淺論家教門(mén)風(fēng)對(duì)未成年人成長(zhǎng)的重要作用及意義

蘭霞

摘 要： 家庭是對(duì)未成年人進(jìn)行價(jià)值觀教育的重要場(chǎng)所，一個(gè)家庭的家教門(mén)風(fēng)是未成年人價(jià)值觀形成的重要渠道。因此，家教門(mén)風(fēng)對(duì)未成年人價(jià)值觀的培養(yǎng)至關(guān)重要，良好的家教門(mén)風(fēng)對(duì)未成年人價(jià)值觀的培養(yǎng)起促進(jìn)作用；青少年的成長(zhǎng)離不開(kāi)特定的社會(huì)環(huán)境，特別是家庭和學(xué)校。良好的家教門(mén)風(fēng)是一種無(wú)形的力量，潛移默化地影響孩子的成長(zhǎng)、成人和成才。良好家教門(mén)風(fēng)來(lái)自優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，源于父母春風(fēng)化雨的浸潤(rùn)，重在未成年一言一行的實(shí)踐。

關(guān)鍵詞： 家庭 門(mén)風(fēng) 未成年 價(jià)值觀

家教為什么很重要？首先，家庭是人生最重要的場(chǎng)所，人生是從家庭開(kāi)始的。父母親對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有非常關(guān)鍵的作用。其次，未成年階段是人生最神奇的階段。未成年是怎么認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的，他們的人生觀、價(jià)值觀是怎么形成的，我們必須承認(rèn)，這與家教門(mén)風(fēng)是密切相關(guān)的，甚至可以說(shuō)起了決定性的作用。因?yàn)楦改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋?，?shí)際上是孩子終身的老師、最長(zhǎng)久的老師。所以家庭是人真正誕生的搖籃。未成年的行為習(xí)慣、個(gè)性特點(diǎn)、認(rèn)知風(fēng)格及人的所有問(wèn)題，幾乎都可以追溯到未成年時(shí)代，追溯到家庭教育，也就是說(shuō)，良好的家教門(mén)風(fēng)是一種無(wú)形的力量，潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)、成人和成才。

一、什么是家教門(mén)風(fēng)

中國(guó)是一個(gè)重視家庭教育的國(guó)度，我們有很多經(jīng)典著作，如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等，還流傳下來(lái)許多與家教相關(guān)的歷史故事，如孟母三遷、岳母刺字等。在中國(guó)人的概念里，最大的家庭資產(chǎn)就是家教和門(mén)風(fēng)，“中國(guó)是一個(gè)家邦社會(huì)，過(guò)去中國(guó)的風(fēng)俗里就有它的倫理規(guī)矩，過(guò)去說(shuō)張家村、李家店、趙家祠堂等，一個(gè)村的人都是同姓，他們的孩子做錯(cuò)了事，去跪祖宗祠堂，覺(jué)得沒(méi)有臉面見(jiàn)祖先。很多祠堂里是有家訓(xùn)的，即使是寒門(mén)，也說(shuō)自己是有門(mén)風(fēng)的”。我認(rèn)為，教孩子厚道做人是最基本的家風(fēng)。過(guò)去的父母都不能識(shí)文斷字，卻通情達(dá)理，大多數(shù)人的家教和門(mén)風(fēng)都教孩子厚道做人，勤儉持家，守著農(nóng)民的本分，不能辱沒(méi)祖先，這是基本的家風(fēng)，也是家庭教育的基礎(chǔ)。所以家教就是，首先要教育孩子做明辨是非的人，說(shuō)成大白話就是人得知道好歹。無(wú)論是否隔輩教育，家庭教育都一定要讓孩子從小能獨(dú)立承擔(dān)，“家教里首要的是明辨是非。第二點(diǎn)，一定要讓孩子從小能獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任”。在社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式都已經(jīng)變得個(gè)體、越來(lái)越獨(dú)立的情況下，只有教會(huì)孩子獨(dú)立，孩子才能走得出去。

二、良好的家教門(mén)風(fēng)對(duì)未成年“三觀”的培養(yǎng)起促進(jìn)作用

1.家長(zhǎng)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)青少年起著潛移默化的作用

青少年心目中最早的偶像是父母，父母是子女的啟蒙老師。因此，子女或多或少受到父母“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”及興趣愛(ài)好甚至生活習(xí)慣的影響。近朱者赤，近墨者黑。孩子的天性善于模仿。子女與父母朝夕相處，一言一行無(wú)不成為孩子的模仿對(duì)象。父母以身作則、品行端正、嚴(yán)以律己，寬以待人、作風(fēng)正派，子女就容易形成良好的思想道德情操和行為規(guī)范；反之，父母思想品德敗壞、價(jià)值觀錯(cuò)位、碌碌無(wú)為，孩子則會(huì)受到惡劣的影響。

2.家庭好，教育才會(huì)好；如何用好的教育理念去教育孩子

家庭教育的主體責(zé)任是以身作則和言傳身教，父母的成長(zhǎng)和孩子成長(zhǎng)一樣，是沒(méi)有止境的過(guò)程。父母不斷進(jìn)步、不斷學(xué)習(xí)，其影響是無(wú)形而深刻的。個(gè)人形成不健全的人格，也可以從其家庭找到充滿沖突和矛盾的因素。父母應(yīng)該重視品德重于學(xué)問(wèn)，狀態(tài)大于方法，家庭教育重要的任務(wù)是建筑人格長(zhǎng)城。在影響終身發(fā)展的因素中，分?jǐn)?shù)并不是最重要的，起著制約作用的是品德，品格是做人的快樂(lè)，是受人歡迎、尊重，而不是知識(shí)學(xué)問(wèn)；要無(wú)限相信孩子的發(fā)展?jié)摿?，賞識(shí)導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失?。缓⒆拥臐摿愦笥谝呀?jīng)實(shí)現(xiàn)的一切。我們不僅要無(wú)限相信孩子的發(fā)展?jié)摿Γ尯⒆佑幸粯訉儆谧约旱臇|西。父母切不可忽視非智力的培養(yǎng)，應(yīng)該使年輕一代具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)、廣泛的興趣、熱烈的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、獨(dú)立的性格。

三、家教門(mén)風(fēng)的重要性和影響力

1.家庭教育關(guān)乎家運(yùn)、國(guó)運(yùn)

古人重視兒童的早期教育，從學(xué)理上說(shuō)有兩個(gè)原因：首先，孩子好比樹(shù)苗，根栽得正不正，在相當(dāng)程度上決定他將來(lái)成才與否，故《易經(jīng)》有“童蒙養(yǎng)正”之說(shuō)，童蒙時(shí)代能否“養(yǎng)其正”，關(guān)系重大，民諺說(shuō)“三歲看小，七歲看老”，絕非無(wú)稽之談；其次，孩童尚未入世，思想單純，教育容易奏效，古代諺語(yǔ)說(shuō)“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”，正是此意。

對(duì)普通家庭而言，家教的缺失將影響孩子一生。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，太子教育善否，將直接關(guān)系到國(guó)運(yùn)。古人特別重視對(duì)未成年的教育，《管子》中的《弟子職》，《禮記》中的《曲禮》、《少儀》、《內(nèi)則》，以及清初出現(xiàn)的《弟子規(guī)》，都是家庭教育的良好教材，包括如何孝敬父母、友于兄弟，如何侍奉先生，如何接人待物，以及各種典雅的人際交往語(yǔ)言等，都是貼近日常生活的細(xì)節(jié)，操作性強(qiáng)，孩子容易接受，每天涵泳其中，久而久之，自然內(nèi)化，德行純正。

2.家訓(xùn)之祖：《顏氏家訓(xùn)》

先秦兩漢的未成年教育的教材，都是面向全社會(huì)而作，沒(méi)有特別指向的對(duì)象。直到北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》面世，出現(xiàn)了由家長(zhǎng)依據(jù)家庭具體情況、為子女制定專門(mén)的訓(xùn)誡條令的教育模式，才改變了這一局面?！额伿霞矣?xùn)》堪稱中國(guó)教育史上的里程碑之作，學(xué)者贊譽(yù)，史不絕書(shū)。《顏氏家訓(xùn)》開(kāi)家庭內(nèi)部教育之風(fēng)，令人耳目一新，上自帝王，下至平民百姓，爭(zhēng)相效仿，影響世道、人心的家訓(xùn)杰作，代有所出，在某種程度上起到引領(lǐng)世風(fēng)的作用。以下略舉數(shù)例。

朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，是繼孔子之后，最杰出的思想家，所撰《朱子家訓(xùn)》，出入經(jīng)史，融會(huì)精粹，倡明五倫要?jiǎng)t，日用常行之道，尊老愛(ài)幼之法；其中“詩(shī)書(shū)不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶”更是金玉良言，被廣為傳播。

以上所舉，均堪稱家訓(xùn)典范，影響深遠(yuǎn)，是彌足珍貴的思想資源，值得令人借鑒。

3.歷代家教的文化內(nèi)涵

家訓(xùn)是家庭、家族內(nèi)部自我教育的條理，有很強(qiáng)的針對(duì)性。因?yàn)楦骷业奈幕潭取⑸鐣?huì)地位、人生訴求各不相同，所以家訓(xùn)內(nèi)容豐富多彩，略作歸納，主要包括如下幾個(gè)方面。

（1）劃定行為底線

國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，要做守法之民。曾國(guó)藩說(shuō)：“子孫雖愚，亦必略有范圍也?！边@個(gè)“范圍”，就是不許出格的規(guī)矩，這是家庭內(nèi)部絕對(duì)不得觸犯的底線。

（2）教子當(dāng)嚴(yán)

父母溺愛(ài)子女的現(xiàn)象很普遍，但后果很嚴(yán)重。司馬光說(shuō)：“愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪?！比绻^(guò)于寵愛(ài)，驕、奢、淫、逸四大邪惡就會(huì)隨之而來(lái)。他贊同“慈母敗子”的古訓(xùn)：“愛(ài)而不教，使淪于不肖，陷于大惡”，“非他人敗之也，母敗之也”。

（3）勉學(xué)與交游

書(shū)籍是引領(lǐng)人類進(jìn)步的階梯，人要上進(jìn)，不走歧路，必須讀書(shū)?！额伿霞矣?xùn)》：“若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也?！敝觳畯]《治家格言》：“子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。”顏之推說(shuō)，孩提時(shí)期，精神專利，乃教育良機(jī)，自己七歲時(shí)背誦的《靈光殿賦》，至老不忘。二十歲以后所誦經(jīng)書(shū)，“一月廢置，便至荒蕪矣”。

（4）人生價(jià)值觀

某些家訓(xùn)提出價(jià)值判斷的條文，涉及婚姻觀的，如《朱子格言》：“嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計(jì)厚奩?！薄跺X氏家訓(xùn)》：“娶媳求淑女，勿計(jì)妝奩。嫁女擇佳婿，勿慕富貴?！彼抉R光《家范》倡導(dǎo)正確的義利觀，他批評(píng)做長(zhǎng)輩的多只知從物質(zhì)上滿足子孫，殊不知，“適足以長(zhǎng)子孫之惡，而為身禍也”，“子孫自幼及長(zhǎng)，惟知有利，不知有義故也”。

經(jīng)由長(zhǎng)期的文化浸潤(rùn)，各地出現(xiàn)許多文化世家，最負(fù)盛名的是山西聞喜的裴氏與福建莆田的林氏。裴氏家族敦行文教，門(mén)風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)，歷史上出過(guò)59位宰相、59位大將軍，見(jiàn)于《二十四史》的忠臣良將與賢能之士竟有600多位，舉世稱羨。莆田林氏，明清兩朝的533年間，出進(jìn)士644名，其中狀元5名、榜眼4名、探花6名；同科金榜題名的林姓10位以上者有6科，民間久有“無(wú)林不開(kāi)榜”之說(shuō)。

四、家風(fēng)建設(shè)的社會(huì)意義

傳統(tǒng)家教的內(nèi)容總體是健康向上的，沒(méi)有大而無(wú)當(dāng)?shù)目照?，而是把積極的人生理念滲透在日常生活之中，從行為入手，細(xì)致入微，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。由于是父母對(duì)子女的教育，使用的是先祖?zhèn)飨聛?lái)的古訓(xùn)，容易為子女接受。經(jīng)過(guò)代代相傳，就能形成良好的家聲、家風(fēng)。家家風(fēng)正氣清，則民風(fēng)必定良善。形成和諧的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)于社會(huì)安定具有十分重要的作用。經(jīng)由修身、齊家之道而出仕為政者，則官風(fēng)一定整肅。歷史證明這是值得肯定的做法。時(shí)代發(fā)展了，但民族的優(yōu)良傳統(tǒng)并沒(méi)有過(guò)時(shí)，其中有大量寶貴的養(yǎng)分值得吸收。如果我們能及時(shí)發(fā)起家風(fēng)建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)帶頭參與，根據(jù)自家的具體情況制定家訓(xùn)，則社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，全民道德水平的提升，一定指日可待。

參考文獻(xiàn)：

[1]束有鵬.家庭道德建設(shè)與青少年品性養(yǎng)成[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，1997（2）：98-99.

[2]王東華.我們是這樣教育孩子的[M].北京：中國(guó)婦女出版社，2001.

[3]李鈺清.論家庭禮儀教育與青少年道德修養(yǎng)[J].中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）：45-46.