小學(xué)少先隊(duì)活動(dòng)課與品德課程的對(duì)話(huà)與共建

張曉+張志坤

摘 要以多伊爾課程結(jié)構(gòu)為論證框架，對(duì)小學(xué)少先隊(duì)活動(dòng)課與品德課程進(jìn)行比較分析發(fā)現(xiàn)，從制度層面看，前者旨在引導(dǎo)兒童完成向組織成員的轉(zhuǎn)型，后者則致力于提升兒童公民素養(yǎng)；從課程標(biāo)準(zhǔn)（大綱）看，前者呈現(xiàn)線(xiàn)性邏輯，以“組織生活”“主題活動(dòng)”構(gòu)建全部課程內(nèi)容；后者遵循生活邏輯，呈現(xiàn)低高異構(gòu)的特點(diǎn)；從課堂層面看，前者重儀式和陣地建設(shè)，后者注重依托活化教材，優(yōu)化社會(huì)資源。據(jù)此厘清二者關(guān)系，有利于實(shí)現(xiàn)二者的對(duì)話(huà)與共建。

關(guān) 鍵 詞少先隊(duì)活動(dòng)課；品德課程；多伊爾課程結(jié)構(gòu)；對(duì)話(huà)與共建

中圖分類(lèi)號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2017）10-00-04

少先隊(duì)活動(dòng)課與品德課程，因其從屬不同的話(huà)語(yǔ)體系，其學(xué)科性質(zhì)、邏輯起點(diǎn)、課程體系結(jié)構(gòu)必然存在差異。但在實(shí)踐中，由于教師資源的匱乏，教師很難區(qū)分二者，實(shí)施效果差強(qiáng)人意。而小學(xué)品德與生活更名為“道德與法治”，又對(duì)教師提出了新的挑戰(zhàn)。在此狀況下，如何求同存異，彰顯兩門(mén)課程各自的特色值得我們思考。

從本質(zhì)上講，課程應(yīng)該是演繹性的，但課程演繹的各個(gè)部分在一定程度上都是以明晰的課程結(jié)構(gòu)體系為基點(diǎn)，在其框架中展開(kāi)。美國(guó)學(xué)者多伊爾在《課程與教學(xué)》中提出三個(gè)層面的課程結(jié)構(gòu)：一是制度層面，指公共政策、政策、社會(huì)、學(xué)校與學(xué)習(xí)者的關(guān)系；二是大綱層面，即課程大綱對(duì)學(xué)校主題知識(shí)的規(guī)定；三是課堂層面，在這里，主題知識(shí)被視為學(xué)科的、多學(xué)科的、跨學(xué)科或整合的知識(shí)，并以教師和學(xué)生為媒介。[1]本文試以課程論為研究視角，以多伊爾的課程結(jié)構(gòu)為論證框架，從制度、大綱、課堂層面，對(duì)二者進(jìn)行對(duì)比分析，以厘清二者的關(guān)系。

一、制度層面

1.少先隊(duì)活動(dòng)課：從兒童向組織成員的轉(zhuǎn)型

重視思想政治教育，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)主義國(guó)家的政治優(yōu)勢(shì)?！吨袊?guó)少年先鋒隊(duì)章程》（下稱(chēng)隊(duì)章）明確規(guī)定，“少先隊(duì)的性質(zhì)是中國(guó)少先兒童的群眾組織，是少年兒童學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的預(yù)備隊(duì)?！盵2]少先隊(duì)組織自其成立之始，就將培養(yǎng)少年兒童對(duì)黨和社會(huì)主義祖國(guó)的樸素感情，培養(yǎng)其良好品德置于優(yōu)先地位，對(duì)其施以政治影響，進(jìn)行社會(huì)化教育。少先隊(duì)活動(dòng)課也自然成為兒童政治社會(huì)化的重要載體，“通過(guò)這種工具，任何社會(huì)團(tuán)體所珍惜的價(jià)值，其欲實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，都被分配和提供給個(gè)人，讓其思考、觀察、判斷和選擇”[3]。

因此，從制度層面講，少先隊(duì)活動(dòng)課程與品德課程雖有并行的課程編排，但與品德課程不同，學(xué)校場(chǎng)域只是少先隊(duì)活動(dòng)課程的依托而不是其參照。少先隊(duì)活動(dòng)課程由中國(guó)共產(chǎn)黨委托中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)直接領(lǐng)導(dǎo)和指示，受?chē)?guó)家大政方針政策影響，以“組織意識(shí)”培養(yǎng)和“政治啟蒙”為主要目標(biāo)及內(nèi)容?！渡傧汝?duì)活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要（試行）》指出，“少先隊(duì)活動(dòng)課程是少先隊(duì)把握組織屬性，通過(guò)特有的組織形式、集體生活和活動(dòng)方式對(duì)少年兒童進(jìn)行思想引導(dǎo)的活動(dòng)課程?！盵4]少先隊(duì)組織是課程生長(zhǎng)的沃土，鮮明的政治性及兒童性是其特色，開(kāi)展理想信念教育，增強(qiáng)少先隊(duì)員的光榮感、歸屬感，即組織意識(shí)的培養(yǎng)——核心是培養(yǎng)兒童對(duì)共產(chǎn)黨、共青團(tuán)和少先隊(duì)的認(rèn)知、情感和態(tài)度，是其奮斗目標(biāo)，努力引導(dǎo)兒童完成向組織成員的轉(zhuǎn)型。

2.品德課程：從兒童向公民的初探

新一輪課程改革以來(lái)，引導(dǎo)兒童“學(xué)會(huì)生活”，形成良好的公民道德素質(zhì)和勇于探究、創(chuàng)新的科學(xué)精神，成為我國(guó)基礎(chǔ)教育必須擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任，也是品德教學(xué)的應(yīng)有之義。

與少先隊(duì)活動(dòng)課鮮明的政治導(dǎo)向不同，小學(xué)品德與生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）規(guī)定，課程以?xún)和纳顬榛A(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生良好品德為核心、促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展的綜合性課程。兒童的社會(huì)性發(fā)展和道德養(yǎng)成是其主要目標(biāo)，“走向公民、走向生活、走向多元、走向?qū)υ?huà)”的時(shí)代性德育走向是其課程內(nèi)核。例如，《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)第一單元《上學(xué)路上》，教材創(chuàng)設(shè)了“不同的上學(xué)路”“這樣安全嗎”“路上的溫暖”“交通信號(hào)要知道”四個(gè)生活情境，使兒童在多元對(duì)話(huà)選擇中樹(shù)立交通規(guī)則意識(shí)，認(rèn)識(shí)常見(jiàn)的交通標(biāo)志和安全標(biāo)志，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提升其公民素養(yǎng)。

二、課程標(biāo)準(zhǔn)（大綱）層面

品德課程與少先隊(duì)活動(dòng)課程分別于2011年及2015年更新了課程標(biāo)準(zhǔn)，明晰了學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議等，提出了面向全體學(xué)生的基本要求。透過(guò)各自的課程標(biāo)準(zhǔn)，我們能夠辨明兩門(mén)課程的內(nèi)在邏輯及主題內(nèi)容，有利于更好地服務(wù)于課堂教學(xué)和學(xué)生成長(zhǎng)。

1.課程內(nèi)在邏輯的比較

少先隊(duì)活動(dòng)課整體上以“一明一暗”兩條線(xiàn)索建構(gòu)其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，其邏輯是線(xiàn)性的。明線(xiàn)是“組織引領(lǐng)加活動(dòng)帶領(lǐng)”的組織方式，每個(gè)年級(jí)的課程內(nèi)容都由“組織生活”和“主題活動(dòng)”兩大板塊串聯(lián)起來(lái)，以“理論輔以實(shí)踐、實(shí)踐增進(jìn)理論”的方式構(gòu)造課程脈絡(luò)；暗線(xiàn)是兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，每個(gè)年級(jí)“組織生活”板塊都固定包含六個(gè)章節(jié)，但不同年級(jí)章節(jié)的核心內(nèi)容依據(jù)兒童不同階段的認(rèn)知特點(diǎn)有所區(qū)分。

例如，同是“學(xué)習(xí)隊(duì)章”這一章節(jié)，一年級(jí)兒童仍處在感知運(yùn)動(dòng)階段向具體運(yùn)算階段轉(zhuǎn)型期，活動(dòng)課便以“我愛(ài)少先隊(duì)”為活動(dòng)內(nèi)容，引導(dǎo)兒童初步感知少先隊(duì)，激發(fā)其對(duì)隊(duì)的喜愛(ài)之情。而初識(shí)具體運(yùn)算法則的二年級(jí)兒童，則以“我們的隊(duì)旗”這一具體物象為切入點(diǎn)，內(nèi)容層面從僅掌握隊(duì)知識(shí)，提升到了解黨、團(tuán)、隊(duì)組織關(guān)系，步步介入，培養(yǎng)其組織意識(shí)。主題活動(dòng)版塊也根據(jù)兒童的認(rèn)知規(guī)律及行為能力，分級(jí)編排符合兒童性的活動(dòng)，營(yíng)造最適宜兒童發(fā)展的認(rèn)知及情感環(huán)境。

品德課程的邏輯結(jié)構(gòu)則以?xún)和顬榛咀裱?，以家庭、學(xué)校、社區(qū)、國(guó)家、世界——即學(xué)生不斷交互和擴(kuò)展的生活領(lǐng)域?yàn)轲B(yǎng)成區(qū)間，按照“兒童與自我”“兒童與社會(huì)”“兒童與自然”接序發(fā)展，以“社會(huì)壞境”“社會(huì)活動(dòng)”“社會(huì)關(guān)系”為外部主要節(jié)點(diǎn)，呈網(wǎng)狀分布。其邏輯結(jié)構(gòu)源于目前生活德育論道德哲學(xué)對(duì)道德與生活關(guān)系的辯證分析，體現(xiàn)了對(duì)兒童自我建構(gòu)性和發(fā)展性的肯定和對(duì)體驗(yàn)式生活場(chǎng)域的重視。

2.主題內(nèi)容的比較

少先隊(duì)活動(dòng)課設(shè)定的主題內(nèi)容呈現(xiàn)在四個(gè)方面：組織意識(shí)、道德養(yǎng)成、政治啟蒙和成長(zhǎng)取向。在此內(nèi)容框架中，編排相對(duì)固定，各個(gè)年級(jí)統(tǒng)一以“組織生活”和“主題活動(dòng)”兩大板塊建構(gòu)其全部?jī)?nèi)容。組織生活板塊又分為“學(xué)習(xí)隊(duì)章”“儀式感染”“民主參與”“崗位鍛煉”“心有榜樣”“團(tuán)隊(duì)關(guān)愛(ài)”6大主題內(nèi)容，主題活動(dòng)領(lǐng)域分為14個(gè)內(nèi)容，即“紅領(lǐng)巾心向黨”“紅領(lǐng)巾相約中國(guó)夢(mèng)”“祖國(guó)發(fā)展我成長(zhǎng)”“核心價(jià)值觀記心中”“爭(zhēng)當(dāng)美德小達(dá)人”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我身邊”“民族團(tuán)結(jié)代代傳”“手拉手”“勞動(dòng)實(shí)踐”“少年科學(xué)院”“少年軍?！薄拔遗c運(yùn)動(dòng)交朋友”“平安行動(dòng)”“說(shuō)優(yōu)點(diǎn)講不足，手拉手共進(jìn)步”，以豐富其課程體系。該課程以理想信念教育為根本，以“五愛(ài)”教育為基礎(chǔ)，以中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為主線(xiàn)，融合傳統(tǒng)文化教育、公民教育的部分內(nèi)容，培養(yǎng)少年兒童嚴(yán)和實(shí)的品德及對(duì)黨和社會(huì)主義祖國(guó)的樸素感情。

品德課程為了增強(qiáng)道德教育的針對(duì)性、實(shí)效性，課程內(nèi)容呈現(xiàn)低高異構(gòu)的特點(diǎn)。低年段“品德與生活（道德與法治）”關(guān)注課程形態(tài)、內(nèi)容以及教與學(xué)方法等方面的銜接性，通過(guò)加強(qiáng)兒童與生活的意義聯(lián)系，培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童，傾向于道德認(rèn)知和情感的培育。中高學(xué)段“品德與社會(huì)”以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，課程內(nèi)容有機(jī)融入品德和規(guī)則教育，愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，歷史與文化、國(guó)情教育，地理和環(huán)境教育，生命與安全教育，民族團(tuán)結(jié)教育等，旨在提高兒童的道德判斷和行為選擇能力，與低學(xué)段品德教學(xué)一道形成穩(wěn)定回環(huán)，綜合促進(jìn)兒童道德知情意行的發(fā)展。

三、課堂層面

少先隊(duì)活動(dòng)課和品德課程雖已都是國(guó)家課程的重要組成部分，但與傳統(tǒng)的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等分科教學(xué)單一的課程價(jià)值取向有所區(qū)別。其從課程目標(biāo)到課程內(nèi)容、課程實(shí)施及評(píng)價(jià)體系都不是一維的，更多的是以?xún)和砷L(zhǎng)為主要維度，以相關(guān)課程或融合課程的形式加以實(shí)施。多維度的課程具有更廣闊的開(kāi)放性課程區(qū)間及實(shí)施潛能，能夠激活更多隱性資源，給予兒童更充分的彈性開(kāi)放區(qū)間進(jìn)行自由選擇、嘗試、行動(dòng)。

1.“聚內(nèi)”“有形”的品德教學(xué)

與“初出茅廬”的少先隊(duì)活動(dòng)課相比，品德課程已是國(guó)家課程中的元老。隨著課程改革的推進(jìn)，其持續(xù)被賦予更具時(shí)代性和前瞻性的元素，幾經(jīng)更名，不斷修訂完善課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)方式，已然形成了相對(duì)穩(wěn)定完善的課程體系。傳統(tǒng)的品德教學(xué)以講授、討論、情景模擬與角色扮演、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)等活動(dòng)為主要的課程載體，其“半封閉”性特點(diǎn)使其在課堂層面多是“聚內(nèi)”“有形”的。

依托活化教材。教材是一個(gè)綜合的資源體系，包括教科書(shū)、學(xué)習(xí)資料包、成長(zhǎng)資料袋、活動(dòng)材料、多媒體輔助材料和教師指導(dǎo)用書(shū)等，是最基本的課程資源。與少先隊(duì)活動(dòng)課仍在開(kāi)發(fā)中，尚未投入使用的教材相比，品德教學(xué)已根據(jù)學(xué)生年齡階段及身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教材分層，并根據(jù)年級(jí)進(jìn)行細(xì)分，體現(xiàn)出相對(duì)成熟的分層融合的特點(diǎn)。依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制的品德教材以文字、圖片、留白等方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，各地還因地制宜地選編有地方或區(qū)域特色的相關(guān)信息材料?；罨钠返陆滩募仁菍W(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，也是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的參考，作為相對(duì)穩(wěn)定的文化資本，實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的代際傳遞。

優(yōu)化社會(huì)資源。社會(huì)是“非課題性的、奠基性的、直觀的、人的生命存在的綜合性世界”[5]，是學(xué)校教育的存在背景，是兒童可接觸、易影響、助養(yǎng)成的綜合性活動(dòng)系統(tǒng)，其豐富的資源為學(xué)校德育營(yíng)造了一個(gè)穩(wěn)定時(shí)空。優(yōu)化社會(huì)資源既能達(dá)成既定的品德課程目標(biāo)，又能密切兒童與社會(huì)之聯(lián)系，是品德課常有的課程形態(tài)。

優(yōu)化方式之一是請(qǐng)學(xué)生走向社會(huì)。課程可根據(jù)實(shí)際條件，就地取材，創(chuàng)造性地發(fā)掘和利用學(xué)校、家庭、社區(qū)、媒體資源，以及購(gòu)物、旅游、訪(fǎng)友等機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生適時(shí)開(kāi)展體驗(yàn)、考察、調(diào)査等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)社會(huì)的真實(shí)感受。

另一種方式則是將社會(huì)引入課堂。通過(guò)參觀訪(fǎng)問(wèn)、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、探究學(xué)習(xí)等方式，增強(qiáng)社會(huì)與課堂的關(guān)系性聯(lián)系，帶領(lǐng)兒童聚焦問(wèn)題本質(zhì)，凝練當(dāng)下熱點(diǎn)。社會(huì)資源的開(kāi)發(fā)既要培養(yǎng)兒童智慧、勇敢、節(jié)制、正義的德行，也不能規(guī)避問(wèn)題與錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，增強(qiáng)道德判斷能力。

2.“斂外”“無(wú)形”的少先隊(duì)活動(dòng)課

少先隊(duì)隊(duì)章直接規(guī)定了“中國(guó)少年先鋒隊(duì)是由全體隊(duì)齡兒童組成的廣泛的群眾性組織”[6]，尊重兒童，尊重兒童組織的主體性是少先隊(duì)工作的基本理念。少先隊(duì)的自主自愿性和實(shí)踐指向性決定了少先隊(duì)活動(dòng)課并不鼓勵(lì)以教學(xué)活動(dòng)為主要的實(shí)施途徑，而是需在少先隊(duì)輔導(dǎo)員幫助下，發(fā)揮少先隊(duì)員的主體作用，以實(shí)踐體驗(yàn)和組織教育為基本活動(dòng)方式?；顒?dòng)課不能成為兒童的負(fù)擔(dān)，而要為他們插上理想的翅膀。課程的兒童性、開(kāi)放性能夠給予隊(duì)員更多的選擇開(kāi)放區(qū)間，增加了課程彈性，使其在課堂層面主要是“斂外”“無(wú)形”的。

以?xún)x式感染兒童。儀式和儀式化的活動(dòng)形塑了兒童的生活，并使他們可以適應(yīng)某種社會(huì)秩序與生活。儀式是少先隊(duì)活動(dòng)的重要載體，少先隊(duì)主要功能的實(shí)現(xiàn)需要借助于儀式。因此，儀式也成為了少先隊(duì)活動(dòng)課建設(shè)的隱性資源。與品德課教學(xué)實(shí)踐相比，少先隊(duì)儀式是一個(gè)充滿(mǎn)意義的世界，一個(gè)用感性手段作為意義符號(hào)的象征體系，[7]是一種溫柔的感化。在少年兒童成長(zhǎng)的重要節(jié)點(diǎn)，在國(guó)家節(jié)、建隊(duì)紀(jì)念日和重大事件時(shí)，兒童入隊(duì)、初中離隊(duì)、升旗、頒獎(jiǎng)等時(shí)刻，都可以組織儀式活動(dòng)。通過(guò)這些儀式，少先隊(duì)的價(jià)值理念得以傳遞，少先隊(duì)組織屬性和個(gè)人身份在兒童心中得以確立。

以陣地建設(shè)孵化兒童。在課程資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，最具有決定意義而又最容易被人們忽視的是文化環(huán)境的影響。學(xué)校文化作為一種群體文化，對(duì)學(xué)生思想道德的培育具有潛移默化的影響。在學(xué)校彈性時(shí)空中，需留有少先隊(duì)文化陣地建設(shè)的一席之地作為活動(dòng)課程的延伸，創(chuàng)設(shè)適切情境，激發(fā)心理體認(rèn)，從而達(dá)到教育目的。

少先隊(duì)陣地建設(shè)是活動(dòng)課程的有效組成部分。在線(xiàn)下，我們要加強(qiáng)校內(nèi)文化陣地和校外活動(dòng)陣地建設(shè)。進(jìn)一步完善隊(duì)室、板報(bào)、櫥窗、隊(duì)角、雛鷹成長(zhǎng)專(zhuān)欄、成長(zhǎng)記錄袋、“兩薄一冊(cè)”、紅領(lǐng)巾廣播站、電視臺(tái)及禮儀標(biāo)志等，看得見(jiàn)、摸得著的文化場(chǎng)景建設(shè)；同時(shí)，組織參觀、訪(fǎng)問(wèn)、野營(yíng)、旅行等有意義的趣味活動(dòng)，讓兒童參加力所能及的公益勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐；開(kāi)展假日小志愿者和夏（冬）令營(yíng)等活動(dòng)，有效整合、利用各級(jí)各類(lèi)校外教育機(jī)構(gòu)，包括校外活動(dòng)場(chǎng)所、社會(huì)實(shí)踐基地等教育資源，為少先隊(duì)活動(dòng)課的開(kāi)展拓寬區(qū)間。在線(xiàn)上，我們要加強(qiáng)“網(wǎng)上少先隊(duì)”建設(shè)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端等新媒體，開(kāi)展線(xiàn)上線(xiàn)下聯(lián)動(dòng)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維推進(jìn)少先隊(duì)組織網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)時(shí)代性，彰顯創(chuàng)新性。

以綜合性與多樣性隊(duì)活動(dòng)引領(lǐng)兒童成長(zhǎng) 。開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)是少先隊(duì)教育的主要途徑和基本方法，也是少先隊(duì)活動(dòng)課生命力的集中體現(xiàn)?；顒?dòng)課的各種教育影響——理想信念教育、道德養(yǎng)成教育、核心價(jià)值觀教育、體育、美育，及其特有的組織教育，主要通過(guò)隊(duì)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。少先隊(duì)活動(dòng)課一般以中隊(duì)活動(dòng)為基本形式常態(tài)開(kāi)展，也可由大隊(duì)組織帶領(lǐng)，大、中、小隊(duì)同時(shí)活動(dòng)，另外，靈活多變的小隊(duì)、紅領(lǐng)巾小社團(tuán)等活動(dòng)形式也是其有效補(bǔ)充。同時(shí)，主題豐富的隊(duì)會(huì)、隊(duì)課、隊(duì)儀式、隊(duì)組織生活、隊(duì)實(shí)踐活動(dòng)、隊(duì)品牌活動(dòng)等，也為少年兒童健康成長(zhǎng)搭建了多彩營(yíng)地。綜合性與多樣性是少先隊(duì)活動(dòng)的特色，但并不意味著其活動(dòng)組織和活動(dòng)方式處在一種松散的狀態(tài)，而是以一種在少先隊(duì)組織的有效引領(lǐng)下，鼓勵(lì)全體少年兒童動(dòng)腦動(dòng)手參與活動(dòng)實(shí)踐的集中型樣態(tài)展開(kāi)活動(dòng)，引領(lǐng)兒童成長(zhǎng)。

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[3]關(guān)于印發(fā)《少先隊(duì)活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要（試行）》的通知[A/OL].（2015-09-22）[2017-08-12]http：//61.gqt.org.cn/wjk/2015/zsf/201509/t20150930_747964.htm.

[4]杜威.人的問(wèn)題[M].傅統(tǒng)先，等，譯.上海：上海人民出版社，1988：27.

[5]易連云.學(xué)校德育的知識(shí)基礎(chǔ)與德育課程變革[J].教育研究，2007（2）：20.

[7]薛藝兵.對(duì)儀式現(xiàn)象的人類(lèi)學(xué)解釋?zhuān)ㄏ拢J].廣西民族研究，2003（3）：39-48.

責(zé)任編輯 毛偉娜