走出知識(shí)教學(xué)的困境

潘夢(mèng)霞+劉慧

摘 要人教版《品德與生活》和統(tǒng)編《道德與法治》體現(xiàn)的教育思想和理念差異不大，二者的教育價(jià)值觀都轉(zhuǎn)向?qū)W生本位，知識(shí)教學(xué)呈現(xiàn)對(duì)話、動(dòng)態(tài)、開(kāi)放等特征。但兩套教材背后體現(xiàn)的知識(shí)教學(xué)觀，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)空間、知識(shí)的開(kāi)放程度以及教學(xué)規(guī)律的合理性四個(gè)方面，仍存在諸多差異。

關(guān) 鍵 詞道德與法治；品德與生活；知識(shí)教學(xué)；教材分析

中圖分類(lèi)號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2017）10-00-03

2016年秋季，小學(xué)一年級(jí)人教版《品德與生活》教材統(tǒng)一被統(tǒng)編《道德與法治》教材取代。兩套教材在教學(xué)內(nèi)容的選取和編排上都存在差異，體現(xiàn)出教材編寫(xiě)者不同的知識(shí)教學(xué)觀。把握這一差異，有助于我們更好地把握和使用新教材，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)道德與法治新課堂。以下，筆者以人教版《品德與生活》和統(tǒng)編《道德與法治》一年級(jí)教材為研究對(duì)象，作一比較分析。

兩套教材都試圖跳出傳統(tǒng)教育價(jià)值觀的束縛，轉(zhuǎn)向?qū)W生本位和對(duì)話、動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的知識(shí)教學(xué)，所體現(xiàn)的教育思想和理念差異不大。但在具體的知識(shí)教學(xué)上存在諸多差異，主要體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)空間、知識(shí)的開(kāi)放程度、教學(xué)規(guī)律的合理性四個(gè)方面。

一、教學(xué)目標(biāo)的差異

教學(xué)目標(biāo)是“教學(xué)中師生預(yù)期達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)”，往往依據(jù)教育目標(biāo)制定[1]。品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）指出，課程旨在以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童更好地適應(yīng)學(xué)校生活，形成良好的品德和行為習(xí)慣，在充滿探究與創(chuàng)造樂(lè)趣的童年生活中，為學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人打下基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，符號(hào)傳遞和客觀知識(shí)的記憶并不是教學(xué)追求的目標(biāo)。

從教學(xué)主體性來(lái)看，《道德與法治》讓學(xué)生更有主體代入感，有利于更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。這主要可以從兩套教材中卡通形象的差異看出。在形象上，男孩、女孩比兔子更能讓學(xué)生有代入感。在動(dòng)作上，小兔子很多時(shí)候是拿著話筒做出采訪的姿勢(shì)，與學(xué)生依然有距離感。在語(yǔ)言上，男孩、女孩是用第一人稱在思考，如“還有哪些做法可能傷到自己呢？”“我的辦法是……”他們代表的是學(xué)生自己，而卡通兔子更接近老師的角色，從旁觀者的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。如“猜猜看，鐘姐姐都對(duì)小明說(shuō)了些什么？”“互相查一查，大家看書(shū)、寫(xiě)字的姿勢(shì)正確嗎？”相較而言，卡通學(xué)生形象更能體現(xiàn)學(xué)生在知識(shí)教學(xué)中的主體地位。

從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，兩套教材在教學(xué)目標(biāo)的完成度上可能會(huì)出現(xiàn)差異。以下冊(cè)“家人的故事”一課為例，本課旨在增進(jìn)學(xué)生對(duì)家人的愛(ài)，同時(shí)鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力?！镀返屡c生活》為引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)，設(shè)置了4個(gè)介紹家人的例子，通過(guò)小兔子提示道：“這個(gè)同學(xué)是從哪些方面介紹家人的？你也學(xué)著介紹你的家人吧?！睂W(xué)生通過(guò)教材能快速學(xué)會(huì)如何介紹家人，但教師需要進(jìn)一步引導(dǎo)才能激發(fā)學(xué)生對(duì)家人的愛(ài)?！兜赖屡c法治》則選用了三個(gè)講述家人故事的案例，并對(duì)案例“我的叔叔”進(jìn)行了展開(kāi)，可以直接引發(fā)孩子對(duì)家人的自豪感。但是教材中缺少引導(dǎo)語(yǔ)，可能會(huì)不利于學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的提高。

從教學(xué)評(píng)價(jià)看，《道德與法治》更多采用開(kāi)放式評(píng)價(jià)，不再以客觀知識(shí)的記憶來(lái)衡量學(xué)習(xí)效果。例如，《品德與生活》教材中填空、填表、畫(huà)圖等學(xué)習(xí)任務(wù)較多，一年級(jí)下冊(cè)第5課“春天來(lái)了”中設(shè)計(jì)了填空任務(wù)：“白天漸漸變 了，夜晚漸漸變 了。天氣漸漸變 了。小草漸漸 了， 花開(kāi)了。小燕子 了。”教材側(cè)重考慮學(xué)生的認(rèn)知水平，問(wèn)題比較簡(jiǎn)單。但是，對(duì)于一年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)品德與生活學(xué)習(xí)，能簡(jiǎn)單描述春天的變化即可，更重要的是感受春天的美好?！兜赖屡c法治》在一年級(jí)下冊(cè)“我和大自然”中也設(shè)置了填空，但采用了開(kāi)放式問(wèn)題，讓學(xué)生填寫(xiě)“我聽(tīng)到大自然說(shuō)”。這也許提高了學(xué)習(xí)難度，但給予了學(xué)生更多自由發(fā)揮的空間，使知識(shí)教學(xué)更具開(kāi)放性。

二、教學(xué)空間的差異

教學(xué)空間即開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)、事件的特殊物質(zhì)環(huán)境，是教學(xué)主體借助其他教學(xué)要素進(jìn)行交往的場(chǎng)所。教學(xué)空間是師生互動(dòng)的空間，積極、開(kāi)放、自由的教學(xué)空間能夠引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考和解決問(wèn)題，讓師生產(chǎn)生良好的教學(xué)體驗(yàn)，提高知識(shí)教學(xué)效率。依據(jù)教學(xué)的特殊性以及空間的特征，教學(xué)空間可分為三類(lèi)：一是物理空間；二是社會(huì)空間；三是師生交往過(guò)程中形成的心理空間。[2]

開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的物理空間有多種類(lèi)型，在此，筆者以教室內(nèi)課桌擺放形式為例，對(duì)兩套教材進(jìn)行對(duì)比。目前，我們了解的教學(xué)空間有以下幾種：秧田型、馬蹄型、圓桌型、研究室和網(wǎng)絡(luò)空間。[3]《品德與生活》一年級(jí)教材使用的課堂教學(xué)圖片多為秧田型，而《道德與法治》教材中則出現(xiàn)了秧田型、馬蹄型和圓桌型等空間形式。

社會(huì)空間是指實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的各種教學(xué)活動(dòng)和事件，相較而言，《道德與法治》教材設(shè)計(jì)的活動(dòng)比《品德與生活》更為豐富。后者的活動(dòng)主要是討論、畫(huà)一畫(huà)、寫(xiě)一寫(xiě)、做一做、猜謎語(yǔ)等，《道德與法治》教材則增添了順口溜、詩(shī)歌、走迷宮、討論、表演、猜謎語(yǔ)、探秘、辨析等活動(dòng)類(lèi)型，還采用了許多繪本故事。教師可選擇多樣的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生也可通過(guò)多種途徑進(jìn)行學(xué)習(xí)。

以上兩種教學(xué)空間的差異會(huì)對(duì)心理空間產(chǎn)生影響。單一的秧田型桌椅擺放，以及有限的教學(xué)活動(dòng)形式，會(huì)束縛師生、生生交往，拉開(kāi)師生、生生之間的距離。學(xué)生在課堂上的流動(dòng)可能會(huì)被限制，師生之間的情感共鳴會(huì)被削弱。而馬蹄型和圓桌型的空間形式讓學(xué)生有了面對(duì)面互動(dòng)的機(jī)會(huì)，學(xué)生無(wú)須時(shí)刻將注意力集中在老師身上。教師的距離感減弱，課堂氛圍能夠更加輕松、自由，師生之間的關(guān)系更加平等，知識(shí)與情感傳遞更加順暢。

三、知識(shí)開(kāi)放程度的差異

傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)的問(wèn)題之一在于只注重確定性的知識(shí)，它暗含著這樣一種假設(shè)：即教師的教學(xué)目的在于傳授已經(jīng)確定的知識(shí)，這些確定的知識(shí)就像真理一樣不可改變。[4]因此，傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)為教而教，讓學(xué)生成為了缺少思想的知識(shí)儲(chǔ)存器。其實(shí)，確定性知識(shí)的教授是必需的，但須結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平、經(jīng)驗(yàn)，要讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)生成的過(guò)程。

轉(zhuǎn)型過(guò)程中的《品德與生活》在一定程度上仍存在為教而教的情況，主要體現(xiàn)為讓學(xué)生記憶和模仿的內(nèi)容比較多。如提示語(yǔ)、示例較多，給予學(xué)生開(kāi)放思考和討論的內(nèi)容相對(duì)較少。以一年級(jí)下冊(cè)第3課“特別的日子，特別的愛(ài)”為例，本課旨在讓學(xué)生能對(duì)父母表達(dá)自己的愛(ài)。教材選用的示例是“我要學(xué)會(huì)……以后可以……”，這種特定句式會(huì)局限學(xué)生的表達(dá)。又如，第5課“春天來(lái)了”，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)春天的感受，小兔子提示說(shuō)：“春天來(lái)了，你看到什么？聽(tīng)到了什么？聞到了什么？想到了什么？”這一提示有助于引導(dǎo)一年級(jí)學(xué)生感受春天，但也限制了學(xué)生對(duì)春天的獨(dú)特感受和想象。

《道德與法治》教材中設(shè)置了較多的開(kāi)放式提問(wèn)、開(kāi)放式討論和開(kāi)放式留白。知識(shí)的學(xué)習(xí)不再直截了當(dāng)，束縛于既定步驟和框架。學(xué)生可以對(duì)知識(shí)進(jìn)行探討和爭(zhēng)辯，經(jīng)歷知識(shí)生成的過(guò)程?！兜赖屡c法治》設(shè)置了大量開(kāi)放式標(biāo)題。如一年級(jí)上冊(cè)第3課“我認(rèn)識(shí)您了”第二部分的標(biāo)題“我還想認(rèn)識(shí)……”就使用了開(kāi)放式留白。此外，還有許多疑問(wèn)式標(biāo)題，如：這樣是愛(ài)整潔嗎？拖拉一下沒(méi)關(guān)系嗎？怎樣才能不馬虎？具體到教學(xué)內(nèi)容，教材也設(shè)計(jì)了許多開(kāi)放性問(wèn)題。如一年級(jí)下冊(cè)“課堂作業(yè)認(rèn)真做”一課，教材展示了一幅圖：一組學(xué)生在體育課上鍛煉身體，另一組學(xué)生在音樂(lè)課上學(xué)習(xí)唱歌?？ㄍㄅ鷨?wèn)：“這也是作業(yè)嗎？”教材沒(méi)有直接告知學(xué)生什么是課堂作業(yè)，而是讓學(xué)生思考課堂作業(yè)指的是什么，包含哪些。這些開(kāi)放性內(nèi)容的加入，讓知識(shí)的學(xué)習(xí)不再死板。學(xué)生的思維被打開(kāi)，成為知識(shí)的探究者。

但是，開(kāi)放性內(nèi)容對(duì)于師生而言都是巨大的挑戰(zhàn)。對(duì)開(kāi)放式問(wèn)題的探討和爭(zhēng)辯需要學(xué)生具有一定的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備，以及基本的邏輯思維和表達(dá)能力。一年級(jí)兒童在這些方面的發(fā)展不同步，需要教師有效把控教學(xué)節(jié)奏，進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，并對(duì)學(xué)生觀點(diǎn)給予恰當(dāng)評(píng)價(jià)。

四、教學(xué)規(guī)律的合理性差異

后現(xiàn)代主義知識(shí)教學(xué)重視學(xué)生在課堂中的主體性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)教學(xué)的目的在于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。品德課有別于其他學(xué)科，它是教師和學(xué)生共同參與的修身課程。因此，在知識(shí)教學(xué)中，我們不僅要考慮教學(xué)過(guò)程與學(xué)生道德認(rèn)知過(guò)程的統(tǒng)一性，還要考慮到學(xué)生特殊的接受過(guò)程、自我意識(shí)的發(fā)展及其他道德因素的發(fā)展規(guī)律，[5]使教學(xué)與學(xué)生發(fā)展相契合。

對(duì)一年級(jí)孩子來(lái)說(shuō)，詞匯量有限，說(shuō)話比書(shū)寫(xiě)更容易。教師在教學(xué)中需要考慮兒童的認(rèn)知發(fā)展水平，盡量讓兒童用語(yǔ)言和行為去表達(dá)，少用紙筆記憶。《品德與生活》教材中設(shè)計(jì)的一些填空，需要學(xué)生將自己的想法或課堂知識(shí)記錄在書(shū)本上。例如，前面提到“白天漸漸變 了……小燕子 了”，類(lèi)似的填空題對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定難度?！兜赖屡c法治》減少了書(shū)寫(xiě)任務(wù)，或減小了書(shū)寫(xiě)難度，如“我一般 點(diǎn)睡覺(jué)， 點(diǎn)起床，一天睡 小時(shí)”。

其次，兩套教材在編排時(shí)考慮了時(shí)間順序，但對(duì)學(xué)生道德情感和自我意識(shí)發(fā)展規(guī)律的考慮存在差異。以國(guó)慶節(jié)為例，兩版教材在一年級(jí)上冊(cè)第二單元都設(shè)計(jì)了愛(ài)國(guó)教育主題內(nèi)容。《品德與生活》第二單元“祖國(guó)媽媽，我愛(ài)您”，分為兩部分：“我們的國(guó)慶節(jié)”和“祖國(guó)媽媽在我心中”?！兜赖屡c法治》第二單元“校園生活真快樂(lè)”，分為四部分內(nèi)容：我們的校園、校園里的號(hào)令、課間十分鐘、上課了。其中，在“我們的校園”和“校園里的號(hào)令”中加入了愛(ài)國(guó)教育內(nèi)容。

一年級(jí)孩子對(duì)國(guó)家的了解還不是很清晰，情感也不夠深厚。愛(ài)國(guó)教育更重要地是引發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。兩版教材在時(shí)間安排上都結(jié)合了國(guó)慶節(jié)，相較而言，通過(guò)校園生活自然引入、滲透愛(ài)國(guó)教育，效果更好。

知識(shí)教學(xué)的轉(zhuǎn)型并不容易，兩套教材雖然都從學(xué)生本位出發(fā)作出了努力和嘗試，但依然未能徹底走出困境。而這一困境正是新課程改革中出現(xiàn)的問(wèn)題，這些問(wèn)題由諸多因素共同導(dǎo)致，非一朝一夕能夠改變?！兜赖屡c法治》的轉(zhuǎn)型建立在《品德與生活》基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)的知識(shí)教學(xué)更加接近我們所追求的知識(shí)教學(xué)觀。課程改革正是需要一步一個(gè)腳印，以前人的成果為支撐和助力，逐步實(shí)現(xiàn)教育的真正目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯 毛偉娜