理性思維：核心素養(yǎng)的行動能力

傅貴成

2013年6月3日，江蘇省小學(xué)語文特級教師高級研修班在南師大教師教育學(xué)院順利開班。我和孟紀軍有幸成為了同學(xué)。在半年的研修學(xué)習(xí)中我們切磋交流、碰撞辯論，孟紀軍睿智沉穩(wěn)、語不驚人死不休的個性風(fēng)格給我留下了深刻的印象?！白R文先辨體，解文先理序”。從那時起，我知道了他正在做基于“文體”的教學(xué)研究。四年過去了，孟紀軍帶領(lǐng)他的團隊經(jīng)過大量的教學(xué)實踐研究，“關(guān)注文體，聚焦表達”教學(xué)主張漸趨明晰，并在學(xué)界引起了一定反響，真是可喜可賀。在進入“核心素養(yǎng)”時代的當下，如何讓小語課堂“行有方向、教有取舍、學(xué)有落點”，孟紀軍這一教學(xué)主張背后所彰顯出的理性思維之光，無疑給我們每一位小語同仁拓展了嶄新的研究視野，并從中覓得教師自我專業(yè)發(fā)展的有效路徑。

一、理性思維讓教師行走姿態(tài)有方向

名師與優(yōu)秀教師的區(qū)別在哪里？那就是名師一般都有自己的教學(xué)思想或教學(xué)主張。它是一個教師走上專業(yè)發(fā)展之路的標志。用余文森教授的話說：“教學(xué)主張是教師從優(yōu)秀走向卓越的生長點?！币驗椋虒W(xué)主張是教師經(jīng)過長期“理性思考與自我孵化”而形成的“系統(tǒng)的、深刻的、清晰的思考和見解”。因此，解讀名師的教學(xué)主張也就讓我們看到了名師形成教學(xué)主張的過程，從而尋得自我發(fā)展的一般路徑。

教學(xué)主張源于教學(xué)中的那點想法?！袄蠋焸儾还苁裁凑n文都采用一樣的教法?！甭殬I(yè)的敏感，讓孟紀軍發(fā)現(xiàn)了教學(xué)中存在的這一問題。事實上，這樣的做法常常成為一個優(yōu)秀教師引以為傲的經(jīng)驗，即所謂“萬變不離其宗”。這也是一個優(yōu)秀教師在長期教學(xué)實踐中自覺不自覺、有意無意間對相關(guān)問題進行思考而形成的教學(xué)觀點。憑借這樣的教學(xué)經(jīng)驗常常讓不少教師脫穎而出，但同時也因為囿于這樣的經(jīng)驗讓其專業(yè)發(fā)展止步于此?！耙婚_始，哪有什么方向，更沒有什么主張。”他總是這樣說，“如果說有什么，有的也是受到高老師的影響?！备吡稚蠋煹囊痪洹白R文先辨體，解文先理序”，一語驚醒夢中人。孟紀軍的一篇《比較·聚焦·發(fā)現(xiàn)——以〈廣玉蘭〉教學(xué)為例談“關(guān)注文體”教學(xué)》可謂是他教學(xué)主張形成的開山之作。也正是從教學(xué)中的這一點想法開始，“關(guān)注文體”便成為其專業(yè)發(fā)展的新的生長點。

教學(xué)主張是理論與實踐的“合金體”。仔細梳理其教學(xué)主張的形成過程，我們很清晰地看到這一教學(xué)主張是在理論指導(dǎo)下的實踐論證。大量的教學(xué)案例見證了其教學(xué)思想不斷調(diào)整與完善的過程。正如孟紀軍所言：“當我們不分文體、千篇一律地教學(xué)時，我們要增強文體意識；當我們有了意識，開始關(guān)注文體時，又不能唯文體，但可以從文體出發(fā)，讓文本如何表達看得見。”這種“看得見”讓我們看到了他的理性精神，即順著“文體”這根藤逐一理清了教學(xué)文本的經(jīng)脈，將不同文體的文本特點捋順。“關(guān)注文體”是為了更好地“聚焦表達”，從而將落腳點鎖定在兒童語文學(xué)習(xí)的言語表達上，這正是當下培養(yǎng)小學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵之點。

教學(xué)主張永遠處在延展與豐富中。李吉林老師從當初提出“情境教學(xué)”到如今的“情境課程建設(shè)”，歷經(jīng)30多年。如今這位長大的兒童仍在孜孜不倦地研讀腦科學(xué)，以探求兒童情境學(xué)習(xí)的奧秘。這是對每一個自覺走專業(yè)之路者做出的榜樣與點醒。孟紀軍引用《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“智者察同，愚者求異”作為自省，我覺得是非常貼切的。教學(xué)的變革遠不止于外在的形式，更重要的是語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)核的規(guī)律性。他的團隊從“關(guān)注文體樣式”到“學(xué)習(xí)語言”再到“聚焦表達”，不斷地在“這一篇和那一篇，這一類和那一類”之中尋求異同，從而如何更好地將“人文與工具”“審美與情趣”“言和意”等有機融為一體，這是語文教學(xué)的核心價值，也是語文學(xué)習(xí)的魅力所在，相信這條路將越走越寬，越走越精彩。

二、理性思維讓學(xué)科內(nèi)容取舍有價值

課改以來，小語界一度陷入“工具論”與“人文論”，“基于理解”與“基于表達”之辯的泥沼之中，讓本來就模糊一片的語文課堂變得更加茫然。但隨著學(xué)界討論的不斷深入，語文教學(xué)的視界也隨之變得明朗起來?！瓣P(guān)注文體，聚焦表達”教學(xué)主張的提出也正是在這樣的紛爭中不斷堅定自身研究走向，讓課堂變得清晰簡約起來，筆者認為，至少表現(xiàn)在三個方面。

目中有“標”。所謂“標”就是課堂教學(xué)目標。構(gòu)建高效語文課堂，我們提倡教學(xué)目標“少、小、準、實”，即一篇課文通過不同課時的教學(xué)整體指向于學(xué)生語文素養(yǎng)的“知識、能力、方法、習(xí)慣”四個方面?！吧佟笔侵刚n時目標每課數(shù)量以2～3個為宜，不能太多；“小”指切口小，一節(jié)課完全可以達標，也就是常說的一課一得；“準”是指

目標定位符合課標精神、學(xué)段要求、選文訓(xùn)練項目；“實”就是落實雙基?！罢Z文基礎(chǔ)知識和基本能力屬于傳統(tǒng)意義上的‘雙基，任何時候都應(yīng)該將其置于語文教學(xué)的首要地位?！币虼?，對字詞句篇的訓(xùn)練、修辭手法的了解、閱讀方法的掌握無須諱莫如深。筆者認為“關(guān)注文體，聚焦表達”教學(xué)團隊基本實現(xiàn)了以上要求。其中最具研究價值的就是在增強語文教師“文體意識”的基礎(chǔ)上不斷明確每一篇、每一類“最為核心的教學(xué)價值，也就是一堂課最重要的教學(xué)內(nèi)容”。大量的教學(xué)實踐證明，“教什么”比“怎么教”更重要。比如，孟紀軍列舉的《宋慶齡故居的樟樹》教學(xué)課例，在基本判定為說明性文章的基礎(chǔ)上，明確四個方面的閱讀教學(xué)價值：開篇設(shè)置懸念、襯托的表現(xiàn)手法、關(guān)聯(lián)詞語的運用、借物喻人的寫作手法。但最終把關(guān)聯(lián)詞的運用作為《宋慶齡故居的樟樹》的核心教學(xué)價值。這就使得教學(xué)過程綱舉目張，舉重若輕，并實現(xiàn)了中年級“體會關(guān)鍵詞句表情達意的作用”的課標要求。

手中有“法”。即指教師采用行之有效的方法去完成“怎么教”的問題。顯然，“關(guān)注文體，聚焦表達”已經(jīng)有了自己的課堂操作策略。其中，“基于文體特征，探尋該類文本獨特的表達秘妙”是該教學(xué)主張的核心策略。如何在具體的文本教學(xué)中得以細化落實，他吸收佐藤學(xué)的研究理論，倡導(dǎo)以三眼視角展開閱讀教學(xué)，實現(xiàn)讀寫結(jié)合，其教學(xué)效果是顯著的。比如，“整體感知”是小學(xué)生四種閱讀能力之一。在日常教學(xué)中，有什么具體的好辦法能夠較為系統(tǒng)地提升學(xué)生這一能力，是很多教師感到迷茫的。孟紀軍采用“飛鳥之眼”，引導(dǎo)學(xué)生在讀寫結(jié)合中學(xué)會整體把握。這樣的創(chuàng)意之舉，能有效培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)理性思維。

心中有“人”。即倡導(dǎo)“以生為本”的課堂。用蔡林森的觀點說，一般傳統(tǒng)課堂至少有50%的時間是無效的。而80%的學(xué)生對教材要求是可以通過自學(xué)掌握的，另20%的學(xué)生對80%的教材內(nèi)容也是可以通過互教互學(xué)或教師點撥學(xué)會的。其中，教師的點撥至關(guān)重要。教師該出手時就出手，該講時就必須講深講透?？v觀孟紀軍團隊的研究案例，盡管對學(xué)生的“學(xué)”沒有較為系統(tǒng)的論述，但是我們可以發(fā)現(xiàn)其研究“教”的起點恰恰是基于學(xué)生的“學(xué)情”。比如，在《莫高窟》課例教學(xué)中，課文中“飛天”的形象之所以如此栩栩如生，是因為課文體現(xiàn)了說明性文章的語言描寫特點：簡潔明了。但學(xué)生很難發(fā)現(xiàn)文本句式結(jié)構(gòu)的表達秘妙，因而在想象補白說話環(huán)節(jié)常常會出現(xiàn)困難。面對這種情況，其團隊旗幟鮮明地指出，此處教師必須教，教師不教，學(xué)生是看不到的。他們認為：“無論多么艱深的知識，只要能恰當?shù)貛У綄W(xué)生面前，都不為過。前提是作為教師，我們首先得自己明白。對學(xué)生則點到為止?！边@樣論述是恰當?shù)?，是溫暖的，體現(xiàn)著師者對學(xué)生“解惑”時真誠的人文

關(guān)懷。

三、理性思維讓語文學(xué)力生長有落點

孟紀軍在《朗讀，就是最美的遇見》一文中這樣詩意地描述：“‘遇見中我們理解課文內(nèi)容，體會思想情感，品味言語形式，逐步形成語感?！惫P者以為，這樣的“遇見”就是學(xué)生語文學(xué)力生長的過程。

在“遇見”中積累。就是不斷地讓學(xué)生與美詞、美句、美篇“遇見”，積累語言。吳忠豪教授認為：語言積累的數(shù)量是決定一個人語文能力的關(guān)鍵要素。他提出：從兒童語文學(xué)習(xí)的規(guī)律看，大量積累語言材料，毫無疑問應(yīng)該成為小學(xué)語文教學(xué)的重點。孟紀軍團隊就是基于這樣的認識，多路徑引領(lǐng)學(xué)生進入語言文字的叢林。比如，《莫高窟》一文教學(xué)，將本文中描寫“彩塑”與“壁畫”的四字詞語進行一線串珠，學(xué)生在反復(fù)誦讀中理解與積累，從而為拓展想象描摹“飛天”的姿態(tài)提供豐富的語詞資源庫。其次，通過引入《音樂之都維也納》一文的開頭，比較發(fā)現(xiàn)狀物類說明性課文的共同點，從而為學(xué)生積累習(xí)作開篇的語言素材。凡此種種，反觀其課堂操作，因為有了高階思維的參與，使得這樣的積累高效而深刻。因此，只有豐富的語言材料的儲存，才有精彩的言語表達。這也是孟紀軍之所以強調(diào)“關(guān)注文體”是為了更好地“聚焦表達”的初衷。

在“遇見”中遷移。我非常欣賞孟紀軍提倡的“教相似的開頭”“教相似的結(jié)構(gòu)”這樣的做法，其實是“相似喚醒”的教學(xué)策略，其目的就是提升學(xué)生“舉一反三”的能力。美國平克教授在《語言本能》一書中說：“歸納的力量來自于相似性。如果一個孩子只會一字不改地重復(fù)父母的句子，他將被看成是孤獨癥患者，而不是強大的學(xué)習(xí)者。”學(xué)生學(xué)力的提升與言語的生長，就是在甄別思辨與遷移運用中得以實現(xiàn)。如，孟紀軍提出的從表達方式、表現(xiàn)手法、表達順序、修辭手法和說明方法等方面去了解表達技巧，就是為了讓兒童在“遇見”中遷移提升表達技法的能力。

在“遇見”中運用。“關(guān)注文體，聚焦表達”的最終目標是看學(xué)生在“語用”中的言語質(zhì)量，也就是看學(xué)生語言實踐的運用能力與水平，用孟紀軍的話講就是“學(xué)習(xí)教材中的表達技巧”。當然這里的表達技巧的運用可以從口頭和書面兩種表達方式中得到體現(xiàn)。比如，《人類的“老師”》教學(xué)中有一處是典型的口頭表達技巧的訓(xùn)練。教者引導(dǎo)學(xué)生利用“人類從

身上得到啟發(fā)，（發(fā)明＼改進＼造出）了 ?！边@樣的句式來概括課文的主要內(nèi)容。

生：人類從蜻蜓翅膀得到

啟發(fā)改進了飛機，從蒼蠅、蚊子蜜蜂身上得到啟發(fā)造出了優(yōu)良性能的新式飛機。

師：這兩個意思差不多，可以合并成一句話，誰來說？

生：人類從蜻蜓等昆蟲身

上得到啟發(fā)，改進了飛機?；蛘哒f人類從蜻蜓等昆蟲身上得到啟發(fā)，造出了優(yōu)良性能的新式飛機。

生：人類認真研究鳥類飛

行的原理，發(fā)明了飛機，并從蜻蜓等昆蟲身上得到啟發(fā)改進了飛機，造出了性能優(yōu)良的新式飛機。

從上述對話，我們可以看到學(xué)生從兩個完整的分句到合并成一句，再運用連詞“并”變成一個長句，看到了學(xué)生言語質(zhì)量的不斷提升，這也是中年級學(xué)生運用文中現(xiàn)有的重點句概括，進行表達訓(xùn)練的重難點。因此，從文體角度出發(fā)，直接指向表達，探尋文本教學(xué)價值，讓每篇課文成為有價值的例子，這樣的“遇見”使得語言的運用技巧變得清晰而高效。再比如《趕?！芬晃慕虒W(xué)中設(shè)計“嘆詞”對號入座小練習(xí)，就是為了增強學(xué)生課后在寫寫自己記憶里的一件趣事中嘆詞的“運用意識”，這是以書面表達的方式在篇章整體架構(gòu)運用中感受嘆詞的情趣與魔力。說到底，學(xué)生言語表達力的高低依賴于對語言文字的敏感程度。

總之，透過“關(guān)注文體，聚焦表達”這一教學(xué)主張，讓我們看到了一個教師團隊以“文體”為切入點，梳理探尋“這一篇”與“這一類”“教什么”“怎么教”文本獨特的表達秘妙的系統(tǒng)過程與行走姿態(tài)，其視角的獨特、操作的簡約、路徑的明晰、落點的扎實，使得語文課堂的“教”與“學(xué)”變得更加清晰可見。尤其是貫穿其間的“理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究”等人文科學(xué)精神的觀照，必將為學(xué)生核心素養(yǎng)的形成提供更多有力的研究支點。

（作者單位：江蘇如東縣教師發(fā)展中心）

責(zé)任編輯 田 晟