同等機(jī)會，并且收獲了同樣的結(jié)果。雖然不能說他的思想境界在當(dāng)時會達(dá)到希望女性翻身做主的程度，但至少他是深知女性在卑微地位下的那種痛苦。

在徐渭很小的時候，父親去世，看著原本為妾的親生母親過得連奴婢都不如，最后還被嫡夫人賣掉卻無力反抗、無力改變命運(yùn)，這給他的童年留下了陰影，就像是一種烙印，深深印在了徐渭的心里。所以他心生悲憫，能夠在劇作中對女性做出一種成全。也許當(dāng)時滿腹才華卻無處施展的他，也希望自己能夠有某種機(jī)遇，得到這種美好的成全吧。

那么開頭說到的圓滿的結(jié)局也就不難理解了，在布滿枷鎖的封建社會當(dāng)中，嚴(yán)酷的生活、痛苦的現(xiàn)實(shí)，再加上郁郁不得志的人生，如此悲愴的故事似乎只會給觀者帶來雪上加霜的感受，因此他選擇了圓滿，至少在劇里她們的人生是圓滿的。套用現(xiàn)在的一句流行語：“人生已經(jīng)如此艱難，何必要拆穿呢。”再合適不過了。但就算黃崇嘏在劇中得到了圓滿，現(xiàn)實(shí)中的她又真的能扭轉(zhuǎn)自己女兒身應(yīng)有的命運(yùn)嗎？結(jié)局還是悲，徐渭的創(chuàng)作，為那個殘酷的時代增添了柔軟的一筆，這也是筆者為什么喜歡這部劇作的原因。

有人會說，無論如何，結(jié)局總歸是好的啊，怎么能把它歸入《四聲猿》中呢？又為什么會讓人聞之落淚呢？我們要看到的不僅僅是作品外部所呈現(xiàn)的故事情節(jié)，當(dāng)代入作者的經(jīng)歷、代入黃崇嘏這個人物本身再去品味這部作品時，你真的不會為之落淚嗎？筆者覺得，悲劇的最高境界正是用喜劇來表達(dá)，徐渭做到了，《四聲猿》做到了，當(dāng)然，《女狀元辭凰得鳳》也做到了。

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