文體意識(shí)觀照下學(xué)生言語(yǔ)智慧的發(fā)展

張忠艷

如果要用一個(gè)詞來(lái)概括孟紀(jì)軍身上所具有的那種干勁、闖勁、韌勁和鉆勁，我首先想到的便是工匠精神。因?yàn)閷?duì)教育，他始終心有大愛(ài)、心有使命、心有理想。近30年來(lái)的堅(jiān)守、積淀、探索與砥礪，讓他在挑戰(zhàn)自我、超越自我的歷程中完成了一次又一次的蛻變與提升。

從“芥子讀書(shū)會(huì)”到“教師工作室”，從一個(gè)人的知行到工作室聯(lián)盟的攜手共進(jìn)，這一路走來(lái)，孟紀(jì)軍的成長(zhǎng)足跡清晰可見(jiàn)。在讓自己的教學(xué)主張更加鮮明、系統(tǒng)、深刻、清晰的過(guò)程中，他一直在教育教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)中沉潛，經(jīng)過(guò)自我孵化和理性加工，他提出了“關(guān)注文體，聚焦表達(dá)”的閱讀教學(xué)主張。更難能可貴的是，行走在這條路上的人，也隨著他影響力的擴(kuò)大，日漸多了起來(lái)。一個(gè)人的發(fā)聲，畢竟有限；而一群人發(fā)出同一個(gè)聲音，則讓人心生敬意和贊嘆。敢立潮頭，敢于創(chuàng)新，孟紀(jì)軍在用自己的教育智慧和人格力量吸引著、影響著、溫暖著、激勵(lì)著每一個(gè)工作室的成員向上向前。

“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”，孟紀(jì)軍深諳其道。于是，“大家一起研究”的學(xué)術(shù)氛圍一天天濃厚起來(lái)。開(kāi)放的胸襟、執(zhí)著的探求，我想這也是孟紀(jì)軍慢慢成為團(tuán)隊(duì)排頭兵和領(lǐng)頭雁的原因吧。

“關(guān)注文體，聚焦表達(dá)”，這兩個(gè)短語(yǔ)之間的關(guān)系可以理解為承接，也可以理解為條件，或者是因果。我們都知道，表達(dá)是既包括文本中的表達(dá)技巧，也指學(xué)生的習(xí)作表達(dá)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。可以說(shuō)，孟紀(jì)軍的教學(xué)主張旗幟鮮明地把“教師的教”和“學(xué)生的學(xué)”精準(zhǔn)地指向了語(yǔ)文的核心價(jià)值，指向了學(xué)生言語(yǔ)智慧的發(fā)展和言語(yǔ)生命的培育。我想從以下幾個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)孟紀(jì)軍教學(xué)主張的認(rèn)識(shí)和理解。

一、緣起、價(jià)值和意義

文，無(wú)體不立。文體知識(shí)研究在我國(guó)由來(lái)已久，曹丕的《典論·論文》、陸機(jī)的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、蕭統(tǒng)的《昭明文選》、吳納編寫(xiě)的《文章辨體》、姚鼐編的《古文辭類(lèi)篆》，不一而足。

“夫文章之有體裁，猶宮室之有制度，器皿之有法式也”，明代學(xué)者徐師曾在《文體明辨·序》一書(shū)中將文章體裁比喻為制度法式，方圓規(guī)矩，是寫(xiě)作者必須遵循的寫(xiě)作規(guī)范。

明代陳洪謨亦有這樣的表述：“文莫先于辯體，體正而后意以經(jīng)之，氣以貫之，辭以飾之?！笨梢?jiàn)文章體裁的規(guī)范性是多么重要。

溯源歸宗，“關(guān)注文體，聚焦表達(dá)”的觀點(diǎn)在《文體明辨·序說(shuō)》中已有所論述。在這里表達(dá)就是“文之用”，它有兩個(gè)層面：一是“體不詭用，用不離體”，即明其體，取其法，作其文，此為模仿遷移階段；二是“用欲其神”，即神而明之，會(huì)而通之，得其變化，此為創(chuàng)造創(chuàng)新階段。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“閱讀目標(biāo)與內(nèi)容”中加強(qiáng)了對(duì)文體意識(shí)的關(guān)注。其中，第三學(xué)段第五條明確指出了對(duì)“敘事性作品”“詩(shī)歌”“說(shuō)明性文章”等不同文體的閱讀要求，文體在語(yǔ)文教學(xué)中的地位不容忽視。但在實(shí)際教學(xué)中，一部分教師的文體意識(shí)還是存在著定位不準(zhǔn)、含糊不清甚至是淡漠缺失的問(wèn)題。于是，一些個(gè)性鮮明的文體特征被淹沒(méi)于“感受、領(lǐng)悟、拓展”的教學(xué)套路之中，“千課一面”的教學(xué)現(xiàn)象引發(fā)了更多人的關(guān)注、憂(yōu)慮、反思和探索。在這種情況下，孟紀(jì)軍教學(xué)主張的踐行與傳播便有了一種探索的意義和價(jià)值，有如一股清流，明凈而澄澈。

“識(shí)文先辨體，解文先理序?！蔽捏w就是指文章作品在結(jié)構(gòu)形式和語(yǔ)言表達(dá)上所呈現(xiàn)的具體樣式或類(lèi)別。文體意識(shí)是指教師在研讀教材時(shí)和閱讀教學(xué)中自覺(jué)關(guān)注、解讀不同文類(lèi)的知識(shí)結(jié)構(gòu)或文章圖式，并采取不同的教學(xué)策略。孟紀(jì)軍認(rèn)為，文體意識(shí)的有無(wú)和強(qiáng)弱，無(wú)論是對(duì)教師的文本解讀和內(nèi)容定位，還是對(duì)學(xué)生的理解與表達(dá)均有著很大的影響。

1.教師的教學(xué)行為有了突破口和主抓手

一篇文章的核心教學(xué)價(jià)值取向決定了課堂教學(xué)的走向和教師的教學(xué)行為。關(guān)注文體的目的是為了更好地確定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，更好地挖掘和突顯核心教學(xué)價(jià)值，因?yàn)椴煌奈捏w，其教學(xué)方法也是有區(qū)別的。在大致把握文體特征之后，教師就要結(jié)合該文本在表達(dá)技巧方面的教學(xué)內(nèi)容上善于發(fā)現(xiàn)，大膽取舍，從而確定核心教學(xué)內(nèi)容，并采取相應(yīng)的教學(xué)方式和策略?？梢哉f(shuō)，這個(gè)突破口和主抓手讓教師在語(yǔ)文課教什么的問(wèn)題上有了更清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)任務(wù)有了更深刻的體悟。

2.學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐有了生長(zhǎng)點(diǎn)和拔節(jié)點(diǎn)

聚焦表達(dá)的本質(zhì)就是在關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐。學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是在語(yǔ)言實(shí)踐中提升的。教師適度關(guān)注文體特征，挖掘“類(lèi)”的教學(xué)價(jià)值，并依文體而教，學(xué)生就可以在一篇又一篇的文本學(xué)習(xí)中慢慢了解、領(lǐng)悟、掌握每“類(lèi)”文體的語(yǔ)言特點(diǎn)，就會(huì)從“個(gè)”的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為“類(lèi)”的學(xué)習(xí)，舉三反一，獲取“ 類(lèi)”的閱讀、思維方法與規(guī)律。如，寓言一般從興趣入手，讓學(xué)生體驗(yàn)角色，領(lǐng)悟寓意；兒童詩(shī)要讓學(xué)生經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)之旅，再去關(guān)注意象……植根于這樣的土壤中，學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐就會(huì)蓬勃生長(zhǎng)起來(lái)。

二、課型范式及實(shí)施策略

1.關(guān)注文體特征，破解言說(shuō)秘妙

語(yǔ)文課程是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。葉圣陶先生說(shuō)：“教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和寫(xiě)作的熟練技能?！比魏我黄恼露加兴约旱奈捏w歸屬，都有其與眾不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)鮮明地表現(xiàn)在遣詞造句、構(gòu)段謀篇、表情達(dá)意等方面。教師在解讀文本時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)、捕捉和破解文本言說(shuō)的秘妙，也就是要抓住文體的特征，在教學(xué)中進(jìn)行適時(shí)的點(diǎn)撥和適度的彰顯，讓學(xué)生在深入的“鑒賞”、精心的“把玩”以及反復(fù)的“歷練”中學(xué)會(huì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，促進(jìn)言語(yǔ)智慧的發(fā)展。

怎樣才能較好地把握文體教學(xué)的實(shí)質(zhì)，做到胸有溝壑呢？ 一是要樹(shù)立三位一體的教學(xué)意識(shí)，即“課標(biāo)目標(biāo) + 學(xué)段目標(biāo) +文體特征”；二是要基于學(xué)情，精準(zhǔn)把握學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)，不同學(xué)段、不同學(xué)生、不同內(nèi)容，教學(xué)目標(biāo)自然不同；三是要靈活變通，因?yàn)橛行┪捏w特征明顯的文章我們可以作為教學(xué)的“定篇”， 而有些文章，只作大致模糊分類(lèi)即可，不必非要分出個(gè)一二。

孟紀(jì)軍認(rèn)為，在教學(xué)中，教師要將文體意識(shí)和語(yǔ)文意識(shí)緊密結(jié)合，把教材文本作為學(xué)生的學(xué)習(xí)支架，做到“深入淺出”。“深入”，就是要沉潛到文本的深處、學(xué)情的深處，找準(zhǔn)語(yǔ)言文字訓(xùn)練的切入點(diǎn)，提煉出對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)最有價(jià)值的內(nèi)容；“淺出”就是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適切的學(xué)習(xí)支架，把適合學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)自然地、恰當(dāng)?shù)亍⑶擅畹厝谌氲浇虒W(xué)流程中，絕不是生硬地灌輸和傳授，而是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的情境，讓學(xué)生經(jīng)歷“自省、自悟、自覺(jué)、自化”的語(yǔ)言實(shí)踐的體驗(yàn)過(guò)程，水到渠成地掌握，進(jìn)而獲得言語(yǔ)生長(zhǎng)。endprint

2.找尋內(nèi)在規(guī)律，建構(gòu)課型范式

我們都知道，相同的文體有相同的內(nèi)在規(guī)律，不同的文本隱藏著不同的語(yǔ)言規(guī)律，這規(guī)律其實(shí)就是學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)的基礎(chǔ)。如何利用語(yǔ)言規(guī)律讓學(xué)生掌握語(yǔ)文知識(shí)，更好地學(xué)會(huì)表達(dá)，從而擁有言語(yǔ)智慧呢？

孟紀(jì)軍和他的團(tuán)隊(duì)從文體規(guī)律入手，通過(guò)典型案例的研磨，提出了相應(yīng)的教學(xué)建議。他認(rèn)為，不管是何種文體，教師都不必過(guò)多糾纏文章寫(xiě)了什么、能從中體會(huì)到什么，而是聚焦課文是怎么寫(xiě)的、如何表現(xiàn)的、采用了哪種寫(xiě)法，應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)讀寫(xiě)結(jié)合，進(jìn)行表達(dá)能力的訓(xùn)練，并以此建構(gòu)起表現(xiàn)個(gè)人教學(xué)主張的課型范式及實(shí)施策略。（如圖1）

“關(guān)注文體，聚焦表達(dá)”小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的課型范式包括四個(gè)環(huán)節(jié)。

環(huán)節(jié)一：直面文本，篩選、提煉、確定最具有核心教學(xué)價(jià)值的內(nèi)容并指向表達(dá)。聚焦表達(dá)，以便更好地發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)智慧和語(yǔ)文素養(yǎng)。

環(huán)節(jié)二：細(xì)讀文本，對(duì)文本提供的意義進(jìn)行分析解釋?zhuān)诰蛱囟ㄕZ(yǔ)境下文本的得體表達(dá)與獨(dú)特意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生理清表達(dá)與文體之間的內(nèi)在關(guān)系。

環(huán)節(jié)三：倡導(dǎo)以“三眼視角”和“比較閱讀”的教學(xué)策略展開(kāi)閱讀教學(xué)，即用“飛鳥(niǎo)之眼”，學(xué)會(huì)整體把握；用“蜻蜓之眼”，學(xué)會(huì)視角轉(zhuǎn)換；用螞蟻之眼，學(xué)會(huì)精確表達(dá)。同時(shí)通過(guò)橫向、縱向和多角度的比較閱讀，助力學(xué)生批判思維、質(zhì)疑精神、創(chuàng)新意識(shí)和思辨能力的形成和發(fā)展。

環(huán)節(jié)四：針對(duì)文本獨(dú)有的表現(xiàn)形式進(jìn)行語(yǔ)言的遷移和訓(xùn)練，讓學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐在遷移運(yùn)用中做到適境得體。

對(duì)于一些典型的文本，孟紀(jì)軍和他的團(tuán)隊(duì)在探索研究其方法、路徑的基礎(chǔ)上，梳理出了操作性較強(qiáng)的教學(xué)流程?，F(xiàn)列舉四個(gè)。（如圖2）

3.深度犁耕文本，打破固有藩籬

其實(shí)，每每看到孟紀(jì)軍發(fā)表的文章，特別是一篇篇鮮活的案例，總有一種感動(dòng)涌上心頭，也會(huì)忍不住為他的付出暗暗喝彩。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)，他有著一種赤子一樣的情懷，我們甚至可以想象他是如何努力地在這塊熱土上挖掘真金的。

“關(guān)注文體，聚焦表達(dá)”，在這條路上，孟紀(jì)軍一直在跋涉，一直在堅(jiān)守，不停地與我們分享這一路上的風(fēng)景：真實(shí)可感的課堂教學(xué)，基于問(wèn)題導(dǎo)向的研討活動(dòng)，表達(dá)教學(xué)主張的論文。難能可貴的是，他敢于打破固有的藩籬，在深度犁耕文本的基礎(chǔ)上，不斷完善最適合學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法。

如《灰椋鳥(niǎo)》一文，他將學(xué)習(xí)、體會(huì)灰椋鳥(niǎo)歸林的場(chǎng)面描寫(xiě)方法及其好處作為核心內(nèi)容，鳥(niǎo)兒“歸林的壯觀”和“鬧林的歡樂(lè)”為場(chǎng)面描寫(xiě)的精華部分。同為場(chǎng)面描寫(xiě)，采取的教學(xué)策略卻有所不同?！皻w林的壯觀”，先讓學(xué)生從整體上把握，并依據(jù)表示時(shí)間順序的詞語(yǔ)將第4自然段劃為兩層。第一層的學(xué)習(xí)主要是讓學(xué)生通過(guò)“大部隊(duì)”“排空而至”“整群整群”“數(shù)百米長(zhǎng)的長(zhǎng)隊(duì)”“巨大的橢圓形”“一批一批”“浩浩蕩蕩”等重點(diǎn)詞語(yǔ)的圈畫(huà)品味，感知壯觀；第二層的學(xué)習(xí)是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)修辭手法和分號(hào)用法的關(guān)注，聚焦到作者的表達(dá)及藏在字里行間的情感?！棒[林的歡樂(lè)”，則獨(dú)具慧心，主要圍繞“俱樂(lè)部”這一核心詞做文章，抓住俱樂(lè)部的特點(diǎn)、燈光、舞臺(tái)、主角、活動(dòng)以及視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)效果，與文章內(nèi)容進(jìn)行類(lèi)比，學(xué)生輕輕松松就理解了作者表達(dá)的高超技巧。

再如，《音樂(lè)之都維也納》一文的教學(xué)，他嘗試用比較閱讀的方法，把《莫高窟》《秦兵馬俑》的文章開(kāi)頭與之進(jìn)行比較，從而讓學(xué)生把握說(shuō)明文獨(dú)特而常見(jiàn)的介紹方法：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接介紹地位和地理位置。除了讓學(xué)生感知體會(huì)一些常見(jiàn)的說(shuō)明方法之外，他還敏銳地捕捉到了課文最為典型的表達(dá)方法，使用“大多、許多、大部分、幾乎、多用”等表示時(shí)間、數(shù)量、程度、范圍的副詞進(jìn)行精確表達(dá)的語(yǔ)言特色。學(xué)生涵泳優(yōu)游，受益良多。

每一次挑戰(zhàn)，都是一種跨越；每一次改變，都是一種重鑄；每一次革新，都是一種涅槃。而這一切，都在表明他正向著語(yǔ)文教學(xué)本真的深處漫溯。

“人總歸要有新的榮耀，不是來(lái)自你出發(fā)的地方，而是你要前往的地方?！?帶著夢(mèng)想上路，永葆向上生長(zhǎng)的姿態(tài)，不斷尋找、優(yōu)化、重組自身的成長(zhǎng)基因，才會(huì)超越自己。路在前方，愿不忘初心，砥礪前行。

（作者單位：江蘇徐州市青年路小學(xué)）

責(zé)任編輯 田 晟endprint